Samael ( hebreo : סַמָּאֵל , Sammāʾēl , 'Veneno de Dios, Veneno de Dios' [1] o 'Ceguera de Dios, Mano izquierda de Dios'; árabe : سمسمائيل , Samsama'il o سمائل , Samail ; alternativamente Smil , Samil o Samiel ) [2] [3] [4] es un arcángel en la tradición talmúdica y post-talmúdica; una figura que es el acusador (Ha-Satan), seductor y destructor ( Mashhit ).
Aunque muchas de sus funciones se asemejan a la noción cristiana de Satanás , hasta el punto de ser identificado a veces como un ángel caído , [5] [6] [7] : 257–60 en otras no es necesariamente malvado, ya que sus funciones también son considerado como resultado del bien, como la destrucción de los pecadores. [3]
En los textos talmúdicos se le considera un miembro de la hueste celestial con deberes a menudo sombríos y destructivos. Uno de los papeles más importantes de Samael en la tradición judía es el del ángel principal de la muerte y la cabeza de los satanes . Aunque condona los pecados del hombre, sigue siendo uno de los siervos de Dios. Aparece con frecuencia en la historia del Jardín del Edén y diseñó la caída de Adán y Eva con una serpiente en los escritos durante el período del Segundo Templo . [5] Sin embargo, la serpiente no es una forma de Samael, sino una bestia que montó como un camello . [8] En un solo relato también se cree que es el padre de Caín , [6] [9] así como el socio de Lilith .
Como ángel de la guarda y príncipe de Roma , es el archienemigo de Israel . Al comienzo de la cultura judía en Europa , Samael se había establecido como un representante del cristianismo , debido a su identificación con Roma. [10] [7] : 263
En algunas cosmologías gnósticas , el papel de Samael como fuente del mal se identificó con el Demiurgo , el creador del mundo material. Aunque probablemente ambos relatos se originan en la misma fuente, el desarrollo gnóstico difiere del desarrollo judío de Samael, en el que Samael es simplemente un ángel y siervo de Dios.
judaísmo
Periodo y posterioridad del Segundo Templo
Samael fue mencionado por primera vez durante el período del Segundo Templo e inmediatamente después de su destrucción. Aparentemente, se lo menciona por primera vez en el Libro de Enoc junto con otros ángeles rebeldes. En Enoch 1 es uno de los Vigilantes que descendió a la Tierra para copular con mujeres humanas, aunque no es su líder, [11] [5] siendo Semyaza . [6] [12]
En el Apocalipsis griego de Baruch , [5] él es la figura maligna dominante. Samael planta el árbol del conocimiento , entonces es desterrado y maldecido por Dios. [7] : 257–60 Para vengarse, tienta a Adán y Eva a pecar tomando la forma de la serpiente. [5] [6]
Aparece además como la encarnación del mal en la Ascensión de Isaías , a menudo identificado como:
- Melkha Rah ( hebreo : מלך רע , melek ra , 'rey del mal,' rey de los impíos ');
- Malakh Rah / Malch Ra ( מלאך רע , malakh / malach ra , 'mensajero del mal' o 'ángel de la iniquidad');
- Ba'al Kìr (prob. בעל קיר , baal qir , 'señor del muro'); o
- B'chìr Rah ( בחיר רע , bachir ra , 'los elegidos del mal, elegidos por el mal').
Los nombres de Belial y Satanás también se le aplican y gana el control del rey Manasés para acusar a Isaías de traición. [6]
Literatura talmúdica-midrashica
En la literatura talmúdica - midráshica , el papel de Samael como agente del mal es bastante marginal, pero a partir del siglo V o VI en adelante, este nombre vuelve a ser uno de los más prominentes entre las entidades demoníacas. [7] : 257–60
En el Éxodo Rabá , Samael es representado como el acusador en la corte celestial y tentado a pecar, mientras que Miguel defiende las acciones de Israel. [13] Aquí, Samael se identifica con Satanás . Mientras que Satanás describe su función como un "acusador", se considera que Samael es su nombre propio. También cumple el rol del Ángel de la Muerte, cuando viene a tomar el alma de Moisés y es llamado el líder de los satanes .
El título de satanás también se le aplica en el midrash Pirke De-Rabbi Eliezer , donde es el jefe de los ángeles caídos . [7] : 257–60 Según el texto, Samael se opuso a la creación de Adán y descendió a la Tierra para tentarlo al mal. Montado en la serpiente, convence a Eva de que coma la fruta prohibida. [6] Su papel aquí podría ser similar a la idea islámica de Iblis , [14] quien se negó a postrarse ante Adán porque consiste en fuego y Adán simplemente en polvo. [15] [16] El midrash también revela que Samael engendró a Caín con Eva. [6]
En el Midrash Konen , es el gobernante del tercer infierno. Varias fuentes, como Yalkut Shimoni (I, 110) lo describen como el ángel de la guarda de Esaú que lo relaciona con Roma , el que luchó con Jacob , el ángel que ordenó a Abraham que sacrificara a Isaac y un patrón de Edom . [2] [17]
Kábala
En Kabbalah ( AE Waite , 255), Samael se describe como la "severidad de Dios" y figura como el quinto de los arcángeles del mundo de Briah .
