Una autorreligión (o autorreligión ) es un grupo religioso o de superación personal que tiene como uno de sus principales objetivos el mejoramiento del yo . [1] El término "religión propia" fue acuñado por Paul Heelas [2] y otros estudiosos de la religión han adoptado / adaptado la descripción. El erudito del King's College de Londres , Peter Bernard Clarke, se basa en el concepto de religión del yo de Heelas para describir la clase de "Religiones del verdadero yo". [3]
Alcance
Hanegraaff señala que la "religión propia" puede equipararse a la espiritualidad de la Nueva Era en general. [4] y el autor Michael York escribe, "Si 'autoreligión' significa exégesis personal y selección por parte del individuo, la rúbrica general es aplicable a las tendencias en la transición moderna tardía / posmoderna temprana, que abarcan mucho más que simplemente la Nueva Era y la Religiosidades neopaganas ". [5] Eileen Barker, en su libro de 1999 Nuevos movimientos religiosos: su incidencia y significado , dijo que estaban "hacia el extremo de la Nueva Era del espectro de NRM ". [6] Massimo Introvigne , un sociólogo italiano de la religión , describe la "auto religión" como "un interés profundo pero vago y desorganizado en lo sagrado". [7]
Ejemplos de
Los grupos caracterizados como (o asociados con los conceptos de) religiones propias o "religiones del Ser Verdadero" incluyen:
- Arica [8]
- la Fundación Emin [9]
- est [10] ha sido llamado "la más importante de las religiones del yo" [11]
- Exégesis [12] [13] (un vástago est-vástago [14] )
- El trabajo de Gurdjieff . [15] Heelas remonta algunas autorreligiones a la tradición de Gurdjieff : [16]
- Seminarios Insight [17] [18]
- Foro Landmark [19] (derivado de est) [20]
- el Entrenamiento para la Vida (Fundación Kairos) [18]
- Dinámica de la mente [21]
- Movimiento de Conciencia Interior Espiritual (MSIA) [18]
- Movimiento rastafari [22]
- Satanismo de LaVeyan [23]
- la Facultad de Ciencias Económicas [24]
- la Iglesia de la Cienciología se caracteriza por Heelas como "una de las autorreligiones más conocidas" [25]
- Control mental de Silva [13] [26]
Notas
- ^ Chryssides, págs. 290-291. [ necesita cotización para verificar ]
- ^ Por ejemplo en Heelas, Paul (1991), " " ¿ Cultos para el capitalismo? religiones del yo, magia y el empoderamiento de los negocios ", en Gee, Peter; Fulton, John (eds.), Religión y poder, declive y crecimiento: análisis sociológicos de la religión en Gran Bretaña, Polonia y las Américas , Twickenham: Asociación Británica de Sociología , Grupo de Estudio de Sociología de la Religión, ISBN 0-9517224-0-9
- ^ Clarke, Peter Bernard (2006), Nuevas religiones en una perspectiva global: un estudio del cambio religioso en el mundo moderno , Routledge, p. 8, ISBN 978-0-415-25748-0, recuperado 2010-05-22 ,
Mirando la situación de Oeste a Este, un tipo de espiritualidad que se busca cada vez más en el primer concepto es la espiritualidad [...] dirigida hacia adentro o enfocada internamente que da lugar a lo que, Sobre la base del concepto de Autoregión de Heelas (1991), prefiero describirlo como Religiones del Verdadero Ser.
- ^ Hanegraaff, Wouter J. (2004), Woodhead, Linda (ed.), "Religión de la Nueva Era", Religiones en el mundo moderno: Tradiciones y Transformaciones , Routledge: 300,
[...] La espiritualidad de la Nueva Era a veces ha sido apodada ' auto religión '(Heelas, 1996).
