En la religión y el mito de la antigua Roma , Luna es la encarnación divina de la Luna (en latín luna ; cf. Inglés "lunar"). A menudo se la presenta como el complemento femenino del Sol, Sol , concebido como un dios. Luna también se representa a veces como un aspecto de la triple diosa romana ( diva triformis ), junto con Proserpina y Hécate . Luna no siempre es una diosa distinta, sino a veces más bien un epíteto que especializa a una diosa, ya que tanto Diana como Juno se identifican como diosas lunares. [2]
Luna | |
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Diosa de la luna | |
Planeta | Luna [1] |
Símbolo | Carro, luna creciente |
Templos | Colina Aventina , Colina Palatina |
Informacion personal | |
Hermanos | Sol , Aurora |
Equivalente griego | Selene |
En el arte romano , los atributos de la Luna son la luna creciente más el carro de dos yugo ( biga ). En Carmen Saeculare , representada en el 17 a. C., Horacio la invoca como la "reina de las estrellas de dos cuernos" ( siderum regina bicornis ) y le pide que escuche el canto de las niñas mientras Apolo escucha a los niños. [3]
Varro clasificó a Luna y Sol entre los dioses visibles, a diferencia de los dioses invisibles como Neptuno y los mortales deificados como Hércules . [4] Fue una de las deidades que Macrobio propuso como tutelar secreta de Roma. [5] En el culto imperial , Sol y Luna pueden representar la extensión del dominio romano sobre el mundo, con el objetivo de garantizar la paz . [6]
La contraparte griega de Luna era Selene . En el arte y la literatura romana , los mitos de Selene se adaptan bajo el nombre de Luna. El mito de Endimión , por ejemplo, fue un tema popular para la pintura mural romana. [7]
Culto y templos
Varro enumera a Luna entre las doce deidades que son vitales para la agricultura , [8] al igual que Virgil en una lista diferente de doce, en la que se refiere a Luna y Sol como clarissima mundi lumina , las fuentes de luz más claras del mundo. [9] Varro también incluye a Luna entre los veinte dioses principales de Roma ( di selecti ). [10] En esta lista, Luna se distingue tanto de Diana como de Juno, quienes también aparecen en ella.
Los romanos fecharon el cultivo de Luna como diosa en Roma en los días semi-legendarios de los reyes . Se suponía que Tito Tatio había importado el culto de Luna a Roma desde los sabinos , [11] pero a Servio Tulio se le atribuyó la creación de su templo en la colina del Aventino , justo debajo de un templo de Diana. [12] El aniversario de la fundación del templo ( dies natalis ) se celebraba anualmente el 31 de marzo. [13] Aparece por primera vez en la literatura romana en la historia de cómo en 182 a. C. una tormenta de viento de poder excepcional voló sus puertas, que se estrelló contra el Templo de Ceres debajo de él en la ladera. [14] En el 84 a. C. fue alcanzado por un rayo, el mismo día en que el líder popularista Cinna fue asesinado por sus tropas. [15] El templo del Aventino puede haber sido destruido por el Gran Incendio de Roma durante el reinado de Nerón . [dieciséis]
Como Noctiluna ("Night-Shiner") Luna tenía un templo en el Monte Palatino , que Varro describió como brillante o resplandeciente por la noche. No se sabe nada más sobre el templo, y no está claro qué quiso decir Varro. [17]
Juno como diosa de la luna
Las calendas de cada mes, cuando según el calendario lunar se producía la luna nueva, eran sagradas para Juno, como todos los idus para Júpiter . [18] En los Nones , fue honrada como Juno Covella, Juno de la luna creciente. [19] Tanto Juno como Diana fueron invocadas como diosas del parto con el epíteto Lucina . [20]
Carro de la luna
A menudo se representa a Luna conduciendo un carro de dos yugo llamado biga , tirado por caballos o bueyes. En el arte romano, el auriga Luna se empareja regularmente con el Sol conduciendo un carro de cuatro caballos ( cuadriga ).
