Theia

Titán femenino en la mitología griega

Para otros usos, consulte Theia (desambiguación) .

Theia
Miembro de los titanes
En el friso del Gran Altar de Pérgamo (Berlín), se conjetura que la diosa que lucha a espaldas de Helios es Theia [1]
Otros nombres	Euryphaessa , Aethra (probablemente)
Informacion personal
Padres	Gaia y Urano
Hermanos	Titanes Crius Cronos Coeus Hyperion Jápeto Mnemosyne Oceanus Phoebe ñandú Tetis Themis Hekatonkheires Briareos Cottus Gyges Cíclopes Arges Brontes Esteropos Otros hermanos Gigantes Erinyes (las Furias) Meliae Medio hermanos Afrodita Tifón Pitón Urano
Consorte	Hyperion
Descendencia	Helios , Selene , Eos

En la mitología griega , Theia ( / θ i ə / ; griego antiguo : Θεία , romanizado :  Theia , también rindió Thea o Thia ), también llamado Euryphaessa "en todo el brillante", es el titán de la vista y, por extensión, la diosa que dotó oro, plata y gemas con su brillo y valor intrínseco. Su hermano / consorte es Hyperion , un titán y dios del sol , y juntos son los padres de Helios (el sol),Selene (la luna) y Eos (el amanecer). Ella puede ser lo mismo con Aethra , la consorte de Hyperion y madre de sus hijos en algunos relatos. ^[2]

Etimología

El nombre Theia solo significa simplemente "diosa" o "divina"; Theia Euryphaessa ( Θεία Εὐρυφάεσσα ) trae matices de extensión ( εὐρύς , eurys , "ancho", raíz: εὐρυ- / εὐρε- ) y brillo ( φάος , phaos , "luz", raíz: φαεσ-).

Mitología

Cuenta más antigua

Los relatos habituales le dieron un origen igualmente primordial, se dice que es la hija mayor de Gaia (Tierra) y Urano (Cielo). ^{[3] [4] [5]} Robert Graves también relata que más tarde Theia se conoce como la Euryphaessa de ojos de vaca que dio a luz a Helios en mitos que datan de la Antigüedad clásica . ^{[6] [7]}

Mitos posteriores

Una vez emparejada en mitos posteriores con su hermano Titán Hyperion como su esposo, "Euryphaessa de ojos apacibles, la más brillante" del Himno homérico a Helios , se decía que era la madre de Helios (el Sol), Selene (la Luna ) y Eos (el amanecer). ^[8]

Píndaro elogia a Theia en su quinta oda ístmica :

"Madre del Sol, Theia de muchos nombres, por tu bien los hombres honran al oro como más poderoso que cualquier otra cosa; y a través del valor que les otorgas, oh reina, los barcos que compiten en el mar y los yugos de caballos en veloces torbellinos los concursos se convierten en maravillas ". ^[9]

Ella parece aquí una diosa del brillo en particular y de la gloria en general, pero la alusión de Píndaro a ella como "Theia de muchos nombres" es reveladora, ya que sugiere asimilación, refiriéndose no solo a diosas similares madre del sol como Phoebe y Leto , pero quizás también a figuras maternas más universalizadoras como Rea y Cybele .

Cuenta de Diodoro

Una versión poco ortodoxa del mito presentado por Diodoro identificó a Theia como basileia ("palacio real") con el siguiente relato:

"A Urano también le nacieron hijas, las dos mayores de las cuales fueron, con mucho, las más famosas entre todas las demás y se llamaron Basileia y Rea, a quienes algunos también llamaron Pandora.. De estas hijas, Basileia, que era la mayor y superaba con creces a las demás tanto en prudencia como en comprensión, crió a todos sus hermanos, mostrándoles colectivamente la bondad de una madre; en consecuencia, se le dio el apelativo de "Gran Madre"; y después de que su padre fue trasladado de entre los hombres al círculo de los dioses, con la aprobación de las masas y de sus hermanos, ella sucedió a la dignidad real, aunque todavía era una doncella y debido a su gran castidad no había querido para unirse en matrimonio con cualquier hombre. Pero más tarde, debido a su deseo de dejar a los hijos que deberían suceder al trono, se unió en matrimonio con Hyperion, uno de sus hermanos, por quien sentía el mayor afecto. Y cuando le nacieron sus dos hijos, Helio y Selene,que fueron muy admirados tanto por su belleza como por su castidad, los hermanos de Basileia, dicen, sintiendo envidia de ella por su feliz descendencia de hijos y temiendo que Hyperion desviaría el poder real hacia él, cometió un acto absolutamente impío; por entrar en una conspiración entre ellos, pasaron a Hyperion por la espada y echaron a Helio, que todavía era un niño en años, en elRío Eridanus, lo ahogó. Cuando este crimen salió a la luz, Selene, que amaba mucho a su hermano, se arrojó desde el techo, pero en cuanto a su madre, mientras buscaba su cuerpo a lo largo del río, su fuerza la abandonó y cayendo en un desmayo tuvo una visión. en la que pensaba que Helius estaba a su lado y la instaba a no llorar la muerte de sus hijos; porque, dijo, los Titanes recibirían el castigo que merecen, mientras que él y su hermana serían transformados, por alguna providencia divina, en naturalezas inmortales, ya que lo que antes se había llamado el 'fuego santo' en los cielos sería llamado por los hombres Helio ('el sol') y el que se llama 'mene' se llamaría Selene ('la luna').Cuando se despertó del desvanecimiento, contó a la multitud común tanto el sueño como las desgracias que le habían sucedido, pidiendo que rindieran a los muertos honores como los otorgados a los dioses y afirmando que ningún hombre debería tocar su cuerpo a partir de entonces. Y luego de esto se volvió frenética, y agarrando los juguetes de su hija que podían hacer ruido, comenzó a vagar por la tierra, con el cabello suelto, inspirada por el ruido de los timbales y platillos, de modo que quienes la veían quedaron asombrados. Y todos los hombres se llenaron de compasión por su desgracia y algunos se aferraban a su cuerpo, cuando vino una poderosa tormenta y continuos truenos y relámpagos; y en medio de esta Basileia desapareció de la vista, ante lo cual la multitud, asombrada de este cambio de suerte,transfirieron los nombres y los honores de Helius y Selene a las estrellas del cielo, y en cuanto a su madre, la consideraron una diosa y le erigieron altares, e imitando los incidentes de su vida con el golpe de los timbales y el estruendo de los címbalos le rendían de esta manera sacrificios y todos los demás honores ".^[10]

Theia en las ciencias

Artículo principal: hipótesis del impacto gigante

El papel mitológico de Theia como madre de la diosa Luna Selene se menciona en la aplicación del nombre a un planeta hipotético que, según la hipótesis del impacto gigante , chocó con la Tierra , dando como resultado la creación de la Luna.

El nombre alternativo de Theia, Euryphaessa, ha sido adoptado para una especie de chicharritas australianas Dayus euryphaessa (Kirkaldy, 1907).

Se ha encontrado una figura de Theia en la Necrópolis de Cirene . ^[11]

Ver también

• Mitología griega en la cultura popular

Notas

1. MM Honan, Guía del Museo de Pérgamo , Berlín 1904, etc.
2. Hyginus , Fabulae Prefacio
3. Hesíodo , Teogonía 132
4. Pseudo-Apolodoro , Bibliotheca 1.1.3
5. Pseudo-Clemente , Reconocimientos 17 y 31
6. Graves, Robert (1960). Los mitos griegos . Harmondsworth, Londres, Inglaterra: Penguin Books. págs. 42a. ISBN 978-0143106715.
7. Hesíodo, Teogonía 371 ; de "ojos de vaca" , Karl Kerenyi observa que "estos nombres recuerdan nombres como Europa y Pasiphae , o Pasiphaessa, nombres de diosas lunares que estaban asociadas con toros . En la madre de Helios podemos reconocer a la diosa luna, simplemente como en su padre Hyperion podemos reconocer al dios sol mismo " (Kerenyi, Los dioses de los griegos , 1951, p. 192).
8. Himno homérico a Helios , 1
9. Píndaro , Odas ístmicas 5.1 y sigs.
10. Diodorus Siculus , Bibliotheca historica 3.57.2-8
11. Joyce Reynolds y James Copland Thorn (2005). "Figura de Thea de Cyrene descubierta en la Necrópolis". Estudios libios . 36 : 89-100. doi : 10.1017 / S0263718900005525 .

Referencias

• Diodorus Siculus , La Biblioteca de Historia traducida por Charles Henry Oldfather . Doce volúmenes. Biblioteca clásica de Loeb . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1989. Vol. 3. Libros 4.59–8. Versión en línea en el sitio web de Bill Thayer
• Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Vol 1-2 . Immanel Bekker. Ludwig Dindorf. Friedrich Vogel. en aedibus BG Teubneri. Leipzig. 1888-1890. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
• Gaius Julius Hyginus , Fabulae from The Myths of Hyginus traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión online en el Topos Text Project.
• Hesíodo , Teogonía de The Homeric Hymns y Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
• Píndaro , Odas traducidas por Diane Arnson Svarlien. 1990. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
• Píndaro, Las Odas de Píndaro, incluidos los fragmentos principales con una introducción y una traducción al inglés de Sir John Sandys, Litt.D., FBA. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1937. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
• Pseudo-Apollodorus , The Library with an English Translation por Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
• Pseudo-Clemente , Reconocimientos del Volumen 8 de la Biblioteca Ante-Nicea , traducido por Smith, Rev. Thomas. T. y T. Clark, Edimburgo. 1867. Versión en línea en theio.com
• Smith, William ; Diccionario de biografía y mitología griega y romana , Londres (1873). "Theia"