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El Sigil of Baphomet es el símbolo oficial del satanismo de LaVeyan y la Iglesia de Satanás .

El satanismo de LaVeyan es una religión fundada en 1966 por el ocultista y autor estadounidense Anton Szandor LaVey . Los estudiosos de la religión lo han clasificado como un nuevo movimiento religioso y una forma de esoterismo occidental . Es uno de varios movimientos diferentes que se describen a sí mismos como formas de satanismo .

LaVey estableció el satanismo de LaVeyan en el estado estadounidense de California a través de la fundación de su Iglesia de Satanás en Walpurgisnacht de 1966, que proclamó como "el Año Uno", Anno Satanas , el primer año de la "Era de Satanás". Sus ideas estuvieron fuertemente influenciadas por las ideas y escritos de Friedrich Nietzsche y Ayn Rand . La iglesia creció bajo el liderazgo de LaVey, con grutas regionalessiendo fundada en los Estados Unidos. Varios de ellos se separaron de la iglesia para formar organizaciones satánicas independientes a principios de la década de 1970. En 1975, LaVey abolió el sistema de grutas, después de lo cual el satanismo de LaVeyan se convirtió en un movimiento mucho menos organizado, aunque siguió estando muy influenciado por los escritos de LaVey. En los próximos años, los miembros de la iglesia dejaron a crear sus propias organizaciones, también siguiendo LaVeyan satanismo, entre ellos la Primera Iglesia de Satanás de John Dewey Allee y Karla LaVey 's Primera Iglesia Satánica .

Las doctrinas de la religión están codificadas en el libro de LaVey, La Biblia Satánica . La religión es materialista , rechaza la existencia de seres sobrenaturales, el dualismo cuerpo-alma y la vida después de la muerte . Los practicantes no creen que Satanás exista literalmente y no lo adoran. En cambio, Satanás es visto como un arquetipo positivo que representa el orgullo , la carnalidad y la iluminación . También es aceptado como un símbolo de desafío contra las religiones abrahámicas , que los LaVeyanos critican por suprimir los instintos naturales de la humanidad y fomentar la irracionalidad. La religión propaga unacosmovisión naturalista , viendo a la humanidad como animales que existen en un universo amoral . Promueve una filosofía basada en el individualismo y el egoísmo , junto con el darwinismo social y el anti-igualitarismo .

El satanismo de LaVeyan implica la práctica de la magia , que abarca dos formas distintas; magia mayor y menor . La magia mayor es una forma de práctica ritual y está pensada como catarsis psicodramática para enfocar la energía emocional de uno en un propósito específico. Estos ritos se basan en tres temas psico-emotivos principales: compasión ( amor ), destrucción ( odio ) y sexo ( lujuria ). La magia menor es la práctica de la manipulación por medio de la psicología aplicada y el glamour (o "astucia y astucia") para doblegar a un individuo o situación a su voluntad.

Definición [ editar ]

Parte de una serie sobre
Satanismo LaVeyan
El Sigil of Baphomet es el símbolo oficial del satanismo de LaVeyan y la Iglesia de Satanás.
Organizaciones
Iglesia de Satanás  · Primera Iglesia Satánica  · (ver también La Casa Negra , Gruta , Concilio de los Nueve )
Gente notable
Anton LaVey  · Blanche Barton  · Peter H. Gilmore  · Peggy Nadramia  · Diane Hegarty  · Karla LaVey
Textos
La Biblia Satánica  · Los Rituales Satánicos  · La Bruja Satánica  · El Cuaderno del Diablo  · ¡ Satanás Habla!  · Cartas del diablo  · La vida secreta de un satanista  · La iglesia de Satanás  · Las Escrituras satánicas
Medios de comunicación
La misa satánica  · Satanis: la misa del diablo  · Hablar del diablo: el canon de Anton LaVey  · Satanás se toma unas vacaciones  · Música extraña  · Escenas de muerte
Temas relacionados
Magia mayor y menor  · Fiestas satánicas  · La llama negra  · Los nombres infernales  · Llaves enoquianas  · Salve Satanás  · Signo de los cuernos  · Entrevista con Peter H. Gilmore
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El satanismo de LaVeyan, que a veces también se denomina "satanismo moderno" [1] y "satanismo racional" [2] , está clasificado por los estudiosos de los estudios religiosos como un nuevo movimiento religioso . [3] Cuando se usa, el "satanismo racional" se emplea a menudo para distinguir el enfoque de los satanistas de LaVeyan del "satanismo esotérico" adoptado por grupos como el Templo de Set . [4] Varios eruditos de estudios religiosos también lo han descrito como una forma de "autoregión" o "autoespiritualidad", [5] con la erudita de estudios religiosos Amina Olander Lap argumentando que debe ser visto como parte de el "ala de la prosperidad"de la autoespiritualidadMovimiento de la Nueva Era y una forma del Movimiento de Potencial Humano . [6] Por el contrario, el estudioso del satanismo Jesper Aa. Petersen prefirió tratar al satanismo moderno como un "primo" de los movimientos de la Nueva Era y el Potencial Humano. [7]

"En la forma de pensar de LaVey, el satanismo es tanto una religión claramente nueva, que él mismo, sin falsa modestia, inventó como la continuación de una antigua tradición de oposición al status quo ... Para LaVey, el satanismo es también la religión de el provocador juguetón; vale la pena pensar o incluso hacer cualquier cosa que sorprenda a la gente de su adhesión irreflexiva al status quo ".

