Saptashrungi o Saptashringi (marathi: सप्तश्रृंगी, Saptaśrr̥ṇgī ) es un lugar de peregrinaje hindú, situado a 60 kilómetros (37 millas) de Nashik en el estado indio de Maharashtra . Según las tradiciones hindúes , la diosa Saptashrungi Nivasini habita dentro de los siete picos de las montañas. ( Sapta significa siete y shrung significa picos). Se encuentra en Nanduri , Kalwan taluka, un pequeño pueblo cerca de Nashik en India. Los Marathasy algunas tribus Bhil han estado adorando a la diosa durante mucho tiempo y algunas la adoran como su Kuldaivat. Hay 510 escalones para subir al gadget. Los devotos visitan este lugar en grandes cantidades todos los días. [1] El templo también se conoce popularmente como uno de los "tres Shakti Peethas y medio " de Maharashtra . El templo también es uno de los 51 Shakti Peethas ubicados en el subcontinente indio y es un lugar donde se informa que una de las extremidades de Sati (esposa del Señor Shiva ), su brazo derecho, se ha caído. Es la mitad shaktipeeth entre tres shaktipeeth y medio de Maharashtra.
Templo Saptashrungi Devi | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Nashik |
Deidad | Durga |
Festivales | Navratri |
Localización | |
Localización | Pueblo de Vani / Nanduri |
Expresar | Maharashtra |
País | India |
![]() ![]() Ubicación en Maharashtra | |
Coordenadas geográficas | 20 ° 23′25 ″ N 73 ° 54′31 ″ E / 20.39028 ° N 73.90861 ° ECoordenadas : 20 ° 23′25 ″ N 73 ° 54′31 ″ E / 20.39028 ° N 73.90861 ° E |
Geografía
Saptashrungi es una cadena de colinas que consta de siete colinas llamadas localmente Ghads y forman parte de la cadena de colinas Sahyadri en los Ghats occidentales. La Cordillera Sahyadri también se conoce como Cordillera Ajanta Satmala y la altura promedio de los picos es de 4.500 pies (1.400 m). El Dhodap, en el centro de esta cordillera, es el pico más alto con una elevación de 4.600 pies (1.400 m), y Saptashrungi está hacia el oeste. Hay 108 cuerpos de agua (estanques) ubicados en la cuenca hidrográfica de estos cerros, que se denominan Kundas. Nanduri, Kalwan y Vani son las aldeas más cercanas al templo, que está situado al pie de las colinas. Hay muchos enfoques para llegar a la parte superior de la ubicación del templo. La ruta desde Nashik y Vani vía Dindori es de 39 kilómetros (24 millas) y vía Pimpalgaon Baswant es de 51 kilómetros (32 millas). La ruta a través del pueblo de Nadurgaon es la más fácil y está a 14 kilómetros (8,7 millas) de Vani . Está a una distancia de 60 kilómetros (37 millas) de Nashik, la sede del distrito. La Carretera Estatal 17 (Maharashtra) (SH-17) conectada con la Carretera Nacional 3 (NH 3) une Nashik con el sitio del templo cerca de las aldeas de Vani y Nanduri. Las instalaciones de autobús por transporte estatal están disponibles para llegar a los recintos del templo. Se informa que los bosques de las colinas tienen hierbas medicinales . Hay un camino circular utilizado por los peregrinos para hacer parikrama alrededor del templo. Este camino se encuentra en un rango de elevación entre 1.230 metros (4.040 pies) y 1.350 metros (4.430 pies) y se dice que se encuentra en una topografía rocosa empinada. Las colinas están cubiertas de bosques verdes.
