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Este artículo trata sobre una antigua orden sacerdotal romana. Para la tribu franca del siglo IV d.C., vea Salian Franks .
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Temas relacionados
Religión en la antigua Roma  · culto imperial
Glosario de la religión romana antigua
Religión galorromana

En la antigua religión romana , el Salii ( / s æ l i aɪ / SAL -ee de ojos , América :  [salɪ.iː] ) fueron los sacerdotes "saltando" (del verbo Salio "salto, salto") de Marte supone haber sido introducido por el rey Numa Pompilio . [1] Eran doce jóvenes patricios , vestidos como guerreros arcaicos: una túnica bordada , una coraza , un manto rojo corto ( paludamentum ), una espada y un tocado con púas llamado ápice . Fueron cargados con los doce escudos de bronce llamados ancilia , que, como el escudo micénico , se parecía a un ocho. Se decía que uno de los escudos había caído del cielo durante el reinado del rey Numa y se hicieron once copias para proteger la identidad del escudo sagrado por consejo de la ninfa Egeria , consorte de Numa, quien profetizó que dondequiera que se conservara ese escudo , la gente sería la gente dominante de la tierra.

Cada año, en marzo, los Salii realizaban una procesión por la ciudad, bailando y cantando la Carmen Saliare . Ovidio , quien relata la historia de Numa y los ancilia celestial en su Fasti (3.259–392), encontró el himno y los rituales salianos obsoletos y difíciles de entender. Durante el Principado , por decreto del Senado, se insertó el nombre de Augusto en la canción ( Res Gestae 10). Terminaron el día con un banquete. Saliaris cena se convirtió en proverbial para una fiesta suntuosa.

Se dice que el rey Tullus Hostilius estableció otro collegium de Salii en cumplimiento de un voto que hizo en la segunda guerra con Fidenae y Veii . [2] Estos Salii también eran doce, elegidos entre los Patricios , y parecían haber sido dedicados al servicio de Quirinus . Fueron llamados Salii collini , Agonales o Agonenses . [3]

No está claro si el objetivo principal del ritual era proteger al ejército de Roma, aunque este es el punto de vista tradicional.

A los Salii a veces se les atribuye la apertura y el cierre del ciclo de guerra que duraría de marzo a octubre. [4]

Fundador [ editar ]

Además del mito del ancillo , se ofrecen varias otras explicaciones en fuentes griegas y latinas para la fundación del sacerdocio. Un origen entre los etruscos se atribuye a una fundación por Morrius , rey de Veyes . A los Salii también se les da un origen en relación con Dardanus y Samothracian Di Penates , y los Salius que llegaron a Italia con Evander y en la Eneida compitieron en los juegos funerarios de Anchises . [5] De hecho en el libro VIII de La Eneida , mientras que en la tierra del rey Evander Aeneases entretenido por los Salii durante una fiesta, que conmemoran la fama y las fiestas de Hércules . [6]

Los autores antiguos citados por Maurus Servius Honoratus y Macrobius registraron que Salii había existido en Tibur , Tusculum y Veii incluso antes de su creación en Roma. [7] [8]

Interpretaciones de los rituales [ editar ]

No existe una descripción permanente única de los rituales de los Salii durante todo el mes de marzo por parte de uno de los autores antiguos, y los hechos deben reconstruirse a partir de múltiples menciones en diversas obras; Sin embargo, hay fuertes indicios de que la procesión puede haber durado 24 días completos, desde el 1 de marzo, que abrió el festival hasta el 24 de marzo, que lo cerró, con la procesión moviéndose de una estación a otra cada día, y algunas celebraciones cada noche. ; se puede encontrar una evaluación completa en Smith, Wayte y Marindin (1890). [9]

Wissowa [ editar ]

El filólogo clásico Georg Wissowa sostuvo que el ritual de los Salii es una danza de guerra o una danza de espada , con sus trajes que indican claramente su origen militar. [10]

Dumézil [ editar ]

Georges Dumézil interpretó que los rituales de los Salii marcaban la apertura y el cierre de la temporada de guerra anual. La apertura coincidiría con el día del Agonium Martiale el 19 de marzo [11] y la clausura con el día del Armilustrium el 19 de octubre. La primera fecha también se denominó ancilia movere , "mover la ancilia ", y el segundo como ancilia condere , "para almacenar (u ocultar) la ancilia ".