Erudito en estudios religiosos Eugene Gallagher. [8]

El antropólogo Jean La Fontaine describió que el satanismo de LaVeyan tiene "elementos tanto elitistas como anarquistas", y también citó al dueño de una librería de ocultismo que se refirió al enfoque de la iglesia como "hedonismo anarquista". [9] En su estudio del satanismo, los eruditos de estudios religiosos Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis y Jesper Aa. Petersen sugirió que LaVey veía su religión como "una auto-religión antinómica para inadaptados productivos, con una visión cínicamente carnavalesca de la vida y sin sobrenaturalismo". [10] El sociólogo de la religión James R. Lewis incluso describió el satanismo de LaVeyan como "una mezcla de epicureísmo y la filosofía de Ayn Rand, aromatizada con una pizca de magia ritual"."[11] El historiador de la religión Mattias Gardell describió a LaVey como "una ideología racional de hedonismo egoísta y autoconservación", [12] mientras que Nevill Drury caracterizó al satanismo de LaVeyan como "una religión de autocomplacencia". [13] También se ha descrito como un "institucionalismo deinterés propio maquiavélico ". [14]

La Iglesia de Satanás rechaza la legitimidad de cualquier otra organización que afirme ser satanista, llamándola "adoradores del diablo". [15] El destacado líder de la Iglesia, Blanche Barton, describió el satanismo como "una alineación, un estilo de vida". [16] LaVey y la iglesia adoptaron la opinión de que "los satanistas nacen, no se hacen"; [17] que son forasteros por naturaleza, que viven como mejor les parezca, [18] que se auto-realizan en una religión que apela a la naturaleza del aspirante a satanista, lo que los lleva a darse cuenta de que son satanistas al encontrar un sistema de creencias que esté en consonancia con su propia perspectiva y estilo de vida. [19]

Creencia [ editar ]

La Biblia Satánica [ editar ]

Artículo principal: La Biblia Satánica

La Biblia Satánica ha estado impresa desde 1969 y ha sido traducida a varios idiomas. [20] Lewis argumentó que, aunque los satanistas de LaVeyan no tratan la Biblia satánica como un texto sagrado de la forma en que muchos otros grupos religiosos tratan sus textos sagrados, sin embargo, es "tratado como un documento autorizado que funciona efectivamente como escritura dentro de la comunidad satánica". . [11] En particular, Lewis destacó que muchos satanistas, tanto miembros de la Iglesia de Satanás como de otros grupos, lo citan para legitimar su propia posición o para deslegitimar las posiciones de otros en un debate. [21]Muchos otros grupos satanistas y satanistas individuales que no son parte de la Iglesia de Satanás también reconocen el trabajo de LaVey como influyente. [22]

Muchos satanistas atribuyen sus conversiones o descubrimientos del satanismo a La Biblia satánica , y el 20 por ciento de los que respondieron a una encuesta de James Lewis mencionaron que La Biblia satánica influye directamente en su conversión. [23] Para los miembros de la iglesia, se dice que el libro sirve no solo como un compendio de ideas, sino también para juzgar la autenticidad de la afirmación de alguien de ser un satanista. [24] Los escritos de LaVey se han descrito como "piedras angulares" dentro de la iglesia y sus enseñanzas, [25] y se han complementado con los escritos de su posterior Sumo Sacerdote, Gilmore, a saber, su libro, Las Escrituras Satánicas . [25]

La Biblia satánica ha sido descrita como el documento más importante para influir en el satanismo contemporáneo. [26] El libro contiene los principios fundamentales del satanismo y se considera la base de su filosofía y dogma. [27] En su sitio web, la Iglesia de Satanás insta a cualquiera que busque aprender sobre el satanismo de LaVeyan a leer la Biblia satánica , afirmando que hacerlo es "equivalente a comprender al menos los fundamentos del satanismo". [28] Petersen señaló que es "en muchos sentidos el texto central del medio satánico", [29] con Lap testificando de manera similar su posición dominante dentro del movimiento satánico más amplio. [20] David G. Bromley lo llama "iconoclasta "y" la declaración más conocida e influyente de la teología satánica ". [30] Eugene V. Gallagher dice que los satanistas usan los escritos de LaVey" como lentes a través de los cuales se ven a sí mismos, a su grupo y al cosmos ". También afirma : "Con una apreciación clara de la verdadera naturaleza humana, un amor por los rituales y la pompa, y un don para la burla, la Biblia satánica de LaVey promulgó un evangelio de autocomplacencia que, argumentó, cualquier persona que considerara desapasionadamente los hechos aceptaría. " [31]

El ateísmo y Satanás [ editar ]

LaVey era ateo y rechazaba la existencia de todos los dioses. [32] LaVey y su Iglesia no defienden la creencia en Satanás como una entidad que existe literalmente, [33] y LaVey no alentó la adoración de Satanás como una deidad. [34] En cambio, el uso de Satanás como figura central es intencionalmente simbólico. [35] LaVey buscó cimentar su sistema de creencias dentro de la cosmovisión secularista que se derivaba de las ciencias naturales , proporcionándole así una base atea con la que criticar el cristianismo y otras creencias sobrenaturalistas. [36]Él legitimó su religión resaltando lo que afirmó era su naturaleza racional, contrastando esto con lo que él veía como la irracionalidad sobrenaturalista de las religiones establecidas. [37] Definió el satanismo como "una filosofía secular del racionalismo y la autoconservación (ley natural, estado animal), que envuelve estas ideas en atavíos religiosos para aumentar su atractivo". [38] De esta manera, van Luijk ha descrito al satanismo de LaVeyan como una "religión antirreligiosa". [39] LaVey no creía en ninguna otra vida . [40]

Si el hombre insiste en exteriorizar su verdadero yo en la forma de "Dios", entonces ¿por qué temer a su verdadero yo, al temer a "Dios", por qué alabar su verdadero yo alabando a "Dios", por qué permanecer exteriorizado de "Dios" en para participar en ceremonias rituales y religiosas en su nombre?
El hombre necesita ritual y dogma, ¡pero ninguna ley establece que un dios exteriorizado sea ​​necesario para participar en el ritual y la ceremonia realizados en nombre de un dios! ¿Podría ser que cuando cierra la brecha entre él y su "Dios" ve al demonio del orgullo arrastrándose, esa misma encarnación de Lucifer apareciendo en medio de él?