Fondo
Tres y medio [ ¿cómo? ] Shakti Peethas (asientos prominentes de la diosa hindú) se informa en Maharashtra . Estos cuatro templos de la Diosa son el Templo Mahalakshmi en Kolhapur , el Templo Tulja Bhavani en Tuljapur , el Templo Renuka en Mahur (Matripur) y el Templo Saptashrungi de Vani. Estos cuatro templos también se interpretan para representar las cuatro partes del sagrado AUM , A kara , U kara , Ma kara y Mmm kara ( Ardha matra ). Aunque se discute cuál de estos es un ardha-peetha (la mitad de Shakti Peetha, considerado de menor importancia para una Shakti Peetha completa), Saptashrungi generalmente se considera que es la mitad de Shakti Peetha. Sin embargo, el sitio oficial del templo lo declara como un Shakti Peetha completo. Las tres deidades que presiden la escritura orientada a la Diosa Devi Mahatmya en el Saptashrungi se consideran una manifestación combinada de las tres diosas que se equiparan con Maha lakshmi de Kolhapur, Mahasaraswati de Tuljapur y Mahakali de Mahur.
El Devi Bhagavata Purana menciona las colinas de Saptashringa como Shakti Peetha. Sin embargo, ninguna otra escritura religiosa importante concede al templo Saptashrungi este estatus.
La diosa que preside el templo también es conocida por otros nombres como Saptashrungi ("(diosa) de las siete colinas"), Saptashrunga-nivasini ("una que reside en Saptashrunga - las siete colinas"), Saptashrunga-mata ("la madre- (diosa) de Saptashrunga "). El sufijo Devi (diosa) se puede agregar a los dos primeros nombres. También se la conoce como Brahmasvarupini ("alguien que tiene una forma de Brahman "). Se dice que la diosa apareció del kamandalu ( cántaro de agua) del dios creador Brahma.
La Diosa había tomado la forma de Durga (exaltada en la Devi Mahatmaya ) y había matado al demonio búfalo Mahishasura , que perturbaba el universo. Después de eso, se cree que la Diosa se estableció aquí. Como la Diosa tomó forma aquí y residió en Saptashrungi, se considera la ubicación original de la Diosa.
Leyendas
Este templo es uno de los 51 Shakti peethas ubicados en el subcontinente indio y es un lugar donde se considera que una de las extremidades de Sati , su brazo derecho, se ha caído cuando Shiva, angustiada y agitada por el dolor, llevaba su cadáver por todo el mundo. sus hombros, y Vishnu había cortado su cuerpo en pedazos con su Sudarshana Chakra . La historia detrás de este evento es que el rey Prajapati Daksha , padre de Sati (la encarnación de la diosa Parvati, esposa del Señor Shiva), estaba realizando un yagna ( yagna se define como un sacrificio ritual de fuego hindú cuando deidades de los tiempos védicos como Agni , el dios del fuego y otros fueron invocados ofreciendo oblaciones como ghee (mantequilla clarificada), leche, granos, etc.) llamados Brihaspatirityadi. Sati (también llamada Shakti), que era la esposa del Señor Shiva, asistió a la función sin invitación. Daksha, que no apreciaba a su yerno, ya que lo consideraba un mendicante, no lo invitó deliberadamente al yagna, mientras que invitó a todos los demás dioses. Sati se sintió profundamente insultada por el desprecio mostrado por su padre hacia su esposo, con quien se había casado por profundo amor. Incluso entonces decidió asistir al yagna sin que su propio padre la invitara. Cuando ella fue allí, su padre agravó el insulto ignorando por completo su presencia y vilipendiando a Shiva. Sati se sintió profundamente humillada y herida, y luego, frustrada, saltó al fuego yagna y se suicidó. Cuando esta noticia fue transmitida a Shiva, primero envió a su asistente al sitio para preguntar y vengarse. Shiva también llegó al sitio de yagna y creó furor. En un estado de dolor e ira, puso el cadáver de Sati sobre sus hombros y comenzó a vagar por el universo. Ante esta grave