Dumezil ve los dos grupos de Salii, uno que representa a Marte y el otro a Quirinus, como una relación dialéctica que muestra la interdependencia de las funciones militares y económicas en la sociedad romana. [12] [13] [14] [15]

Usuario [ editar ]

Debido a que el primer calendario romano había comenzado con el mes de marzo, Hermann Usener pensó que las ceremonias de la ancilia movere eran una expulsión ritual del año viejo, representado por la misteriosa figura de Mamurius Veturius , para dar paso al nuevo dios nacido en Marte. 1 de marzo. [16] En los idus de marzo , un hombre llamado ritualmente Mamurius Veturius fue golpeado con largos palos blancos en el sacro Mamurii , en opinión de Usener como una forma de chivo expiatorio . Mamurius fue el herrero mítico que forjó once réplicas del escudo divino original que había caído del cielo. [17]

Según Usener y Ludwig Preller [18] Marte sería un dios de la guerra y la fertilidad, mientras que Mamurius Veturius significaría "Viejo Marte". Mars es un bailarín [19] y el jefe de los bailarines salianos, jóvenes patricios cuyos padres estaban vivos ( patrimi y matrimi ). Wissowa compara a los Salii con los jóvenes nobles que bailan las Lusus Troiae . [20] La danza ritual de los Salii sería, por tanto, una fusión de una iniciación a la edad adulta y la guerra con un ritual de chivo expiatorio (véase también pharmakos ) .

Otros [ editar ]

Otros eruditos del siglo XIX han comparado los rituales de los Salii con los mitos védicos de Indra y los Maruts . [21] [22] [23]

Nomenclatura [ editar ]

Tocados ceremoniales de los Salii y flamens
  • Los Salii Palatini de Numa fueron dedicados a Marte de apellido Gradivus (que significa "el que camina hacia la batalla"), y fueron alojados en la Colina Palatina .
  • Las Salii Collini de Tullus se dedicaron a Quirinus y se alojaron en el Quirinal Hill . [24] Rosinus los llamó [ cita requerida ] Agonenses Salii . El segundo grupo de Salii puede de hecho haber sido creado durante una reorganización augusta del sacerdocio. Paulus ex Festo p. 10 M dice: ... Agones dicebant montes, Agonia sacrificia quae fiebant in monte; hinc Romae mons Quirinalis Agonus et Collina Porta Agonensis : "Agones se llamaban los montes, Agonia los sacrificios que se realizaban en los montes; de ahí que en Roma se llamara el monte Quirinal Agonus y la Porta Collina Agonensis".

Vírgenes salianas [ editar ]

Sextus Pompeius Festus hace una referencia desconcertante a las "vírgenes salianas " ( saliae virgines ). [25] Con el paludamentum y el ápice puntiagudo de los Salii, estas doncellas fueron empleadas para ayudar al Colegio de Pontífices en la realización de sacrificios en la Regia . Se ha sugerido [26] que el pasaje de Festo describe una iniciación travesti . [27] Una explicación anterior sostenía que las doncellas desempeñaban el papel de guerreros ausentes en alguna forma de propiciación . [28] El significado de su "contratación" no está claro. [29]

Referencias [ editar ]