LaVey, la Biblia satánica . [41]

En lugar de adorar al Diablo como una figura real, se abraza la imagen de Satanás debido a su asociación con el inconformismo social y la rebelión contra el sistema dominante. [42] LaVey abrazó la iconografía de Satanás y la etiqueta de "satanista" porque sorprendió a la gente para que pensara, [43] y cuando se le preguntó sobre su religión, dijo que "la razón por la que se llama satanismo es porque es divertido, es preciso y es productivo". [33]

LaVey también conceptualizó a Satanás como un símbolo de la propia vitalidad del individuo, [44] representando así un poder autónomo interno, [45] y una representación de la libertad personal y el individualismo. [46] A lo largo de La Biblia Satánica , la visión de Dios del Satanista LaVeyan se describe como el verdadero "yo" del Satanista, una proyección de su propia personalidad, no una deidad externa. [47] En obras como La Biblia satánica , LaVey a menudo usa los términos "dios" y "Satanás" indistintamente, considerando a ambos como personificaciones de la naturaleza humana. [48]

A pesar de su ateísmo profesado, algunos pasajes de los escritos de LaVey dejaron espacio para una interpretación literal de Satanás, y algunos miembros de su Iglesia entendieron al Diablo como una entidad que realmente existía. [49] Es posible que LaVey dejara cierta ambivalencia en sus escritos para no alejar a los miembros de la Iglesia que eran satanistas teístas. [50] Tanto los escritos de LaVey como las publicaciones de la iglesia continúan refiriéndose a Satanás como si fuera un ser real, al hacerlo buscando reforzar el interés propio del Satanista. [41]

LaVey usó el cristianismo como un espejo negativo de su nueva fe, [51] con el satanismo de LaVeyan rechazando los principios básicos y la teología de la fe cristiana. [9] Considera al cristianismo, junto con otras religiones importantes y filosofías como el humanismo y la democracia liberal , como una fuerza mayoritariamente negativa para la humanidad; Los satanistas de LaVeyan perciben el cristianismo como una mentira que promueve el idealismo, la autodenigración, el comportamiento de rebaño y la irracionalidad. [52] Los LaVeyanos ven su religión como una fuerza para corregir este equilibrio alentando el materialismo, el egoísmo, la estratificación, la carnalidad, el ateísmo y el darwinismo social. [52]El satanismo de LaVey fue particularmente crítico de lo que entiende como la negación del cristianismo de la naturaleza animal de la humanidad y, en cambio, exige la celebración y la indulgencia de estos deseos. [9] Al hacerlo, pone un énfasis en lo carnal más que en lo espiritual. [53]

Satanismo LaVeyan [ editar ]

El satanismo de LaVeyan se ha caracterizado por pertenecer a la derecha política más que a la izquierda política . [54] El historiador del satanismo Ruben van Luijk lo caracterizó como una forma de "anarquismo de derecha". [55] LaVey era anti-igualitario y elitista, creyendo en la desigualdad fundamental de diferentes seres humanos. [56] Su filosofía tenía una base social darwinista , [57] habiendo sido influenciada por los escritos de Herbert Spencer , Friedrich Nietzsche y Ayn Rand . [58]LaVey declaró que su satanismo era "sólo la filosofía de Ayn Rand con ceremonia y ritual añadido". [59] Caracterizando a LaVey como un nietzscheano, el estudioso de estudios religiosos Asbjørn Dyrendal pensó, sin embargo, que la "síntesis personal de LaVey parece decididamente su propia creación, aunque los diferentes ingredientes que la componen son a veces muy visibles". [60] El darwinismo social es particularmente notable en El libro de Satanás , donde LaVey usa porciones de Might Is Right de Redbeard , aunque también aparece en todas partes en referencias a la fuerza inherente del hombre y el instinto de autoconservación. [37]

Las opiniones del satanismo de LaVeyan sobre la naturaleza humana están influenciadas por el trabajo de Friedrich Nietzsche (en la foto ) y Ayn Rand .

Para LaVey, el ser humano fue visto explícitamente como un animal, [61] que, por lo tanto, no tiene otro propósito que la supervivencia del más apto y que, por lo tanto, existe en un contexto amoral . [37] Creía que al adoptar una creencia filosófica en su propia superioridad sobre la de los otros animales, la humanidad se ha convertido en "el animal más cruel de todos". [62] Para LaVey, los animales y los niños no humanos representan un ideal, "la forma más pura de existencia carnal", porque no han sido adoctrinados con conceptos cristianos u otros conceptos religiosos de culpa y vergüenza. [63]Sus puntos de vista éticos se centraban en colocarse a sí mismo y a su familia antes que a los demás, ocuparse de sus propios asuntos y, para los hombres, comportarse como un caballero . [64] En respuesta a amenazas y daños, promovió una política de lex talionis , por ejemplo, invirtiendo una enseñanza cristiana bíblica al afirmar que "si un hombre te golpea en una mejilla, aplastale en la otra", [64] derivó del infame libro de Ragnar Redbeard " Might is Right ".