- ^ York, Michael (octubre de 2001), "New Age Commodification and Appropriation of Spirituality", Journal of Contemporary Religion , 16 (3): 361–372, doi : 10.1080 / 13537900120077177 , S2CID 144973113 ,
Si '
autoreligión' significa exégesis personal y la selección por parte del individuo, la rúbrica general es aplicable a las tendencias en la transición moderna tardía / posmoderna temprana, que abarcan mucho más que las religiosidades neopaganas y de la Nueva Era.
- ^ Barker, Eileen (5 de mayo de 1999), "Nuevos movimientos religiosos: su incidencia y significado", en Wilson, Bryan R .; Cresswell, Jamie (eds.), Nuevos movimientos religiosos: desafío y respuesta , Routledge (publicado en 1999), págs. 15–32 [17], ISBN 978-0-415-20050-9,
No es imposible - de hecho, como uno se mueve hacia el final de la Nueva Era del espectro MNR, es bastante común - que las personas tengan membresías superpuestas, saltando alegremente de un 'auto-religión' a otro. No sería imposible para los buscadores comprometidos en California, Amsterdam o Highgate pasar veinte minutos en la Mediación Trascendental cada mañana antes de embarcarse en su Tai Chi, y luego asistir a una sesión de canalización el lunes, para reunirse con su Co-consejero el martes. , tenga una lección de Alexander el miércoles, vea un video de Osho el jueves y participe en un seminario del foro durante el fin de semana. Dos meses después, uno podría encontrarlos cantando 'Hare Hrishna', 'Om Shanti' o, tal vez, 'Nam Myoho Renge Kyo'.
- ^ Witham, Larry (11 de marzo de 1996). "Los europeos forjan nuevos caminos religiosos. Los boomers inclinan las tradiciones para adaptarse a sus necesidades". Washington Times . pag. A.12.
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", en Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , Londres: Routledge (publicado en 1991) , págs. 167-173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, consultado el 22 de mayo de 2010 ,
[...] movimientos neo-Gurdjieffianos como Arica [...]
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", en Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , Londres: Routledge (publicado en 1991) , págs. 167-173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, consultado el 22 de mayo de 2010 ,
[...] movimientos neo-Gurdjieffianos como la [...] Fundación Emin [...]
- ^ est aparece de manera destacada en el artículo de Heelas "Europa occidental: Autreligiones": Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", en Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , Londres: Routledge (publicado en 1991) , págs. 167-173, ISBN 978-0-203-41397-5, consultado el 22 de mayo de 2010como un movimiento influyente. Heelas escribe en su primer párrafo: "Y el fundador de est (el seminario de formación altamente influyente establecido por Erhard en 1971) observa que, 'De todas las disciplinas que estudié y aprendí, el Zen fue la esencial '". ( página 167). Y Heelas continúa hablando de est y Erhard unas páginas más tarde: "Ninguna ciudad europea se acerca a la cifra de 'uno de cada 34 adultos ha tomado est' proporcionada por esta organización para Boston. [...] En la medida en que Erhard , por ejemplo, es un Gurdjieffiano de los últimos días (seguramente no es una coincidencia que se dedique a lo que él llama 'El Trabajo'), puede atraer a una clientela similar a la de los atraídos por el Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre. " (página 172).
- ^ Clancy, Ray (21 de julio de 1992). "Los profesionales son presa de los gurús de la Nueva Era". The Times . Londres, Reino Unido).
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", en Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , Londres: Routledge (publicado en 1991) , págs. 167-173 [169], ISBN 978-0-203-41397-5, consultado el 22 de mayo de 2010 , La
mención de la auto-religión que mejor conozco, es decir, la exégesis con sede en Londres, sirve para presentar a uno de esos colaboradores. D'Aubigny, el líder, ha tenido una oficina desprovista de libros, excepto las obras completas de Jung.
- ^ a b Bowker, John, ed. (2000), "Nuevos movimientos religiosos" , The Concise Oxford Dictionary of World Religions , Oxford University Press
- ^ Heelas, Paul (1996), El movimiento New Age: la celebración del yo y la sacralización de la modernidad (reimpresión ed.), Wiley-Blackwell, p. 59, ISBN 978-0-631-19332-6, Obtenidos 2009-09-24 ,
Por otra parte, y tal vez más importante, est ha servido como un modelo importante para otras auto-movimientos. Los graduados est, junto con aquellos involucrados con Erhard, han pasado a desarrollar sus propios seminarios. [...] En 1977, el graduado Robert D'Aubigny fundó Exegesis en Gran Bretaña.
