Un sandek o sandak ( hebreo : סנדק "compañero del niño") es una persona honrada en una ceremonia judía de brit milá ( circuncisión ), tradicionalmente sosteniendo al bebé sobre las rodillas o los muslos mientras el mohel realiza el brit milá, o entregando el bebé al mohel. [1]
En hebreo moderno, sandak es también la palabra para padrino ; [2] la película El padrino se conoce en hebreo como HaSandak . [3]
Etimología
El origen del término se ha atribuido a una derivación del griego sunteknos ( syn- , que significa "más" y tekno , que significa "niño"), que significa "compañero de niño". [1] Alternativamente, puede derivarse del griego σύνδικος (latín, "syndicus"), en el sentido de "representante", "patrón", "abogado". [4]
Historia
Varias referencias en midrashim y otras obras rabínicas tempranas dan testimonio de la existencia del sandek en la era talmúdica. [5] En la literatura rabínica medieval, las referencias al oficio son numerosas, y parece haber sido bien establecido y muy estimado. Así, el "Haggahot Maimuniyyot" menciona que muchos "codician y desean ansiosamente sostener al niño de rodillas mientras está circuncidado". [6]
En la época medieval, el sandek también era conocido por muchos otros nombres, incluyendo "ba'al berit" (maestro del pacto), "ba'al berit ha-milah" (maestro del pacto de la circuncisión), "tofes ha- yeled "(poseedor del niño)," av sheni "(segundo padre) y" shaliach "(mensajero). La oficina estaba rodeada de marcas de honor. En la sinagoga se preparaba un asiento especial, por lo general ricamente decorado, para el sandik, y si la circuncisión ocurría en un día de lectura de la Torá , tenía derecho a recibir una aliá . El privilegio estaba reservado a personas de prestigio y de buen carácter moral y religioso. También se restringió de otras formas. Las autoridades rabínicas (por ejemplo, Rabbenu Peretz y Judah the Hasid ) decretaron que el privilegio no debería darse más de una vez al mismo hombre de la misma familia, ni tampoco debería darse a las mujeres, a menos que sea inevitable. Esta última prohibición se basó en motivos de delicadeza. Sin embargo, a las mujeres se les permitió participar indirectamente en el privilegio como asociadas del sandek. Llevaron al niño a la entrada de la sinagoga o al cuarto en el que se iba a realizar la circuncisión, donde lo llevaron los sandek.
Costumbres
El rabino Moses Isserles (el Rema) registró la práctica del sandek sosteniendo al bebé sobre sus muslos. [7] El Vilna Gaon cita Midrash Tehilim , explicando que esto se basa en el Salmo 35:10 , que dice: "Todos mis huesos dirán: ' YHWH , ¿quién como tú?'"; el midrash describe cómo se usa cada parte del cuerpo en el servicio de Dios, y dice que los muslos del sandek participan en el servicio de Dios colocando al bebé sobre ellos durante el brit. [8]
El Rema registra la costumbre de que un padre no debe honrar al mismo individuo dos veces siendo el sandek de sus hijos. La razón es que el sandek se compara con un kohen (sacerdote) que ofrece la ofrenda de incienso en el templo judío . El procedimiento con respecto al incienso es que un kohen no realiza esta mitzvá más de una vez en su vida: como se supone que Dios recompensa con riquezas al kohen que ofrece el incienso, a tantos kohanim como sea posible se les da la oportunidad de enriquecerse. [9] De manera similar, se brinda la oportunidad a tantas personas como sea posible de servir como sandek y recibir la bendición de Dios para enriquecerse.
El Vilna Gaon [10] expresa cierto escepticismo con respecto a esta costumbre. Primero, con base en su razonamiento, la costumbre debería haber sido que uno no debería servir más de una vez como sandek para ningún niño, no solo dos niños diferentes de una familia. En segundo lugar, Vilna Gaon escribe que nadie se ha hecho rico porque sirvió como sandek. Sin embargo, el Aruch Hashulchan concluye que se debe observar la costumbre registrada por el Rema. [11] El Aruch Hashulchan señala, sin embargo, que la costumbre en muchos lugares es que el rav (rabino) de la ciudad sirve como sandek para todos los bebés varones. El Aruch Hashulchan justifica esta práctica comparando al rav local con el kohen gadol (sumo sacerdote), que tenía derecho a ofrecer un korban (sacrificio) o incienso en cualquier momento que lo deseara. [12] De hecho, se relata que el Chazon Ish sirvió como sandek para innumerables bebés varones. El rabino Yissocher Frand relata que Rav Yaakov Yitzchak Ruderman (el rosh yeshiva (decano) de Yeshivat Ner Yisrael ) también sirvió como sandek para innumerables bebés varones.
El honor se le daba tradicionalmente a un varón judío: algún miembro de la familia mayor (abuelo, bisabuelo), un rabino u otro hombre importante que fuera observador y justo. [1] El sandek también usó el tallit (mantón de oración) y sostuvo al bebé sobre una almohada mientras el mohel completaba la circuncisión. [1] En los tiempos modernos, entre algunos judíos más liberales, el sandek puede ser femenino, o incluso no judío . [1] En la mayoría de las ceremonias, solo hay un sandek, pero se permiten dos, aunque es poco común que haya más de dos. [1]
Durante el brit, a veces se coloca una silla al lado del asiento del sandek. La silla está reservada para el profeta Elías y permanece desocupada durante la ceremonia; esta práctica se deriva de la tradición de que Elías protege a los niños del peligro. [13] Según algunas fuentes, el sandek es el "representante" de Elijah. [14]
Referencias
- ^ a b c d e f Kogen, Fred R. "Definición de Sandek". El Bris Mila
- ^ מילון מורפיקס - הסנדק
- ^ הסנדק (1972) - אידיבי
- ^ Enciclopedia judía - Padrino
- ^ Ver el Midrash Tehilim 35:10 y pasajes que interpretan Génesis 18: 1 y Nehemías 9: 8; también una referencia en Pirkei deRabbi Eliezer . La versión del Targum de Jonathan ben Uzziel a Génesis 1:23 es también una aparente alusión al oficio.
- ↑ Mishneh Torah , Hiljot Milá, 3
- ^ Rema, Yoreh De'ah 265: 11
- ↑ Biur HaGra , Yoreh Deah 265: 44
- ^ Tratado del Talmud babilónico Yoma 26a
- ↑ Vilna Gaon, Yoreh Deah 265: 45
- ↑ Aruch Hashulchan, Yoreh Deah 265: 34
- ^ Ver Yoma 14a
- ^ Kolatch, Alfred J. El libro judío del por qué . Jonathan David: Nueva York, 1995. ISBN 0-8246-0256-0 .
- ^ Shoulson, Joel. "Orientación." "Copia archivada" . Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2006 . Consultado el 20 de noviembre de 2006 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ).
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "PADRINO" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.