El satanismo de LaVeyan pone gran énfasis en el papel de la libertad y la libertad personal. [65] LaVey creía que el satanista ideal debería ser individualista e inconformista, rechazando lo que llamó la "existencia incolora" que la sociedad dominante buscaba imponer a quienes vivían dentro de ella. [66] Rechazó el consumismo y lo que llamó el "culto a la muerte" de la moda . [55] Elogió al ego humano por fomentar el orgullo, el respeto por sí mismo y la autorrealización de un individuo y, en consecuencia, creía en la satisfacción de los deseos del ego. [67] Expresó la opinión de que la autocomplacencia era un rasgo deseable, [40]y que el odio y la agresión no eran emociones malas o indeseables, sino que eran necesarias y ventajosas para la supervivencia. [62] En consecuencia, elogió los Siete Pecados Capitales como virtudes que eran beneficiosas para el individuo. [68]

Del mismo modo, LaVey criticó la actitud negativa y restrictiva hacia la sexualidad presente en muchas religiones, apoyando en cambio cualquier acto sexual que tenga lugar entre adultos que consientan. [69] Su Iglesia dio la bienvenida a miembros homosexuales desde sus primeros años, [70] y también apoyó el celibato para aquellos que eran asexuales . [70] Trató de desalentar los sentimientos negativos de culpa que surgen de actos sexuales como la masturbación y los fetiches, [71] y creía que rechazar estas inhibiciones sexuales y la culpa resultaría en una sociedad más feliz y saludable. [72] Al hablar de las mujeres, LaVey argumentó que deberían usar el sexo como una herramienta para manipular a los hombres, con el fin de promover su propio poder personal.[73] Por el contrario, las relaciones sexuales no consensuadas, como la violación y el abuso de menores , fueron denunciadas por LaVey y su Iglesia. [74]

LaVey creía en la inminente desaparición del cristianismo. [75] Además, creía que la sociedad entraría en una Era de Satanás, en la que llegaría al poder una generación que viviera de acuerdo con los principios de LaVeyan. [76] LaVey apoyó la eugenesia y esperaba que se convirtiera en una necesidad en el futuro, cuando se usaría para engendrar una élite que reflejara los principios "satánicos" de LaVey. [77] En su opinión, esta élite sería "gente superior" que muestra las cualidades "satánicas" de creatividad e inconformismo. [78] Consideró estos rasgos como capaces de transmisión hereditaria, y afirmó que "los satanistas nacen, no se hacen". [78]Él creía que la élite debería ser desviada del resto de la "manada" humana, forzándola a entrar en guetos, idealmente "guetos espaciales" ubicados en otros planetas. [79] El antropólogo Jean La Fontaine destacó un artículo que apareció en una revista de LaVeyan, The Black Flame , en el que un escritor describía "una verdadera sociedad satánica" como una en la que la población se compone de "espíritu libre, bien armado, individuos plenamente conscientes y autodisciplinados, que no necesitarán ni tolerarán que ninguna entidad externa los 'proteja' o les diga lo que pueden y no pueden hacer ". [34] Este enfoque rebelde entra en conflicto con las firmes creencias de LaVey en la observancia del estado de derecho . [34]

Magia [ editar ]

Artículo principal: Magia mayor y menor
La comprensión de LaVey de la magia fue influenciada por el ocultista británico Aleister Crowley.

Aunque las ideas de LaVey se formaron en gran medida en torno a una visión del mundo secular y científica, también expresó su creencia en la magia . [80] En lugar de caracterizar la magia como un fenómeno sobrenatural , LaVey expresó la opinión de que era una parte del mundo natural hasta ahora no descubierto por los científicos. [81] Esbozado en La Biblia Satánica , LaVey definió la magia como "el cambio en situaciones o eventos de acuerdo con la voluntad de uno, que, utilizando métodos normalmente aceptados, sería inmutable", [82] una definición que refleja la influencia de los británicos el ocultista Aleister Crowley . [83]Aunque nunca explicó exactamente cómo creía que funcionaba este proceso mágico, [84] LaVey afirmó que los magos podían utilizar con éxito esta fuerza mágica imaginando intensamente su objetivo deseado y dirigiendo así la fuerza de su propia fuerza de voluntad hacia él. [85] Hizo hincapié en la idea de que las fuerzas mágicas podrían manipularse a través de actos "puramente emocionales" en lugar de intelectuales. [84]

Esta práctica coloca al satanismo de LaVeyan dentro de una tradición más amplia de "alta magia" o magia ceremonial, [84] y también se ha comparado con la Ciencia Cristiana y la Cienciología . [37] LaVey adoptó creencias e ideas de magos mayores, pero conscientemente las descristianizó y satanizó para sus propios fines. [86] Al presentarse a sí mismo aplicando una perspectiva científica sobre la magia, LaVey probablemente fue influenciado por Crowley, quien también había presentado su enfoque de la magia de la misma manera. [87] Sin embargo, a diferencia de muchos magos ceremoniales más antiguos, LaVey negó que hubiera alguna división entre la magia negra y la magia blanca , [88]atribuyendo esta dicotomía puramente a la "hipocresía engreída y al autoengaño" de quienes se autodenominaban "magos blancos". [89] De manera similar, se diferenciaba de muchos magos mayores que enfatizaban la magia como una práctica diseñada para lograr la transformación personal y la trascendencia; más bien, para LaVey, la magia era un empleador para obtener ganancias materiales, influencia personal, dañar a los enemigos y lograr el éxito en el amor y el sexo. [90]

LaVey definió su sistema de magia como magia mayor y menor . [91] La magia mayor es una forma de práctica ritual y está pensada como catarsis psicodramática para enfocar la energía emocional de uno en un propósito específico. Estos ritos se basan en tres temas psico-emotivos principales: compasión ( amor ), destrucción (odio) y sexo (lujuria). [92] El espacio en el que se realiza un ritual se conoce como "cámara de descompresión intelectual", [93]donde el escepticismo y la incredulidad se suspenden deliberadamente, permitiendo así a los magos expresar plenamente sus necesidades mentales y emocionales, sin retener nada con respecto a sus sentimientos y deseos más profundos. Esta magia podría emplearse para garantizar la satisfacción sexual, la ganancia material, el éxito personal o para maldecir a los enemigos. [64] LaVey también escribió sobre "el factor de equilibrio", insistiendo en que cualquier objetivo mágico debería ser realista. [94] Estos rituales a menudo se consideran actos mágicos, [95] con el satanismo de LaVey alentando la práctica de la magia para ayudar a los fines egoístas de uno. [96]Gran parte del ritual satánico está diseñado para que un individuo lo lleve a cabo solo; esto se debe a que la concentración se considera clave para realizar actos mágicos. [97]