Aunque tanto Samael como Lilith son demonios importantes en las tradiciones judías anteriores, no aparecen emparejados hasta la segunda mitad del siglo XIII, cuando se presentan juntos. [18] Lilith es un demonio creado junto a Adán , originalmente creado para el papel que desempeñaría Eva , quien luego se convierte en la novia de Samael. Con ella, Samael creó una gran cantidad de niños demonios, incluido un hijo, la "Espada de Samael" [19] (o de Asmodai ). [20]
En la obra cabalística Tratado sobre la emanación izquierda , Samael es parte de Qliphoth , príncipe de todos los demonios y esposa de Lilith. [6] Se dice que los dos son paralelos a Adán y Eva, que emanan juntos del Trono de Gloria como contraparte. También se menciona que Asmodeus está subordinado a Samael y está casado con una Lilith menor y más joven. [21] Según el tratado, Dios castró a Samael para no llenar el mundo de su descendencia demoníaca, siendo esta la razón por la que Lilith busca fornicar con los hombres. [6]
En el Zohar , una de las principales obras de la Cabalá, se describe a Samael como un líder de las fuerzas divinas de destrucción, siendo parte del Qliphoth. Se le menciona de nuevo como el jinete de la serpiente, [8] y se le describe como emparejado con Eisheth Zenunim , Na'amah y Agrat bat Mahlat , todos ellos "ángeles" de la prostitución sagrada . [22] En particular, el mismo trabajo lo llama más tarde Azazel , [8] que podría ser un caso de identidad equivocada, ya que Azazel puede ser él mismo en la tradición zoharistica una combinación de los ángeles Aza y Azrael . [23]
También se dice que Baal Shem una vez convocó a Samael para que cumpliera sus órdenes. [24]
Otra tradición
Samael también es representado como el ángel de la muerte y uno de los siete arcángeles, el gobernante del Quinto Cielo [¿ según quién? ] y comandante de dos millones de ángeles, como el jefe de otros ángeles destructores .
Según el apócrifo Gedulat Moshe ( El Apocalipsis de Moisés , "La Ascensión de Moisés" en Las Leyendas de los Judíos de Louis Ginzberg ), Samael también se menciona en el séptimo cielo:
En el último cielo, Moisés vio dos ángeles, cada uno de quinientos parasangs de altura, forjados con cadenas de fuego negro y fuego rojo, los ángeles Af, "Ira" y Hemah, "Ira", a quienes Dios creó al comienzo del mundo, para ejecutar su voluntad. Moisés estaba inquieto cuando los miró, pero Metatrón lo abrazó y dijo: "Moisés, Moisés, el favorito de Dios, no temas ni te aterrorices", y Moisés se tranquilizó. Había otro ángel en el séptimo cielo, de apariencia diferente a todos los demás y de semblante espantoso. Su estatura era tan grande que habría tardado quinientos años en recorrer una distancia igual, y desde la coronilla de la cabeza hasta las plantas de los pies estaba tachonado de ojos deslumbrantes. "Éste", dijo Metatrón, dirigiéndose a Moisés, "es Samael, quien le quita el alma al hombre". "¿Adónde va ahora?" preguntó Moisés, y Metatrón respondió: "Para traer el alma de Job el piadoso". Entonces Moisés oró a Dios con estas palabras: "Oh, sea tu voluntad, Dios mío y Dios de mis padres, que no me dejes caer en las manos de este ángel". [25]
Gnosticismo
En el Apócrifo de Juan , Sobre el origen del mundo y la hipóstasis de los arcontes , que se encuentra en la biblioteca de Nag Hammadi , Samael es uno de los tres nombres del demiurgo , cuyos otros nombres son Yaldabaoth y Saklas .
Después de que Yaldabaoth afirma ser la única divinidad para sí mismo, la voz de Sophia aparece llamándolo Samael , debido a su ignorancia. [26] [27] En Sobre el origen del mundo , su nombre se explica como "dios ciego" y se dice que sus compañeros Arcontes también son ciegos. Esto refleja las características del diablo cristiano, cegando a la gente, como lo hace el diablo en 2 Corintios 4 . También Samael es el primer pecador en la Hipóstasis de los Arcontes y la Primera Epístola de Juan llama al diablo como pecador desde el principio. Estas características, combinadas con su jactancia, confunden al dios judío con el diablo. [28] Su apariencia es la de una serpiente con cara de león. [29] Aunque los gnósticos y los judíos originalmente usaban la misma fuente, ambas representaciones de Samael se desarrollaron de forma independiente. [7] : 266
Samael se confunde a veces en algunos libros con Camael , que aparece en el Evangelio de los egipcios también como un poder maligno, cuyo nombre es similar a las palabras que significan "como Dios" (pero Camael sin waw ). El nombre podría explicarse, porque en las tradiciones judías, la serpiente tenía la forma de un camello, antes de que Dios la desterrara. [7] : 259
Antroposofía
Para los antroposofistas , Samael es conocido como uno de los siete arcángeles : San Gregorio da a los siete arcángeles como Anael , Gabriel , Miguel , Orifiel , Rafael , Samael y Zerachiel . [ cita requerida ] Se imagina que todos tienen una asignación especial para actuar como un zeitgeist global ('tiempo-espíritu'), cada uno por períodos de aproximadamente 360 años. [30]
Referencias
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Entrada de la enciclopedia judía