Sección 2 de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades
La Sección 2 de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades (" Carta ") es la sección de la Constitución de Canadá que enumera lo que la Carta llama "libertades fundamentales" que teóricamente se aplican a todos en Canadá, independientemente de si son ciudadanos canadienses, o un individuo o corporación . [1] Estas libertades pueden oponerse a las acciones de todos los niveles de gobierno y son exigibles por los tribunales. Las libertades fundamentales son la libertad de expresión , la libertad de religión , la libertad de pensamiento , la libertad de creencias , la libertad de reunión pacíficay libertad de asociación .
La sección 1 de la Carta permite que el Parlamento o las legislaturas provinciales promulguen leyes que imponen ciertos tipos de restricciones limitadas a las libertades enumeradas en la sección 2. Además, estas libertades pueden invalidarse temporalmente por la sección 33 , la "cláusula no obstante", de la Carta . .
Como parte de la Carta y de la Ley constitucional más amplia de 1982 , la sección 2 entró en vigor el 17 de abril de 1982. Sin embargo, muchos de sus derechos tienen sus raíces en Canadá en la Declaración de derechos canadiense de 1960 (aunque esta ley tenía un alcance limitado). efectividad), y en tradiciones bajo una Declaración de Derechos Implícita teorizada . Muchas de estas exenciones, como la libertad de expresión, también han estado en el centro de disputas federalistas .
(b) la libertad de pensamiento, creencia, opinión y expresión, incluida la libertad de prensa y otros medios de comunicación;
Según Beverley McLachlin , la libertad de religión en Canadá puede haberse originado ya en 1759, cuando los conquistadores británicos permitieron a los católicos romanos francocanadienses derechos de culto; esto fue reconfirmado más tarde en 1774 en el Acta de Quebec . Más tarde , la Ley de la Constitución de 1867 preveía los derechos escolares confesionales [2] (estos se reafirman en la sección 29 de la Carta ). Las discusiones sobre las relaciones entre la iglesia y el estado también tuvieron lugar en el caso Guibord de 1874. En 1955, la Corte Suprema falló en Chaput v Romain , [3] con respecto a los Testigos de Jehová., que las diferentes religiones tienen derechos, basados en la tradición y el estado de derecho (en ese momento, ningún estatuto formaba la base de este argumento). [4]
La libertad religiosa se incluyó más tarde en la Declaración de Derechos de Canadá . Sin embargo, su efectividad fue limitada. Cuando las leyes de cierre dominical que obligan a respetar el sábado cristiano fueron impugnadas en R v Robertson y Rosetanni , [5] el juez Ritchie de la Corte Suprema encontró que los no cristianos simplemente perdían dinero cuando se les negaba el derecho a trabajar el domingo y eran libres de creer en y observar sus religiones.