La magia menor, también denominada magia "cotidiana" o "situacional", es la práctica de la manipulación por medio de la psicología aplicada. LaVey lo definió como "astucia y astucia obtenidas a través de varios dispositivos y situaciones artificiales, que cuando se utilizan, pueden crear un cambio de acuerdo con la voluntad de uno". [98] LaVey escribió que un concepto clave en la magia menor es el "comando de mirar", que se puede lograr utilizando elementos de "sexo, sentimiento y asombro", [99] además de la utilización de miradas, lenguaje corporal , aromas, [100] color, patrones y olor. [101]Este sistema fomenta una forma de juego de roles manipulativo, en el que el practicante puede alterar varios elementos de su apariencia física para ayudarlo a seducir o "hechizar" el objeto de su deseo. [100]

LaVey desarrolló “El reloj sintetizador”, cuyo propósito es dividir a los humanos en distintos grupos de personas basándose principalmente en la forma del cuerpo y los rasgos de personalidad. [100] El sintetizador está modelado como un reloj y se basa en conceptos de somatotipos . [102] El reloj está destinado a ayudar a una bruja a identificarse, ayudando posteriormente a utilizar la "atracción de los opuestos" para "hechizar" el objeto de deseo de la bruja asumiendo el papel opuesto. [100] Se dice que la aplicación exitosa de la magia menor se basa en la comprensión que uno tiene de su lugar en el reloj. [103]Al encontrar su posición en el reloj, se le anima a adaptarlo como mejor le parezca y perfeccionar su tipo armonizando su elemento para un mejor éxito. [100] Dyrendal se refirió a las técnicas de LaVey como " Erving Goffman se encuentra con William Mortensen ". [104] Extrayendo conocimientos de la psicología, la biología y la sociología, [105] Petersen señaló que la magia menor combina lo oculto y las "ciencias rechazadas del análisis corporal [y] el temperamento". [106]

Principios básicos [ editar ]

Las "convicciones centrales" del satanismo de LaVeyan están formuladas en tres listas, que se reproducen regularmente dentro del material escrito de la Iglesia de Satanás. [107]

Las nueve declaraciones satánicas [ editar ]

El símbolo alquímico del azufre , como aparece en La Biblia satánica por encima de las Nueve declaraciones satánicas.

Las Nueve Declaraciones Satánicas son un conjunto de nueve afirmaciones hechas por LaVey en los capítulos introductorios de La Biblia Satánica . Se consideran una piedra de toque del satanismo organizado contemporáneo que constituyen, en efecto, breves aforismos que capturan la filosofía satánica. [108]Las primeras tres declaraciones tocan la "indulgencia", la "existencia vital" y la "sabiduría inmaculada", que presenta una visión positiva del Satanista como un ser carnal, físico y pragmático, donde el disfrute de la existencia física y una visión pura de esta verdad mundana. se promueven como los valores centrales del satanismo, combinando elementos del darwinismo y el epicureísmo. Las declaraciones cuatro, cinco y seis tratan sobre cuestiones de ética, a través de la "bondad hacia quienes la merecen", la "venganza" y la "responsabilidad para con los responsables", pintando un cuadro duro de la sociedad y las relaciones humanas al enfatizar la justicia en lugar del amor. Las declaraciones siete, ocho y nueve rechazan la dignidad del hombre, el pecado y la iglesia cristiana. Los humanos se caracterizan por ser "un animal más", "pecados" tradicionalesse promueven como un medio de gratificación y la religión como un mero negocio. El adversario yEl aspecto antinómico de Satanás tiene prioridad en apoyo de las declaraciones cuatro a nueve, y la no conformidad se presenta como un ideal central. [109]

  1. Satanás representa indulgencia en lugar de abstinencia .
  2. Satanás representa la existencia vital en lugar de las quimeras espirituales .
  3. Satanás representa la sabiduría inmaculada en lugar del autoengaño hipócrita .
  4. Satanás representa bondad para aquellos que la merecen , en lugar de amor desperdiciado en ingratos .
  5. Satanás representa la venganza en lugar de poner la otra mejilla .
  6. Satanás representa la responsabilidad del responsable en lugar de la preocupación por los vampiros psíquicos .
  7. Satanás representa al hombre como un animal más que, debido a su " desarrollo espiritual e intelectual divino ", se ha convertido en el animal más cruel de todos .
  8. Satanás representa todos los supuestos pecados , ya que todos conducen a la gratificación física, mental o emocional.
  9. Satanás ha sido el mejor amigo que la Iglesia ha tenido, ya que la ha mantenido en el negocio todos estos años. [110]

Las once reglas satánicas de la tierra [ editar ]

  1. No dé opiniones ni consejos a menos que se lo pidan.
  2. No cuente sus problemas a los demás a menos que esté seguro de que quieren escucharlos.
  3. Cuando estés en la casa de otra persona, muéstrale respeto o de lo contrario no vayas allí.
  4. Si un invitado en tu casa te molesta, trátalo con crueldad y sin piedad.
  5. No hagas insinuaciones sexuales a menos que te den la señal de apareamiento.
  6. No tomes lo que no te pertenece a menos que sea una carga para la otra persona y ellos clamen para ser aliviados.
  7. Reconozca el poder de la magia si la ha empleado con éxito para obtener sus deseos. Si niega el poder de la magia después de haberlo invocado con éxito, perderá todo lo que haya obtenido.
  8. No se queje de nada a lo que no tenga que someterse.
  9. No dañe a los niños pequeños.
  10. No mates animales no humanos a menos que seas atacado o por tu comida.
  11. Al caminar en territorio abierto, no moleste a nadie. Si alguien te molesta, pídele que se detenga. Si no se detiene, destrúyelo. [111] [112]

