Sindicatos del mismo sexo en la Europa premoderna
Uniones del mismo sexo en la Europa premoderna (título del Reino Unido: El matrimonio de la semejanza: Uniones del mismo sexo en la Europa premoderna [1] ) es un estudio histórico escrito por el historiador estadounidense John Boswell y publicado por primera vez por Villard Books en 1994 En ese entonces profesor en la Universidad de Yale , Boswell era un especialista en homosexualidad en la Europa cristiana , habiendo escrito previamente tres libros sobre el tema. Resultó ser su publicación final, lanzada el mismo año de su muerte.
El argumento principal de Boswell es que en gran parte de la Europa cristiana medieval, las uniones entre figuras del mismo sexo y género fueron aceptadas socialmente. Al describir los problemas para traducir con precisión los términos del griego antiguo y el latín relacionados con el amor, las relaciones y las uniones al inglés, analiza el contexto más amplio del matrimonio y las uniones en el mundo clásico y la Europa cristiana primitiva.
El libro atrajo una amplia atención académica y popular en su publicación. Las revisiones en revistas académicas revisadas por pares se mezclaron, y algunos académicos argumentaron que la traducción de los términos clave de Boswell era incorrecta. El libro también fue ampliamente revisado en los principales medios de comunicación y en los medios cristianos, y algunos críticos conservadores afirmaron que fue escrito para apoyar la " agenda gay ".
En la introducción, Boswell destaca la subjetividad de las uniones matrimoniales, que difieren entre sociedades en su función y propósito. Explica su uso de las "uniones entre personas del mismo sexo" sobre el " matrimonio homosexual ", esbozando los problemas epistemológicos de este último en un contexto histórico. Al señalar que las uniones entre personas del mismo sexo se han registrado etnográfica e históricamente en África, Asia y las Américas, comenta que no hay ninguna razón por la que no deberían haberse encontrado en Europa. Reconoce que el libro se centra en las uniones masculinas del mismo sexo, y explica que la evidencia histórica de la Europa premoderna analiza predominantemente a los hombres, el género socialmente dominante de la época. [2]
El capítulo uno, "El vocabulario del amor y el matrimonio", destaca los problemas en la traducción de palabras que describen tanto las emociones como las uniones del griego antiguo y el latín al inglés moderno , y explica que el "matrimonio" conlleva muchas asociaciones para los occidentales contemporáneos que habrían sido ajena a la Europa premoderna. [3]El segundo capítulo, "Matrimonio heterosexual en el mundo grecorromano", explica las múltiples formas de unión mixta que se encuentran en la Europa clásica. Los hombres ricos pueden entablar uno o más tipos diferentes de relaciones eróticas, sexuales o románticas con mujeres; podían utilizar a quienes eran esclavos o sirvientes que estaban bajo su dominio para la gratificación sexual, contratar una prostituta, contratar una concubina o casarse con una mujer (ya sea de forma monógama o, en muchos casos, polígama ). [4]
En el capítulo tres, "Uniones del mismo sexo en el mundo grecorromano", Boswell sostiene que entre alrededor del 400 a. menos legalista ". Cita ejemplos históricos como los de Harmodius y Aristogeiton , y Hadrian y Antinous , así como ejemplos literarios como Niso y Euryalus en Virgil 's Aeneid , y personajes en Petronius ' Satyricon y Jenofon de Éfeso ' Cuento .. Rechaza el contraargumento de que estos hombres eran amigos en lugar de amantes, y argumenta que el término latino para "hermano" era un eufemismo para "amante". Pasando a la evidencia de las uniones consagradas del mismo sexo en la Europa clásica, analiza la unión de Nerón con Sporus , la descripción de Martial de un "matrimonio" hombre-hombre a principios del siglo II, y una unión mujer-mujer en Lucian. 's Diálogos de las cortesanas . Boswell sostiene que estas uniones entre personas del mismo sexo no eran "imitativas" del matrimonio mixto, sino que quizás representaban un intento de las parejas del mismo sexo de "participar" en la cultura más amplia.Posteriormente se ocupa de la introducción de prohibiciones legales contra tales uniones del mismo sexo en el Imperio tardío.[5]