Isidoro de Sevilla explica que la cuadriga representa el curso del sol a lo largo de las cuatro estaciones, mientras que la biga representa la luna, "porque viaja en un curso gemelo con el sol, o porque es visible tanto de día como de noche, pues juntos un caballo negro y uno blanco ". [21]
Luna en su biga era un elemento de la iconografía mitraica , generalmente en el contexto de la tauroctonía . En el mithraeum de S. Maria Capua Vetere, una pintura mural que se centra únicamente en Luna muestra a uno de los caballos del equipo de color claro y el otro de color marrón oscuro. [22]
Hécate , el aspecto ctónico de la diosa triple, también conducía una biga de bueyes en complemento con Diana y Luna "con cuernos" o coronada en media luna. [23] El Hécate de tres formas ( trimorfos ) fue identificado por Servio con Luna, Diana y Proserpina . [24] Según el poeta griego arcaico Hesíodo , Hécate originalmente tenía poder sobre los cielos, la tierra y el mar, no como en la tradición posterior Cielo, Tierra y el inframundo. [25]
Ver también
- Lista de deidades romanas
- Lista de deidades lunares
Referencias
- ^ Evans, James (1998). Historia y práctica de la astronomía antigua . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 296–7. ISBN 978-0-19-509539-5. Consultado el 4 de febrero de 2008 .
- ^ CMC Green, Religión romana y el culto de Diana en Aricia (Cambridge University Press, 2007), p. 73.
- ^ Horace , Carmen Saeculare , líneas 33-36.
- ^ Varro, frg. 23 (Cardauns) = Tertuliano , Ad nationes 2.2.14-2-; Attilio Mastrocinque, "Creación de la propia religión: opciones intelectuales", en Un compañero de la religión romana , p. 383.
- ^ Jörg Rüpke , Religión de los romanos , p. 133.
- ^ William Van Andringa, "La religión y la integración de las ciudades en el Imperio en el siglo II d. C.: La creación de un lenguaje religioso común", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 94.
- ^ Annemarie Kaufmann-Heinimann, "La religión en la casa", en Un compañero de la religión romana , p. 188.
- ↑ Varro , De re rustica 1.1.4–6.
- ↑ Vergil, Georgics 1.5-25.
- ↑ Varro, conservado por Agustín de Hipona , De Civitate Dei 7.2.
- ↑ Varro, De lingua latina 5.74; Dionisio de Halicarnaso 2.50.3.
- ↑ Orosius 5.12.3-10; De Vir. Ill. 65; Lawrence Richardson, Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 238.
- ↑ Ovidio , Fasti 3.883–84; Richardson, Un nuevo diccionario topográfico, p. 238.
- ↑ Livy 40.2.2; Richardson, Un nuevo diccionario topográfico, p. 238.
- ^ Appian , Bellum Civile 1.78.
- ↑ Tácito , Annales 15.41; Richardson, Un nuevo diccionario topográfico, p. 238.
- ↑ Varro, De lingua latina 5.68; Richardson, Un nuevo diccionario topográfico, p. 238.
- ↑ Green, Roman Religion and the Cult of Diana, p. 73.
- ↑ Varro, De lingua latina 6.27.
- ↑ Green, Roman Religion and the Cult of Diana, p. 73.
- ^ Isidoro, Etimologías 18.26, traducido por Stephen A. Barney et al., Las etimologías de Isidoro de Sevilla (Cambridge University Press, 2006), p. 368 en línea.
- ^ MJ Vermaseren, Mithraica I: The Mithraeum en S. Maria Capua Vetere (Brill, 1971), págs. 14-15; Platón, Fedro 246.
- ↑ Prudentius , Contra Symmachum 733 (Migne); Friedrich Solmsen , "Los poderes de las tinieblas en el Contra Symmachum de Prudentius: un estudio de su imaginación poética", Vigiliae Christianae 19.4 (1965), p. 248.
- ↑ Servio , nota a Aeneid 6.118.
- ^ Hesíodo , Teogonía 413 y sig.
enlaces externos
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