Los nueve pecados satánicos [ editar ]

Estos pecados , publicados por LaVey en 1987, describen las características que los satanistas deben evitar: [113]

  1. Estupidez
  2. Pretensión
  3. Solipsismo
  4. Autoengaño
  5. Conformidad de la manada
  6. Falta de perspectiva
  7. Olvido de las ortodoxias pasadas
  8. Orgullo contraproducente
  9. Falta de estética

Ritos y prácticas [ editar ]

Rituales y ceremonias [ editar ]

LaVey enfatizó que en su tradición, los ritos satánicos se presentaban en dos formas, ninguna de las cuales era un acto de adoración; en su terminología, los "rituales" estaban destinados a producir cambios, mientras que las "ceremonias" celebraban una ocasión particular. [114] Estos rituales a menudo se consideraban actos mágicos, [95] con el satanismo de LaVey alentando la práctica de la magia para ayudar a los fines egoístas de uno. [96] Gran parte del ritual de LaVeyan está diseñado para que un individuo lo lleve a cabo solo; esto se debe a que la concentración se considera clave para realizar actos mágicos. [97] En la Biblia satánica, LaVey describió tres tipos de rituales en su religión: rituales sexuales diseñados para atraer a la pareja romántica o sexual deseada, rituales compasivos con la intención de ayudar a las personas (incluido uno mismo) y magia destructiva que busca hacer daño a los demás. [95] Al diseñar estos rituales, LaVey se basó en una variedad de fuentes más antiguas, y el estudioso del satanismo Per Faxneld señaló que LaVey "reunió rituales de una mezcolanza de fuentes históricas, tanto literarias como esotéricas". [115]

La imagen de Eliphas Levi de Baphomet es adoptada por los satanistas de LaVeyan como un símbolo de dualidad, fertilidad y los "poderes de las tinieblas", sirviendo como el homónimo de su insignia principal, El Sigilo de Baphomet .

LaVey describió una serie de rituales en su libro, Los rituales satánicos ; estas son "representaciones dramáticas" con instrucciones específicas sobre la ropa que se usará, la música que se usará y las acciones que se tomarán. [34] Esta atención al detalle en el diseño de los rituales fue intencional, con su pompa y teatralidad con la intención de involucrar los sentidos y sensibilidades estéticas de los participantes en varios niveles y mejorar la fuerza de voluntad de los participantes para fines mágicos. [116] LaVey prescribió que los participantes masculinos deben usar túnicas negras, mientras que las mujeres mayores deben vestirse de negro, y otras mujeres deben vestirse de manera atractiva para estimular los sentimientos sexuales entre muchos de los hombres. [95]Todos los participantes deben usar amuletos del pentagrama invertido o de la imagen de Baphomet . [95]

De acuerdo con las instrucciones de LaVey, en el altar se colocará una imagen de Baphomet. Esto debe ir acompañado de varias velas, todas menos una de las cuales serán negras. La única excepción es una vela blanca, utilizada en magia destructiva, que se mantiene a la derecha del altar. [95] También se incluye una campana que suena nueve veces al comienzo y al final de la ceremonia, un cáliz hecho de cualquier cosa menos de oro y que contiene una bebida alcohólica que simboliza el "Elixir de la vida", una espada que representa agresión, un falo modelo usado como un aspergillum , un gong y un pergamino en el que se deben escribir las peticiones a Satanás antes de ser quemado. [95] Aunque se consumía alcohol en los ritos de la iglesia, la embriaguezfue mal visto y se prohibió el consumo de drogas ilícitas. [117]

Los rituales de LaVeyan a veces incluyen blasfemias anticristianas, que están destinadas a tener un efecto liberador en los participantes. [95] En algunos de los rituales, una mujer desnuda sirve como altar; en estos casos, se hace explícito que el propio cuerpo de la mujer se convierte en el altar, en lugar de tenerla simplemente acostada sobre un altar existente. [34] En contraste con los estereotipos de larga data sobre los satanistas, no hay lugar para las orgías sexuales en el ritual de LaVeyan. [118] No se realizan sacrificios de animales ni de humanos. [119] Los niños tienen prohibido asistir a estos rituales, con la única excepción del bautismo satánico, que está diseñado específicamente para involucrar a los bebés. [34]

LaVey también desarrolló su propia Misa Negra , que fue diseñada como una forma de desacondicionamiento para liberar al participante de cualquier inhibición que desarrollara viviendo en la sociedad cristiana. [120] Observó que al componer el rito de la Misa Negra, se había basado en el trabajo de los escritores de ficción franceses Charles Baudelaire y Joris-Karl Huysmans . [121] LaVey jugó abiertamente con el uso de la literatura y la cultura popular en otros rituales y ceremonias, apelando así al artificio, la pompa y el espectáculo. [122] Por ejemplo, publicó un esbozo de un ritual que denominó "Llamada a Cthulhu", que se basaba en las historias del dios alienígena Cthulhu.escrito por el escritor de terror estadounidense HP Lovecraft . En este rito, que tendrá lugar por la noche en un lugar apartado cerca de una turbulenta masa de agua, un celebrante asume el papel de Cthulhu y se presenta ante los satanistas reunidos, firmando un pacto entre ellos en el lenguaje ficticio de Lovecraft "Old Unos". [123]

Vacaciones [ editar ]

En The Satanic Bible , LaVey escribe que "después del propio cumpleaños, las dos principales fiestas satánicas son Walpurgisnacht y Halloween ". Otras fiestas celebradas por los miembros incluyen los dos solsticios , los dos equinoccios y Yule . [124] [125] [126]