situación, Brahma y Vishnu decidieron intervenir y devolver a Shiva a su estado normal. Entonces se decidió que Vishnu seguiría detrás de Shiva, y con su Sudarsha Chakra cortó el cadáver de Sati en pedazos. Así, Vishnu la cortó en 51 pedazos (108 pedazos también se mencionan en muchos textos puránicos [2] ) mientras Shiva viajaba alrededor del mundo y estas cincuenta y una partes del cuerpo de Sati cayeron en diferentes lugares del subcontinente, y todos estos lugares llegaron a ser conocido como Shakthi Peethas (morada de la diosa Shakthi o Durga). Su brazo derecho cayó sobre las colinas de Saptashrungi y el lugar se volvió santo, y aquí se estableció un Shakthi Peeth. [3]
También se dice que cuando el rey demonio Mahishasura estaba causando estragos en los bosques, los devatas y la gente instaron a Durga a matar al demonio. Luego, los 18 Saptashrungi Devi armados tomaron la forma de Durga y asesinaron a Mahishasura, y desde entonces también se la conoce como Mahishasura Mardhini. [2] Mahishasura tenía la forma de un búfalo. Al pie de la colina, desde donde se comienza a subir los escalones, se encuentra la cabeza de un búfalo, hecha en piedra, que se cree que es del demonio Mahishasura. [4]
En la épica guerra del Ramayana , cuando Lakshmana yacía inconsciente en el campo de guerra, Hanuman llegó a las colinas de Saptashrungi en busca de hierbas medicinales para restaurar su vida. [1]
La montaña Saptashrung era una parte del bosque llamado Dandakaranya mencionado en el Ramayana . Se menciona que el Señor Rama, junto con Seeta y Lakshmana habían venido a estas colinas para orar a la diosa y buscar sus bendiciones. [2]
En la colina de Markandeye, que lleva el nombre del sabio Markandeya , hay una cueva que se dice que fue la morada del sabio. Esta colina se encuentra al este de Saptashringi y un profundo barranco divide las dos colinas. Mientras permanecía en esta cueva, se cree que Markandeya recitó puranas (escrituras hindúes) para entretener a Devi. [4]
Otro mito local es que un tigre reside en el garbagriaha (sanctum sanctorum) todas las noches y vigila el templo, pero se marcha antes del amanecer. [4]
Otro mito más es que cuando una persona estaba tratando de destruir una colmena, Devi apareció ante él para evitar el acto. [2]
Hay muchas otras narraciones recientes que ensalzan la divinidad de la diosa, que también están vinculadas a Shirdi Sai Baba y sus devotos. En una de esas narraciones, un sacerdote de la aldea de Vani conocido como Kakaji Vaidya que estaba trabajando en el Templo Saptashrungi estaba bastante perturbado por las miserias de la vida a su alrededor y, por lo tanto, apeló a la diosa para que le diera paz mental y lo liberara de todas las preocupaciones. Satisfecha con la devoción del sacerdote por ella, la diosa se le apareció en un sueño y le dijo que fuera al Baba para poner su mente en reposo y en paz. Como el sacerdote no sabía a qué se refería Baba, pensó que era Shiva en el templo de Trimabakeshwar y fue allí, ofreció adoración a Shiva y se quedó allí durante unos días. En el proceso, todavía no tenía la sensación de paz y su estado de ánimo inquieto continuó. Regresó a la aldea de Vani descorazonado. Luego, todos los días, después de bañarse por la mañana, ofreció oraciones a Shiva Linga recitando el mantra Rudra del Yajurveda , durante muchos días. Seguía sin estar tranquilo. Luego regresó al templo de Mata y le pidió que le diera alivio a su mente inquieta. Esa noche ella apareció en su sueño y le dijo que el Baba al que se refería era Sai Samarth de Shirdi y que debía ir allí. El sacerdote no sabía el paradero de Sai Baba. Sai Baba a través de su percepción psíquica divina se dio cuenta de la necesidad del sacerdote y por eso envió a su devoto más amoroso Madhavarao a encontrarse con