Notas
  1. ↑ Tito Livio , Ab urbe condita libri , 1:20
  2. ↑ Tito Livio , Ab urbe condita , 1:27
  3. ^ Diccionario de antigüedades griegas y romanas de William Smith, "Salii". John Murray, Londres, 1875.
  4. ^ Le Glay, Marcel. (2009). Una historia de Roma . Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8327-7. OCLC  760889060 .
  5. ^ Joseph Rykwert, La idea de una ciudad: la antropología de la forma urbana en Roma, Italia y el mundo antiguo (MIT Press, 1988), p. 96.
  6. ^ "Libro VIII de la Eneida" . Poesía en traducción .
  7. ^ Servio. Aenead . VIII 285.
  8. ^ Macrobio. Saturnalia . III 12, 1-9.
  9. ^ Smith, William, LLD; Wayte, William; Marindin, GE (1890). Diccionario de antigüedades griegas y romanas . Albemarle Street, Londres, Reino Unido: John Murray - vía Tufts U. / Perseus.
  10. ^ Wissowa 1912 , págs. 480ff.
  11. ^ Varro. Lingua Latina . VI 14. Liberalia ... In libris Saliorum quorum cognomen Agonensium, forsitan hic dies ideo appellatur Agonia [Liberalia ... En los libros de los Salii se los nombra de los Agonenses, tal vez este día se llame más bien Agonia.]
  12. ^ Servio. Aenead . VIII 663.
  13. ^ Statius. Silvae . V 128 ff.
  14. ^ Dionisio de Halicarnaso . Antigüedades romanas . II 70, 2.
  15. ^ Dumezil, G. (1974). La religion romaine archaique . Eso. tr. Milán 1974 p. 248-249. París, FR. 2a parte 1 cap. 6.
  16. ^ Los calendarios antiguos nombran el día Caesus Ancili o Natalis Martis : Calend. Philocali et Constantini Feriae Martis, Calend. Praen. CIL I p. 387; Ovid Fasti III 1 y sigs .; L. Preller Roemische Mythologie 1858 p.319 n. 5
  17. ^ H. Usener Kleine Schriften IV Bonn, 1913 p. 122 y 135 citando a Iohannes Lydus de Mensibus IV 36, 71; Properce V 2, 61; Minucio Felix Octav. 243; Varro Lingua Latina VI 45: "Itaque Salii quod cantant:" Mamuri Veturi "significativa memoriam veterem". "Así, los Salii cuando cantan" Mamuri Veturi "significan recuerdos del pasado"
  18. ^ H. Usener Kleine Schriften IV Bonn, 1913, p. 193; L. Preller Roemische Mythologie 1858 p. 297
  19. ↑ Catullus 17, 6 Salisubsulus
  20. ^ Wissowa 1912 , p. 382.
  21. ^ L. von Schoeder Mysterium und Mimus im RigVeda 1908, págs. 126 y 329-330
  22. ^ A. Hillebrandt Vedische Mythologie 1902 III p. 323; asesino de su propio padre en el mismo momento de su nacimiento II p. 517, III pág. 162; padre de Indra es Tvastar, el herrero divino (cf. Mamurius Veturius)
  23. ^ Oldenburg Die Religion d. Veda 1894 p. 233
  24. ^ Antonia Traiana Severa. "Dios Marte" . religiioromana.net . Archivado desde el original el 23 de abril de 2005.
  25. ↑ Festus (439 L) cita a Aelius Stilo y Cincius como sus fuentes.
  26. ^ Versnel, HS (1994). Inconsistencias en la religión griega y romana: transición y reversión en el mito y el ritual . 2 (2ª ed.). Rodaballo. pp. 158, especialmente nota 104. ISBN 9004092676.citando las conclusiones anteriores pero independientes de Torelli, M. (1984). Lavinio e Roma. Riti iniziatici e matrimonio tra acheologia e storia . Roma. págs. 76 y sigs. y 106 y sigs.
  27. ↑ Sobre el aspecto de la iniciación, véase también Habinek, Thomas (2005). El mundo del canto romano: del habla ritualizada al orden social . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. pag. 17. ISBN 978-0-8018-8105-3.
  28. ^ L. Deubner, "Zur römischen Religionsgeschichte", Rheinisches Museum 36–37 (1921–22) 14 y siguientes, citado por Versnel.
  29. ^ Barba, María (1990). "Sacerdocio en la República Romana". Sacerdotes paganos: religión y poder en el mundo antiguo . Prensa de la Universidad de Cornell. págs. 19 y 22.
Fuentes
  • Wissowa, Georg (1912). Religion und Kultus der Römer . CH Beck.
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chambers, Ephraim , ed. (1728). "Salii" . Cyclopaedia, o Diccionario universal de artes y ciencias (1ª ed.). James y John Knapton, et al.