Las Tres Vueltas de la Rueda (del Dharma) se refiere a un marco para comprender la corriente de sutras de las enseñanzas del budismo ideado originalmente por la escuela Yogachara . Más tarde prevaleció en forma modificada en el budismo tibetano y tradiciones relacionadas.
La distinción es, por un lado, un esquema histórico o cuasihistórico por el cual los primeros sermones de Buda, tal como están registrados en el Canon Pali y los tripitakas de otras escuelas antiguas, constituyen el Primer Giro, y los sutras Mahayana posteriores comprenden el Segundo . y Tercera vueltas. El esquema aparece en el Samdhinirmochana Sutra, un texto central de Yogachara, aunque puede ser anterior.
El modelo de las tres vueltas de la 'Rueda' es un intento de categorizar el contenido, la visión filosófica y la aplicación práctica de toda la gama de enseñanzas budistas sutrayana . En el budismo de Asia oriental , este sistema de clasificación se amplió y modificó en diferentes clasificaciones doctrinales llamadas panjiao que fueron desarrolladas por diferentes escuelas budistas chinas. [1]
Se dice tradicionalmente que el primer giro tuvo lugar en Deer Park en Sarnath , cerca de Varanasi, en el norte de la India , ante una audiencia de shravakas . Consistía en la enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades (sánscrito: catvāry āryasatyāni [2] ) y los demás elementos del Tripitaka: Abhidharma , Sutrapitaka y Vinaya . El Abhidharma al que se hace referencia es el Abhidharma Pitaka de la escuela Sarvastivada , que es una composición posterior no enseñada por el Buda, y contiene una filosofía que es antitética, se puede decir, a las primeras enseñanzas. [3]
Se dice que el segundo giro tuvo lugar en Vulture Peak Mountain en Rajagriha , en Bihar , India. La audiencia estaba compuesta por bodhisattvas ; en algunos relatos también había shravaka arhats allí. En el segundo giro, el énfasis está en la vacuidad (Skt: śūnyatā ) como se resume en los Prajnaparamita sutras , y en la compasión (Skt: karuṇā ). Estos dos elementos forman la bodichita , el epítome del segundo giro. La escuela Madhyamika que fundó Nagarjuna surgió de su exégesis.de los primeros textos y se incluye en el segundo giro. Nagarjuna atacó la metafísica de la escuela Sarvastivada y una escuela que se separó de ella llamada Sautrantika y promovió, entre otras cosas, el énfasis clásico en el surgimiento dependiente de los fenómenos de los primeros textos. [4]
La primera fuente de sutra que menciona los "tres giros" es el Ārya-saṃdhi-nirmocana-sūtra o Noble sūtra de la Explicación de los secretos profundos, el sutra más fundamental de la escuela Yogācāra . El sūtra afirma que los giros anteriores, si bien son auténticos, también son defectuosos o incompletos y requieren interpretación. El Saṃdhi-nirmocana afirma además que sus enseñanzas son la verdad última y última. Las ideas principales incluyen la conciencia básica ( ālaya-vijñāna ), y la doctrina de solo cognición ( vijñapti-mātra ) y las "tres naturalezas" ( trisvabhāva ).