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", en Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , Londres: Routledge (publicado en 1991) , págs. 167-173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, consultado el 22 de mayo de 2010 ,
La gran mayoría de las autorreligiones activas en Europa deben su ascendencia inmediata a los desarrollos en los Estados Unidos. Sin embargo, retrocediendo un paso, estos acontecimientos, a su vez, se derivan en gran medida de los acontecimientos en Europa. Destaca un acontecimiento, por encima de todos los demás: la creación de Gurdjieff, en 1922, del Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre. [...] El Instituto de Gurdjieff preparó el camino para lo que vendría después. [...] Todos los ingredientes básicos de las autorreligiones [...] están en evidencia. Además de provocar lo que estaba por venir, 'The Work' de Gurdjieff sigue viva y coleando. [...] Entre cinco y diez mil asisten a centros [en Inglaterra] (incluida la Escuela Gurdjieff Ouspensky), y luego están los vinculados a movimientos neogurdjieffianos como Arica, la Fundación Emis (700) y la Escuela de Economía Ciencias.
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", en Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , Londres: Routledge (publicado en 1991) , págs. 167-173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, consultado el 3 de abril de 2010 ,
Gurdjieff proporcionó los contextos de grupo (a menudo), completos con reglas y técnicas, para efectuar la transformación. Todos los ingredientes básicos de las autorreligiones quedan así a la vista. [...] y luego están los vinculados a movimientos neo-Gurdjieffianos como Arica, la Fundación Emin [...] y la Escuela de Ciencias Económicas [...]
- ^ Clarke, Peter Bernard (2006), Nuevas religiones en una perspectiva global: un estudio del cambio religioso en el mundo moderno , Routledge, p. 33, ISBN 978-0-415-25748-0, consultado el 22 de mayo de 2010 , el
[...] movimiento Rajneesh [...] desarrolló un sistema terapéutico psicoespiritual fundado en ideas y formas de realizar el Ser Verdadero, derivado de la espiritualidad oriental, y en el desarrollos "nuevos" y aún marginales de la psicoterapia en Occidente. Otros movimientos similares incluyen [...] Insight [...]
- ^ a b c Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", en Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , Londres: Routledge (publicado en 1991) , págs. 167-173 [170], ISBN 978-0-203-41397-5, consultado el 22 de mayo de 2010 , la
[...] gran mayoría de las religiones propias [...] Estos son los movimientos más parecidos [...]: la Iglesia para el Movimiento de Conciencia / Insight espiritual interior, Auto Transformación, Entrenamiento para la Vida / Fundación Kairos, Relaciones y similares.
- ^ Barker, Eileen (5 de mayo de 1999), "Nuevos movimientos religiosos: su incidencia y significado", en Wilson, Bryan R .; Cresswell, Jamie (eds.), Nuevos movimientos religiosos: desafío y respuesta , Routledge (publicado en 1999), págs. 15–32 [17], ISBN 978-0-415-20050-9,
No es imposible - de hecho, como uno se mueve hacia el final de la Nueva Era del espectro MNR, es bastante común - que las personas tengan membresías superpuestas, saltando alegremente de un 'auto-religión' a otro. No sería imposible para los buscadores comprometidos en California, Amsterdam o Highgate pasar veinte minutos en Mediación Trascendental cada mañana antes de embarcarse en su Tai Chi, y luego [...] participar en un Seminario Foro durante el fin de semana.