Simbolismo [ editar ]

El sigilo de Baphomet

Como símbolo de su iglesia satánica, LaVey adoptó el pentagrama de cinco puntas invertido. [127] El pentagrama invertido había sido utilizado previamente por el ocultista francés Eliphas Lévi , y había sido adoptado por su discípulo, Stanislas de Guaita , quien lo fusionó con una cabeza de cabra en su libro de 1897, La llave de la magia negra . [127] En la literatura y las imágenes anteriores a LaVey, las imágenes utilizadas para representar lo "satánico" se indican mediante cruces invertidas y parodias blasfemas del arte cristiano. La conocida cabeza de cabra dentro de un pentagrama invertido no se convirtió en el símbolo principal del satanismo hasta la fundación de la Iglesia de Satanás en 1966. [128]LaVey se enteró de esta variante del símbolo después de que se reprodujera en la portada del libro de mesa de café de Maurice Bessy , Historia pictórica de la magia y lo sobrenatural . [129] Sintiendo que este símbolo encarnaba su filosofía, LaVey decidió adoptarlo para su Iglesia. [130] En sus años de formación, la iglesia utilizó esta imagen en sus tarjetas de membresía, papelería, medallones y, sobre todo, sobre el altar en la cámara ritual de la Casa Negra. [131]

Durante la redacción de La Biblia Satánica , se decidió que se debería representar una versión única del símbolo para identificarse exclusivamente con la iglesia. LaVey creó una nueva versión de la imagen de Guaita, una que era geométricamente precisa, con dos círculos perfectos alrededor del pentagrama, la cabeza de cabra redibujada y las letras hebreas alteradas para que parecieran más serpentinas. [131] LaVey tenía este diseño con derechos de autor a nombre de la iglesia, [131] reclamando la autoría bajo el seudónimo de "Hugo Zorilla". [132] Al hacerlo, el símbolo - que llegó a ser conocido como el Sigilo de Baphomet [133] - llegó a estar estrechamente asociado con el satanismo en la imaginación pública. [130]

Historia [ editar ]

Orígenes: 1966-1972 [ editar ]

Aunque hubo formas de satanismo religioso que precedieron a la creación del satanismo de LaVeyan, es decir, las propuestas por Stanisław Przybyszewski y Ben Kadosh, no tenían un linaje ininterrumpido de sucesión a la forma de LaVey. [134] Por esta razón, el sociólogo de la religión Massimo Introvigne afirmó que "con pocas excepciones, LaVey está en el origen de todo el satanismo contemporáneo". [135] De manera similar, el historiador Ruben van Luijk afirmó que la creación del satanismo de LaVeyan marcó "el comienzo real del satanismo como una religión tal como se practica en el mundo de hoy". [136]

Después de que llamó la atención del público, LaVey protegió gran parte de su vida temprana en secreto, y poco se sabe al respecto con certeza. [137] Había nacido en Chicago como Howard Stanton Levey en marzo o abril de 1930. [138] Era de ascendencia mixta ucraniana, rusa y alemana. [139] Afirmó haber trabajado en el circo y el carnaval en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial , [140] y en años posteriores, también alegó que trabajó en la Orquesta de San Francisco, aunque esta nunca existió. [140] También afirmó haber tenido una relación con una joven Marilyn Monroe., aunque esto también era falso. [141]

En la década de 1960 vivía en 6114 California Street en San Francisco, una casa que había heredado de sus padres. [142] Se interesó por el ocultismo y acumuló una gran colección de libros sobre el tema. [143] En algún momento entre 1957 y 1960 comenzó a ofrecer clases en su casa todos los viernes en las que se daban conferencias sobre ocultismo y otros temas. [144] Entre los temas tratados se encontraban fenómenos , percepción extrasensorial , espiritismo , canibalismo y métodos históricos de tortura . [143] Se estableció un grupo informal en torno a estas conferencias, que llegó a conocerse como el Círculo Mágico.[145] Entre los afiliados a esta reunión estaban el cineasta yocultista thelemita Kenneth Anger , [146] y el antropólogo Michael Harner , quien más tarde estableció elmovimiento central del chamanismo . [146]

LaVey probablemente comenzó los preparativos para la formación de su Iglesia de Satanás en 1965 o principios de 1966, [144] y fue fundada oficialmente en Walpurgisnacht 1966. [147] Luego declaró que 1966 marcó el Año Uno de la nueva era satánica. [136] Fue la primera iglesia organizada en los tiempos modernos dedicada a la figura de Satanás, [148] y según Faxneld y Petersen, la iglesia representó "la primera organización pública, altamente visible y duradera que propuso un discurso satánico coherente ". [3] Sus primeros miembros fueron los asistentes al Círculo Mágico de LaVey, aunque pronto comenzó a atraer nuevos reclutas. [146]Muchos de estos individuos eran sadomasoquistas u homosexuales, atraídos por la apertura de LaVeyan a diferentes prácticas sexuales. [149] LaVey había pintado su casa de negro, [143] y se la conoció como "la Casa Negra ", [150] y fue aquí donde se llevaban a cabo los rituales semanales todos los viernes por la noche. [146]

LaVey jugó con sus asociaciones satánicas dejándose crecer una barba puntiaguda y vistiendo una capa negra y un pentagrama invertido. [13] Añadió a su personalidad excéntrica al obtener mascotas inusuales, incluido un león que estaba enjaulado en su jardín trasero. [143] Describiéndose a sí mismo como el "Sumo Sacerdote de Satanás", [151] LaVey definió su posición dentro de la iglesia como "de naturaleza monárquica, papal en grado y absoluto en poder". [152] Dirigió el Consejo de los Nueve que gobierna las iglesias, [152] e implementó un sistema de cinco niveles de iniciación por los que el Satanista LaVeyan podía avanzar demostrando su conocimiento de la filosofía LaVeyan y sus logros personales en la vida. [152]Estos fueron conocidos como Aprendiz Satanista I °, Brujo o Brujo II °, Sacerdote o Sacerdotisa de Mendes III °, Magister IV ° y Magus V °. [151]

Nunca fue partidario de la teoría, LaVey creó un sistema de creencias en algún lugar entre la religión, la filosofía, la psicología y el carnaval (o el circo), apropiándose libremente de la ciencia, la mitología, las creencias marginales y el juego en una potente mezcla. El objetivo principal fue siempre la indulgencia y la existencia vital, basada en los dispositivos y deseos del hombre que se hizo a sí mismo .

