Saṃjñā (sánscrito; pali: sañña ) es un término budista que se traduce típicamente como "percepción" o "cognición". Puede definirse como captar los rasgos o características distintivos. [1] [2] Samjñā tiene múltiples significados dependiendo de las religiones. Aunque Samjñā significa los cinco agregados en el budismo , en el hinduismo se refiere a las tradiciones artísticas y en el jainismo , apunta a un reconocimiento distinto de la cognición . [3]
Traducciones de Saṃjñā | |
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inglés | percepción, cognición, conceptualización, distinguir |
sánscrito | saṃjñā, संज्ञा |
Pali | sañña, सञ्ञा |
chino | 想 |
japonés | 想 ( Rōmaji : sō ) |
Tibetano | འདུ་ ཤེས ། ( Wylie : 'du shes; THL : du shé ) |
tailandés | สัญญา |
Glosario de budismo |
Tabla: Usos de samādhi | |
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(basado en AN IV.41) | |
objeto de concentración | desarrollo |
cuatro jhānas | agradable permanencia ( sukha -vihārāya ) en esta vida ( diţţhadhamma ) |
percepción ( sañña ) de la luz ( āloka ) | conocer ( ñāṇa ) y ver ( dassana ) |
surgir, pasar, desvanecerse de sentimientos ( vedanā ), percepciones ( saññā ) y pensamientos ( vitakkā ) | atención plena ( sati ) y comprensión clara ( sampajaññā ) |
surgimiento y desvanecimiento de los cinco agregados de apego ( pañc ' upādāna - khandha ) | extinción ( khaya ) de las corrupciones ( āsava ) [Arahantship] |
Saṃjñā se identifica dentro de las enseñanzas budistas de la siguiente manera:
- Uno de los cinco agregados
- Uno de los siete factores mentales universales del Theravada Abhidharma.
- Uno de los cinco factores mentales universales en el Mahayana Abhidharma
Definiciones
Theravada
Bhikkhu Bodhi dice:
- La característica de la percepción es percibir las cualidades del objeto. Su función es hacer un signo como condición para volver a percibir que "esto es lo mismo", o su función es reconocer lo previamente percibido. Se manifiesta como la interpretación del objeto ... a través de los rasgos aprehendidos. Su causa próxima es el objeto tal como aparece. Su procedimiento se compara con el reconocimiento de un carpintero de ciertos tipos de madera por la marca que ha hecho en cada uno. [4]
Según la tradición Theravada, saññā experimenta el mismo objeto que la citta que acompaña, pero realiza su propia tarea: 'percibe' o 'reconoce' el objeto y lo 'marca' para que pueda ser reconocido nuevamente. [5]
El Atthasālinī (I, Parte IV, Capítulo 1, 110) proporciona las siguientes dos definiciones para saññā:
- ... Tiene la característica de notar y la función de reconocer lo anteriormente señalado. No existe la percepción en los cuatro planos de existencia sin la característica de notar. Todas las percepciones tienen la característica de notar. De ellos, ese percibir que sabe por conocimiento especializado tiene la función de reconocer lo señalado anteriormente. Podemos ver este procedimiento cuando el carpintero reconoce una pieza de madera que ha marcado con conocimientos especializados ...
- La percepción tiene la característica de percibir mediante un acto de inclusión general, y la función de hacer marcas como condición para la percepción repetida (para reconocer o recordar), como cuando los leñadores 'perciben' troncos, etc. Su manifestación es la acción de interpretar mediante el signo como aprehendido, como en el caso de los ciegos que 'ven' un elefante. O tiene la brevedad como manifestación, como un rayo, debido a su incapacidad para penetrar el objeto. Su causa próxima es cualquier objeto que haya aparecido, como la percepción que surge en ciervos jóvenes confundiendo espantapájaros con hombres. [5]
Mahayana
El Abhidharma-samuccaya dice:
- ¿Cuál es la característica absolutamente específica de la conceptualización ( saṃjñā )? Es conocer por asociación. Es ver, oír, precisar y conocer a través de retomar las características definitorias y distinguirlas. [2]
Mipham Rinpoche afirma:
- La percepción consiste en captar los rasgos distintivos.