el sacerdote y traerlo a su presencia. Casualmente, Madhavrao también había ido allí por consejo de Baba de ofrecer también dos pechos plateados a la diosa, ya que su madre se había olvidado de cumplir su voto de regalar los pechos plateados a la diosa. Cuando Madhavarao fue a la aldea de Vani, el sacerdote se reunió con él y se enteró de que había venido de Shirdi para ofrecer un pecho de plata a la diosa. El sacerdote estaba muy contento y también por primera vez se sintió tranquilo. Luego llevó a Madhavarao al templo donde se colocaron los pechos plateados a los pies de la diosa en el santuario como cumplimiento del voto de su madre. El sacerdote luego vino a Shirdi con Madhavarao y tomó el darshan del Sai Baba y permaneció allí durante 12 días y se sintió muy en paz. Luego regresó a Vani. [5]
Características
El templo Saptashrungi es un santuario de dos pisos con el Devi consagrado en el piso superior. La imagen de Devi está tallada en una cueva en la base de una escarpada pared rocosa. [6] [4]
Se dice que Devi es swayambhu (auto-manifestado) sobre una roca en la escarpada cara de una montaña. Está rodeada por siete ( sapta en sánscrito) picos ( shrunga en sánscrito), de ahí el nombre: Sapta Shrungi Mata (madre de los siete picos). [3] [4]
La iconografía de la diosa Saptashrungi es la del Mahalakshmi del Devi Mahatmya . La diosa tiene dieciocho brazos ( ashta-dasha bhuja ), a veces descrita incorrectamente como ashta-bhuja (ocho brazos). La imagen mide unos 8 pies (2,4 m) de altura y parece de color azafrán, ya que está cubierta con sindoor . Como se describe en la leyenda Devi-Mahatmya , la diosa recibió varias armas para matar a Mahishasura. Ella sostiene estos en sus brazos: el trishula (tridente) de Shiva , el chakra sudarshana de Vishnu , el shankha (concha) de Varuna , las llamas del dios del fuego Agni , el arco y la flecha de Vayu , el vajra (rayo) y ghanta ( campana ) de Indra , Danda ( garrote ) de Yama , akshamala (cadena de cuentas) de Daksha , kamandalu (olla de agua) de Brahma, los rayos del dios sol Surya , la espada y el escudo de Kali , el parashu (hacha) de Vishvakarma , la copa de vino de Kubera , gada (maza), loto, lanza y pasha (lazo). [2] [3] [7] [4] [8]
La Devi está decorada con una corona alta (como una tiara papal ) y un anillo de oro en la nariz y collares de oro que son los adornos que se usan todos los días. Su atuendo es en forma de bata con blusa, que se cambian con vestidos nuevos todos los días. Antes de vestirse para el culto, se le da religiosamente un abhisheka o baño formal ; se informa que se usa agua tibia durante dos días a la semana. El patio frente al templo tiene un tridente o Trishula decorado con campanas y lámparas. Hay otros adornos preciosos de la diosa que normalmente se guardan en Vani bajo custodia, pero se utilizan para decorar a la deidad en días festivos especiales. La imagen de Devi está pintada de rojo brillante con ocre llamado sindoor , que se considera auspicioso en esta región; sin embargo, los ojos no se ven afectados por el color, sino que están hechos de porcelana blanca , que brilla intensamente. [7] [4]
Una estructura a modo de pórtico, una adición hecha al santuario principal de la diosa se atribuye al Comandante en Jefe de Satara y la estructura simple a principios del siglo pasado. El Jefe de Vinchur hizo adiciones posteriores. [4]
El templo ha sido renovado recientemente también con creaciones de muchas instalaciones. Las instalaciones creadas en el santuario consisten en más de 500 escalones [4] ) cortados en las laderas rocosas de la colina, desde arriba del punto de la carretera, que conduce a la entrada del templo, un salón comunitario, una galería para que los devotos formen colas y tengan orden darshan de la diosa. [3] Los escalones fueron construidos por Umabai Dabhade en 1710 d. C. Los escalones también se ven con figuras de Rama , Hanuman , Radha y Krishna , Dattatreya y tortugas en algunos lugares de muchos templos dedicados a Durga o Mata. [4]
