El Saṃbhogakāya ( sánscrito : संभोगकाय lit. "cuerpo de disfrute", [1] chino :報 身; pinyin : Bào shēn [a] , Tib: longs spyod rdzog pa'i sku ) es el segundo modo o aspecto del Trikaya .
Definición
Manifestaciones celestiales
El Sambhogakāya es un "cuerpo sutil de forma ilimitada". [1] Tanto los Budas "celestiales", como Bhaisajyaguru y Amitābha , como los bodhisattvas avanzados, como Avalokiteśvara y Manjusri, pueden aparecer en un "cuerpo de disfrute". [ cita requerida ] Un Buda puede aparecer en un "cuerpo de disfrute" para enseñar a los bodhisattvas a través de experiencias visionarias. [1]
Esos Budas y Bodhisattvas se manifiestan en sus tierras puras específicas . Estos mundos se crean para beneficio de otros. En esas tierras es fácil escuchar y practicar el Dharma . Una persona puede renacer en una tierra tan pura "mediante la transferencia de parte de la enorme reserva de 'mérito' del Buda presidente de una Tierra, estimulada por la oración devota. [1]
Uno de los lugares donde aparece el cuerpo de Sambhogakāya es el reino extracósmico o tierra pura llamada Akaniṣṭha. Este reino no debe confundirse con el akanistha de las moradas puras, porque es un reino que lo trasciende completamente.
Absolutamente visto, solo el Dharmakāya es real; el Sambhogakāya y el Nirmanakaya son "formas provisionales de hablar y comprenderlo". [2]
Acceso de practicantes avanzados
Sambhogakaya también se refiere a la forma luminosa de luz clara que el practicante budista alcanza al alcanzar las dimensiones más elevadas de la práctica.
Según la tradición, los expertos en meditación, como los lamas y yoguis tibetanos avanzados, así como otros budistas altamente realizados, pueden obtener acceso al Sambhogakaya y recibir la transmisión directa de la doctrina.
Comprensión en la tradición budista
Budismo tibetano
Hay numerosos reinos de Sambhogakāya casi tan numerosos como deidades en el budismo tibetano. Estos reinos de Sambhogakaya se conocen como campos de Buda o Tierras Puras .
Una manifestación del Sambhogakaya en el budismo tibetano es el cuerpo del arco iris . Aquí es donde un practicante avanzado es amurallado en una cueva o cosido dentro de una pequeña tienda similar a una yurta poco antes de morir. Durante un período de aproximadamente una semana después de la muerte, el cuerpo de los practicantes se transforma en un cuerpo de luz Sambhogakaya, dejando solo cabello y uñas.
Lopön Tenzin Namdak , interpretado por John Myrdhin Reynolds, transmitió la relación de la corriente mental (sánscrito: citta santana ) de Sambhogakaya que vincula el Dharmakaya con el Nirmanakaya. [3]
Budismo Chán
En la tradición Chán (禪) (Jp. Zen ), el Sambhogakāya (Chin. 報 身 ↔ baoshen , literalmente "cuerpo de retribución"), junto con el Dharmakaya y el Nirmanakaya , reciben interpretaciones metafóricas.
En el Sutra de la plataforma del Sexto Patriarca , el Maestro Chan Huineng describe el Samboghakaya como un estado en el que el practicante produce buenos pensamientos de forma continua y natural:
No pienses en el pasado sino en el futuro. Mantenga constantemente los pensamientos futuros para que sean buenos. Esto es lo que llamamos Sambhogakāya.
Un solo pensamiento malo podría destruir el buen karma que ha continuado durante mil años; y un solo pensamiento bueno a su vez podría destruir el karma maligno que ha vivido durante mil años.
Si los pensamientos futuros son siempre buenos, puede llamar a esto el Sambhogakāya. El pensamiento discriminativo que surge del Dharmakāya (法身 ↔ fashen "cuerpo de la Verdad") se denomina Nirmanakāya (化身 ↔ huashen "cuerpo de transformación"). Los pensamientos sucesivos que siempre implican el bien son, por tanto, el Sambhogakāya. [4]
Ver también
Notas
- ↑ Sambhogakaya también se ha traducido como la "dimensión de la deidad", "cuerpo de bienaventuranza" o "cuerpo astral".
Referencias
- ↑ a b c d Harvey , 1995 , p. 126.
- ^ Harvey 1995 , p. 128.
- ^ Namdak 1991 .
- ^ Yampolski, 1967 .
Fuentes
- Harvey, Peter (1995), Introducción al budismo. Enseñanzas, historia y prácticas , Cambridge University Press
- Namdak, Lopon Tenzin; Vajranatha (editor) (1991), The Achievement of Buddhahood , consultado el 18 de marzo de 2009CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- Snellgrove, David (1987). Budismo indo-tibetano (Volumen 1). Boston, Massachusetts: Publicaciones Shambhala, Inc. ISBN 0-87773-311-2
- Snellgrove, David (1987). Budismo indo-tibetano (Vol.2). Boston, Massachusetts: Publicaciones Shambhala, Inc. ISBN 0-87773-379-1
- Yampolski, Philip (1967), El sutra de la plataforma del sexto patriarca. Traducido por Philip Yampolsk (PDF)