- En términos de apoyo, se pueden dividir en seis tipos: las percepciones resultantes del contacto, el encuentro de los ojos, etc., hasta la mente.
- Además, son características distintivas con respecto a los objetos de los sentidos ... y ... con respecto a los nombres ... [1]
Alexander Berzin da la siguiente explicación informal:
- Luego está la distinción ('du-shes, sct. Samjna). Y entonces toma una característica especial del objeto, del objeto que aparece —o sea, el holograma— y le da algún significado, algún significado convencional. En otras palabras, dentro de un campo sensorial, distingue entre, por ejemplo, luz y oscuridad. Quiero decir, estamos viendo una gran cantidad de información, y para poder manejarla necesitamos distinguir una pequeña parte de todo lo demás. Eso es distintivo. [6]
Dentro de los cinco agregados
Saṃjñā se identifica como uno de los cinco agregados , como se muestra en el siguiente diagrama
Los Cinco Agregados ( pañca khandha ) según el Canon Pali . | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Fuente: MN 109 (Thanissaro, 2001) | detalles del diagrama |
En la literatura budista primitiva
En los primeros budismo textos Theravadin del Nikayas / Āgamas , Samjna / sañña es el tercero de los cinco agregados (Skt .: skanda ; Pali: khandha ) que se puede utilizar con habilidad a las experiencias fenomenológicas delinee durante la meditación. [7] Ya sea como uno de los Cinco Agregados, la concentración meditativa ( samādhi ) en el paso y el ascenso (P. vipassana , S. vipaśyanā ) de sañña puede conducir a la atención plena (P. sati , S. smṛti ), comprensión clara (P . sampajanna , S. samprajaña ) iluminación y Arhantship (ver Tabla).
En el Canon Pali , sañña se define frecuentemente como:
- "Percibe el azul, percibe el amarillo, percibe el rojo, percibe el blanco". [8]
En los comentarios pali poscanónicos , el Visuddhimagga compara a sañña con "un niño sin discreción". [9]
Traducciones alternativas
Traducciones alternativas para el término sañña son:
- Conceptualización (Herbert Guenther)
- Distinguiendo (Alexander Berzin)
- Percepción (Erik Kunsang, Nina van Gorkom)
- Reconocimiento (Geoffrey Shatz)
- Apercepción (Susan Hamilton, Luis O. Gómez, David Seyfort Ruegg)
Ver también
- Meditación budista
- Siddhas (Mahasiddas)
- Skandha (cinco agregados)
- Vedana (sentimientos / sensaciones)
Notas
- ↑ a b Kunsang , 2004 , p. 22.
- ^ a b Guenther 1975 , Ubicaciones de Kindle 364-365.
- ↑ www.wisdomlib.org (8 de febrero de 2016). "Samjna, Saṃjñā, Saṃjña: 17 definiciones" . www.wisdomlib.org . Consultado el 7 de junio de 2020 .
- ^ Bhikkhu Bodhi (2003), p. 80
- ↑ a b Gorkom (2010), Definición de sanna
- ^ Desarrollo de la mente basada en la naturaleza búdica, sesión dos: conciencia primaria y factores mentales, Alexander Berzin
- ^ Véase, por ejemplo, el Satipatthana Sutta .
- ^ Thanissaro (2001).
- ^ Buddhaghosa (1999), p. 436.
Fuentes
- Bhikkhu Bodhi (2003), Un completo manual de Abhidhamma , Pariyatti Publishing
- Buddhaghosa , Bhadantācariya (traducción de Pāli por Bhikkhu Ñāṇamoli ) (1999). El camino de la purificación: Visuddhimagga. Seattle, WA: Ediciones BPS Pariyatti. ISBN 1-928706-00-2 .
- Thanissaro Bhikkhu (traducción) (2001). Khajjaniya Sutta: Masticado ( SN 22.79). Consultado el 22 de junio de 2006 en "Access to Insight" en: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.079.than.html .
- Nina van Gorkom (2010), Cetasikas , Zolag
- Guenther, Herbert V. (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding" , Dharma Publishing, Edición Kindle
- Kunsang, Erik Pema (2004), Gateway to Knowledge, vol. 1 , libros del Atlántico norte