Se cree que el Devi Mahatmya , un libro sagrado que ensalza la grandeza de Devi y sus hazañas, fue compuesto en este lugar por el sabio Markandeya . Hizo una rigurosa penitencia en una colina opuesta a la que reside la Devi; ahora lleva su nombre. [4]
Se dice que hay una bandera que se dice que se iza en la cima de la montaña donde se encuentra el templo de Saptashrungi Devi. Se dice que el jefe de la aldea de Burigaon sube a la colina el día de luna llena en el mes de abril. Ese día, al amanecer de la mañana, iza una bandera. El camino que solía subir y bajar se mantiene en secreto. También se dice que cualquier persona que intente conocer esta ruta perderá la vista. [4]
Durante el descenso del complejo del templo hay una cueva en la montaña Mahonidri, que según el mito local es de donde desapareció la diosa Saptashringi, después de derrotar a los demonios. [6]
Culto
El festival más importante del templo Saptashrungi es Chaitrotsav, "el festival Chaitra". El festival comienza en Rama Navami (el noveno día lunar en la quincena brillante del mes hindú de Chaitra ) y culmina en Chaitra Poornima (día de luna llena), el día más grande del festival. [9] Al festival también asisten específicamente mujeres sin hijos que hacen votos en busca de las bendiciones de la diosa para los niños. Aproximadamente 250.000 asisten al festival el último día y hasta 1 millón se reúnen en los últimos tres días del festival de nueve días. Los devotos provienen de los estados de Maharashtra, Gujarat , Madhya Pradesh y Rajasthan . Muchos devotos también caminan desde Nashik (60 kilómetros (37 millas)), Dhule (150 kilómetros (93 millas)) y otras ciudades. [10] Los devotos a menudo circunvalan (ver pradakshina ) toda la colina. Los hindúes generalmente rodean la deidad o el santuario, sin embargo, dado que el icono de la diosa está tallado en la ladera de la colina, toda la colina debe rodearse. La diosa se baña (ver abhisheka ) con panchamruta ( panch que significa cinco y amruta que significa néctar de inmortalidad), una mezcla de miel, azúcar, leche, yogur y ghee , todos los días durante el festival. En el penúltimo día (el decimocuarto día lunar), se adora el estandarte de la diosa y luego se hace desfilar por la aldea en presencia del jefe de aldea ( gavali-patil ) de la aldea de Daregaon y finalmente se iza en la cima de la colina a la medianoche. El último día, los devotos visitan la cima de la colina para tomar darshan (presentar sus respetos) de la bandera sagrada. Se informa que esta ceremonia se lleva a cabo al menos desde el siglo XV. Los devotos que usaron un navas (voto) lo cumplen durante el festival. [4] [11] [12]
En esta ocasión cereales, flores, cocos, dinero u ornamentos son las ofrendas que se hacen a la deidad. Después del servicio diario de abhishek (baño ritual) a la deidad con agua traída del kund Surya , se hacen ofrendas de kheer hechas hirviendo arroz, leche y azúcar a la diosa. También se ofrecen pasteles hechos de harina y mantequilla conocidos como turis . Todas las ofrendas, excepto los ornamentos, son retiradas por los Bhopas , que son los guardianes hereditarios del templo. [11] [12]
En Ashwin (mes del calendario hindú) Shukla Paksha Dashami se lleva a cabo un gran utsav (festival) en este lugar. Dussera y Navaratri son festivales importantes en el templo cuando, durante nueve días, miles de devotos acuden al templo. Según el calendario lunar hindú seguido por el templo, el martes y viernes y los días octavo, noveno y decimocuarto son días particularmente especiales para ofrecer pujas (adoración) a la diosa. [6] [3] [4] Otros festivales celebrados son el Gudi Padwa , Gokulashtami , Navratrotsav , Kojagiri , Laxmipujan , HariHar Bhet y muchos más, a los que asiste un gran número de devotos. [3]
