El imperialismo científico es un término que parece haber sido acuñado por el Dr. Ellis T. Powell cuando se dirigió al Commonwealth Club de Canadá el 8 de septiembre de 1920. Aunque definió al imperialismo como "el sentido de dominación arbitraria y caprichosa sobre los cuerpos y las almas de los hombres , "sin embargo, usó el término" imperialismo científico "para significar" la sujeción de todos los poderes desarrollados y no desarrollados de la tierra a la mente del hombre ". [1]
En el lenguaje moderno, sin embargo, el imperialismo científico se refiere a situaciones en las que los críticos perciben que la ciencia actúa imperiosamente. El filósofo de la ciencia John Dupré lo describió (en su libro de 2001 Human Nature and the Limits of Science , p. 74) como "la tendencia a llevar una buena idea científica mucho más allá del dominio en el que se introdujo originalmente, y a menudo mucho más allá de los límites de la ciencia" . dominio en el que puede proporcionar mucha iluminación ". También escribió (en su artículo de 1994 "Against Scientific Imperialism", p. 374) que "los devotos de estos enfoques se inclinan a afirmar que están en posesión no sólo de una perspectiva útil sobre el comportamiento humano, sino de la clave que abrirá puertas a la comprensión de áreas cada vez más amplias del comportamiento humano ". [2]
El imperialismo científico también ha sido acusado contra "aquellos que creen que el estudio de la política puede y debe basarse en las ciencias naturales, una posición defendida con más fuerza en los Estados Unidos, y aquellos que han disentido, considerando esta ambición como metodológicamente injustificada y éticamente indeseable." [3]
Crítica del poder
Escribiendo sobre la exploración científica por James Cook en el siglo XVIII, el libro de texto Worlds Together, Worlds Apart definió el imperialismo científico como la "búsqueda del poder a través de la búsqueda del conocimiento". [4] Arthur Peacocke escribió que su uso peyorativo posterior puede reflejar la frustración que sienten algunos con "las limitaciones del cientificismo reductivo (imperialismo científico)". También cuestiona la noción de que "las teorías científicas exitosas son modelos verdaderos o aproximadamente verdaderos del mundo" y expresa el deseo de "destronar a la ciencia de una postura imperialista sobre la filosofía y la teología". [5] El teólogo y apologista cristiano J. P. Moreland sostiene que "el mito de que la ciencia es el modelo de la verdad y la racionalidad todavía se apodera de la mente de gran parte de nuestra cultura popular y científica", afirmando que "aunque los filósofos de la ciencia de las últimas décadas han Destripado muchas de las afirmaciones de este imperialismo científico, muchos pensadores, agnósticos instintivos e incluso jueces persisten en las garras de esta noción ". [6]
Acusaciones de ser la "religión de los intelectuales"
El psicólogo conductista J. ER Staddon definió el imperialismo científico como "la idea de que todas las decisiones, en principio, pueden tomarse científicamente" y afirmó que se ha convertido en una "religión de los intelectuales". [7] John Dupré también criticó "una tendencia natural, cuando uno tiene un modelo científico exitoso, a intentar aplicarlo a tantos problemas como sea posible", y describió estas aplicaciones extendidas como "peligrosas". [8] Tales nociones se han comparado con el imperialismo cultural y con una forma rígida e intolerante de monoteísmo intelectual . [9] [10] [11] [12]
Investigación médica
El médico Peter Wilmshurst ha utilizado el término para describir a "personas pobres en países en desarrollo ... que son explotadas en la investigación en beneficio de los pacientes en el mundo desarrollado", y advirtió que "la comunidad científica tiene la responsabilidad de garantizar que todas las investigaciones científicas se lleva a cabo éticamente ". [13] Otra acusación radica en la presunta apropiación indebida de drogas autóctonas en países pobres por parte de empresas farmacéuticas del mundo desarrollado. La farmacóloga Elaine Elisabetsky escribió que "la etnofarmacología implica una serie de dilemas sociopolíticos, económicos y éticos, en varios niveles ... con frecuencia los científicos del país anfitrión, los científicos visitantes y los informantes no están de acuerdo ... los esfuerzos de investigación se perciben (a menudo) como imperialismo científico; los científicos son acusados de robar materiales vegetales y apropiarse del conocimiento tradicional de las plantas para obtener ganancias financieras y / o progreso profesional. Muchos gobiernos, así como las sociedades indígenas, son cada vez más reacios a permitir tal investigación ... históricamente ni las poblaciones nativas ni los países anfitriones han compartido de manera significativa en qué medida los beneficios financieros de cualquier medicamento que llegue al mercado ... a menos que estos temas se discutan ampliamente y se resuelvan de manera justa, la investigación de plantas medicinales corre el riesgo de cumplir propósitos éticamente cuestionables ". [14]
Ver también
Referencias
- ^ Imperialismo científico (una dirección) , impartido por Ellis T. Powell, LL.BDSc. (1920)
- ^ Dupré, John (1994). "Contra el imperialismo científico" . PSA: Actas de la Reunión Bienal de la Asociación de Filosofía de la Ciencia . 1994 (2): 374–381. doi : 10.1086 / psaprocbienmeetp.1994.2.192948 . JSTOR 192948 . S2CID 140920446 . Consultado el 16 de julio de 2007 .
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- ^ Los viajes científicos del capitán Cook Archivado el 30 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine.
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Otras lecturas
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