- ^ McCarl, Steven R .; Zaffron, Steve; Nielsen, Joyce McCarl; Kennedy, Sally Lewis (2001), "The Promise of Philosophy and the Landmark Forum", Contemporary Philosophy , Barbados Group Working Papers (publicados en enero / febrero y marzo / abril de 2001), 23 (1 y 2), págs. 51–59 , doi : 10.2139 / ssrn.278955 , SSRN 278955 ,
Describimos una experiencia contemporánea [...] proporcionada por Landmark Educational Corporation. Su programa introductorio [se] llama The Landmark Forum [...]. [...] El trabajo de [Bartley] incluye gran parte de la filosofía que inspiró la formación est, el programa que precedió y es precursor del Foro.
Verifique los valores de fecha en:|publication-date=
( ayuda ) - ^ Clarke, Peter Bernard (2006), Nuevas religiones en una perspectiva global: un estudio del cambio religioso en el mundo moderno , Routledge, p. 33, ISBN 978-0-415-25748-0, consultado el 22 de mayo de 2010 , el
[...] movimiento Rajneesh [...] desarrolló un sistema terapéutico psicoespiritual fundado en ideas y formas de realizar el Ser Verdadero, derivado de la espiritualidad oriental, y en el desarrollos "nuevos" y aún marginales de la psicoterapia en Occidente. Otros movimientos similares incluyen [...] Mind Dynamics, una rama de Silva Mind Control.
- ^ Clarke, Peter Bernard (2006), Nuevas religiones en una perspectiva global: un estudio del cambio religioso en el mundo moderno , Routledge, p. 228, ISBN 978-0-415-25748-0, consultado el 22 de mayo de
2010
,Aunque asume la responsabilidad de la raza africana en su conjunto, el rastafarianismo también puede describirse acertadamente como una "religión propia" (Heelas, 1991).
- ^ Petersen, Jesper Aagaard (2005), "Satanismo moderno: Doctrinas oscuras y llamas negras", en Lewis, James R .; Petersen, Jesper Aagaard (eds.), Nuevas religiones controvertidas , beca de Oxford en línea, Oxford University Press EE. UU., P. 444, ISBN 978-0-19-515682-9,
Como se dijo en la introducción, los tres rasgos principales que utilizan para definir el satanismo moderno se "auto-religión", es decir, la realización de una "auténtica naturaleza"; el uso de Satanás como expresión simbólica positiva y negativa de esta aspiración; y una organización o cuerpo de trabajo coherente.
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", en Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , Londres: Routledge (publicado en 1991) , págs. 167-173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, consultado el 22 de mayo de 2010 ,
[...] movimientos neo-Gurdjieffianos como la [...] Escuela de Ciencias Económicas [...]
- ^ Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", en Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , Londres: Routledge (publicado en 1991) , págs. 167-173 [170], ISBN 978-0-203-41397-5, consultado el 18 de febrero de 2010 ,
Junto con las tradiciones orientales, el pensamiento terapéutico occidental también ha influido en una de las autoreligiones más conocidas, Scientology
- ^ Clarke, Peter Bernard (2006), Nuevas religiones en una perspectiva global: un estudio del cambio religioso en el mundo moderno , Routledge, p. 33, ISBN 978-0-415-25748-0, consultado el 22 de mayo de 2010 , el
[...] movimiento Rajneesh [...] desarrolló un sistema terapéutico psicoespiritual fundado en ideas y formas de realizar el Ser Verdadero, derivado de la espiritualidad oriental, y en el desarrollos "nuevos" y aún marginales de la psicoterapia en Occidente. Otros movimientos similares incluyen [...] Silva Mind Control, que se basa principalmente en New Thought [...]
Referencias
- Chryssides, George D. (2001), Diccionario histórico de nuevos movimientos religiosos , Lanham, Maryland y Londres: The Scarecrow Press, ISBN 0-8108-4095-2
- Heelas, Paul (1991-10-01), "Western Europe: Self-Religions", en Clarke, Peter (ed.), The World's Religions: The Study of Religion, Traditional and New Religion , Londres: Routledge (publicado en 1991) , págs. 167-173 [170], ISBN 978-0-203-41397-5, consultado el 18 de febrero de 2010