Los rituales seguidos por los devotos son en forma de ofrecer cocos y telas de seda y también Sari y Choli (blusa) a la diosa. [3] Otras ofrendas tradicionales hechas a la deidad son ojos hechos de plata y hacer un círculo de Kumkum con un diseño apropiado alrededor del pasaje ambulatorio interno de la Diosa durante Navratra. El Saptashati , que es la biografía de la diosa, con setecientos versos, también es recitado por muchos devotos. [3]
La comunidad Kathar o Kutadi de Maharashtra mientras observa la ceremonia Pachvi, después del parto de un niño en la familia, ofrece adoración a su deidad familiar Saptashrungi y también ofrece un sacrificio de una cabra después de esto, llevan a cabo la ceremonia de nombramiento del niño el día 12. día. [13]
Gondhal , una antigua danza-drama folclórica es presentada ante la deidad por devotos pertenecientes a las comunidades Gondali , Bhutye , Aaradhi y Naik . Los gondhalis que realizan los bailes de Gondhal también están invitados a realizar el Gondhal durante las bodas y muchas festividades familiares importantes. La actuación de Gondhali, generalmente realizada por la noche, se acompaña de cantos con acompañamiento de platillos, tambor pequeño, Sambal y Tuntune o un instrumento de una sola cuerda. [3]
Protección e instalaciones
Las siete colinas se encuentran en la formación geológica de la Trampa de Deccan que comprende basaltos duros y amigdaloidales , lechos de troncos (troncos rojos) y suelos lateríticos . El templo de la colina ha sido objeto de frecuentes daños por desprendimientos de rocas en los últimos años. Muchos peregrinos también han resultado heridos durante estos desprendimientos de rocas; algunas lesiones también resultan fatales. [12] El camino circunlocutorio alrededor de la colina tiene pendientes rocosas empinadas y la inestabilidad de las formaciones rocosas se atribuye a las juntas fracturadas y columnares en las rocas basálticas. De ahí que este tema haya sido objeto de estudio por parte de los geólogos para aportar una solución que evite daños en el templo y provoque lesiones a los peregrinos. [14]
La ruta que sube por la colina también es complicada y ha visto algunos accidentes que han resultado en muertes. En 2008, un autobús privado cayó al valle mientras navegaba a lo largo de un cambio de sentido que provocó la muerte de 43 personas. Después de este incidente, se han tomado algunas medidas para prevenir tales accidentes, como la construcción de barricadas y señales de advertencia. También se ha iniciado el cobro de peajes al pie de la colina para cubrir económicamente estas medidas. Las medidas tomadas aún fueron informadas como insuficientes en un informe de noticias de Sakal en 2010. [15] Siendo un sitio de reunión masiva en varias ocasiones, el templo también figura en la lista de terroristas. La policía estatal realiza simulacros de situaciones de emergencia . [dieciséis]
El Shree Saptashrung Niwasini Devi Trust se encargó de proporcionar diversas instalaciones para los peregrinos y tomar medidas correctivas de seguridad. Este Trust se formó en 1975 y desde entonces ha traído varios desarrollos. [17] La Corporación de Transporte por Carretera del Estado de Maharashtra proporciona autobuses adicionales durante los festivales, especialmente en Chaitrotsav. En 2010, MSRTC informó un ingreso de ₹ 8,6 millones de autobuses adicionales proporcionados durante los ocho días del festival. [18] Las instalaciones para pernoctar también se proporcionan en el Bhakta Niwas y las comidas están disponibles para todos los visitantes a precios razonables. El gobierno del estado y el fideicomiso para el desarrollo han marcado varios planes que incluyen la creación del lugar en un lugar recreativo junto con el lugar de peregrinación actual. La falta de espacio se ha planteado como la principal razón del subdesarrollo. Vastas áreas de terreno alrededor del sitio están bajo el control del Departamento Forestal . [19]
NAGPUR 6 de octubre de 2019 ... Camino forestal en la colina del templo Saptashrungi ... El templo Saptashrungi está ubicado en el área forestal de Kalvan taluka de Nashik Dist, estado de Maharashtra, India. Anteriormente, los devotos de Mata Saptashrungi solían visitar el templo subiendo una colina de 400 pies de altura por un sendero llamado Radtondicha Ghat, la subida empinada que causaba problemas estresantes y esfuerzo a los visitantes. Por lo tanto, el Departamento Forestal, en el año 1975-76, a través del Oficial Forestal Divisional, East Nashik, propuso crear un camino forestal de un solo carril flexible en esta área montañosa desde Nanduri al pie de la colina hasta la cima, aproximadamente 10 km cubriendo una altura de 400 pies. El entonces Dy Engr Shri SS Mane n Jr. Engr. Tonshal preparó estimaciones n hizo alineación de la carretera. Después de las sanciones necesarias, la ejecución real del trabajo se asignó a la Oficina Forestal de Range Shri PR Surywanshi. Es devoto de Saptashrungi Devi. Con gran devoción, sinceridad, trabajo duro y perseverancia, Shri Surywanshi, RFO, comenzó el trabajo en 1976 bajo la dirección del DFO Shri Mirchandani. Se completó en 1977-78 y posteriormente se mantuvo hasta 1980 bajo la dirección de Shri SG JOSHI, el entonces DFO, East Nashik, quien todos los años visitaba el templo durante las temporadas de lluvia en un jeep, para verificar el mantenimiento adecuado de la carretera por parte del personal de Forest. . Era una carretera montañosa de Ghat, carretera murrum, la carretera básica para cualquier desarrollo. Esto ayudó a aumentar los visitantes a Saptashrungi Devi. Después de 1980, el Departamento de Obras Públicas movió al Gobierno de Maharashtra para que transfiriera el Forest Road a PWD para mejorar el camino para el servicio de autobús. Después de las sanciones necesarias por orden del Gobierno, la carretera fue entregada a PWD (ahora Departamento B & C). Actualmente es Tar Road de doble carril, un consuelo para los devotos. La Corporación de Transporte por Carretera del Estado de Maharashtra ahora ha aumentado los transbordadores de autobuses al templo a gran escala. Este artículo fue escrito por .... SHAM GOPAL JOSHI, IFS (Retd.), DFO, EN, durante 1977 a 1980. NAGPUR. 6 de octubre de 2019.
Carro funicular
En 2010, el templo fue galardonado con un sitio turístico de grado 'B' por varios desarrollos. En virtud de esto, en 2010, el gobierno de Maharashtra aprobó la construcción de un carro funicular desde la base hasta el templo. El costo del proyecto se estimó en Rs 31.40 crore, pero el costo aumentó aún más debido al retraso en la construcción por varias razones.
Finalmente, el 4 de marzo de 2018, después de varias pruebas, el entonces ministro principal de Maharashtra, Devendra Fadnavis, inauguró el primer tranvía funicular de la India. El carro está construido y mantenido por Suyog Gurbaxani Funicular Ropeways Limited. Contiene dos carros, cada uno con una capacidad de 60 pasajeros, que lleva a los peregrinos a 450 metros en menos de dos minutos, el carro funicular tiene aire acondicionado, la tarifa del boleto es de Rs.80 cada uno para un pasajero y un boleto medio para niños pequeños. y adultos.
Referencias
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enlaces externos
- Sitio oficial del templo
- Sitio de confianza del templo
- Canciones de alabanza a la Deidad en hindi