- Por Faxneld y Jesper Petersen. [153]

La iglesia experimentó su "edad de oro" de 1966 a 1972, cuando tuvo una fuerte presencia en los medios. [154] En febrero de 1967, LaVey celebró una boda satánica muy publicitada, a la que siguió el bautismo satánico de su hija Zeena en mayo, y luego un funeral satánico en diciembre. [155] Otro evento que atrajo publicidad fue el "Topless Witch Revue", un espectáculo de discoteca celebrado en North Beach de San Francisco; el uso de mujeres en topless para atraer la atención alienó a varios de los primeros miembros de la iglesia. [156] A través de estas y otras actividades, pronto atrajo la atención de los medios internacionales, siendo apodado "el Papa Negro". [157] También atrajo a varias celebridades para que se unieran a su Iglesia,más notablemente Sammy Davis Juniory Jayne Mansfield . [158] LaVey también estableció ramas de la iglesia, conocidas como grutas , en varias partes de los Estados Unidos. [159] Es posible que haya elegido el término gruta en lugar de aquelarre porque el último término había llegado a ser utilizado por los practicantes de la religión pagana moderna de Wicca . [160] Estos incluyeron la Gruta de Babilonia en Detroit , la Gruta Estigia en Dayton y la Gruta de Lilith en la ciudad de Nueva York . [161] En 1971, un seguidor holandés de LaVey, Maarten Lamers, estableció su propia gruta Kerk van Satan en Ámsterdam.. [162]

Como resultado del éxito de la película Rosemary's Baby y el aumento concomitante del interés en el satanismo, un editor de Avon Books , Peter Mayer, se acercó a LaVey y le encargó que escribiera un libro, que se convirtió en La Biblia satánica . [163] Mientras que parte del texto fue escrito original de LaVey, otras secciones del libro consistía en citas directas de Arthur Desmond 'de derecha s del tracto fuerza es el derecho y el ocultista Aleister Crowley ' versión de s John Dee 's Claves de Enoc . [164] Existe evidencia de que LaVey se inspiró en los escritos del filósofo estadounidenseAyn Rand ; y aunque un autor ha negado las acusaciones de que plagió su trabajo en La Biblia Satánica , [165] Chris Mathews declaró que "LaVey robó selectivamente y editó a la ligera" y que su "satanismo a veces se asemeja mucho a la filosofía objetivista de Ayn Rand ". [166] El libro La Biblia Satánica sirvió para presentar las ideas de LaVey a una audiencia mucho más amplia de la que habían tenido anteriormente. [167] En 1972, publicó una secuela, The Satanic Rituals . [168]

La Iglesia de LaVey surgió en un momento de la historia de Estados Unidos cuando el cristianismo estaba en declive, ya que muchos de los jóvenes de la nación se separaron de su fe paterna y exploraron sistemas alternativos de religiosidad. [168] El medio en el que operaba la Iglesia de LaVey estaba dominado por la contracultura de la década de 1960 ; su Iglesia reflejaba algunas de sus preocupaciones - amor libre, religiones alternativas, libertad de la iglesia y el estado - pero iba en contra de algunos de los otros temas principales de la contracultura, como la paz y el amor, la compasión y el uso de drogas que alteran la mente. [169] Expresó su condena a los hippies ; en un ritual colgó una imagen de Timothy Leary boca abajo mientras estampaba en una tableta de LSD. [170]

Desarrollo posterior: 1972-presente [ editar ]

Karla LaVey, fundadora de la Primera Iglesia Satánica, en 2012

LaVey dejó de realizar talleres y rituales grupales en su casa en 1972. [171] En 1973, los líderes de la iglesia en Michigan, Ohio y Florida se dividieron para formar su propia Iglesia de la Hermandad Satánica, sin embargo, esto se disolvió en 1974 cuando uno de sus fundadores se convirtió públicamente. al cristianismo. [172] Posteriormente, los miembros de la Iglesia con sede en Kentucky e Indiana se fueron para fundar el Ordo Templi Satanis . [172] En 1975, LaVey disolvió todas las grutas, dejando a la organización como un grupo basado en miembros que existía principalmente en el papel. [173] Afirmó que esto había sido necesario porque las grutas habían llegado a estar dominadas por inadaptados sociales que no habían beneficiado a la iglesia en su conjunto. [152]En una carta privada, expresó su frustración de que a pesar del aumento de la membresía de la iglesia, "los neurocirujanos y los congresistas todavía escasean". [174] También anunció que a partir de entonces todos los títulos superiores de la iglesia se otorgarían a cambio de contribuciones en efectivo, bienes raíces o obras de arte valiosas. [175] Insatisfecho con estas acciones, en 1975, el miembro de alto rango de la Iglesia Michael Aquino se fue para fundar su propia organización satánica, el Templo de Set , [176] que se diferenciaba de la Iglesia de LaVey al adoptar la creencia de que Satanás existía literalmente. [51] Según Lap, a partir de este momento el satanismo se convirtió en un "movimiento fragmentado y desorganizado". [6]

Entre la abolición del sistema de grutas en 1975 y el establecimiento de Internet a mediados de la década de 1990, la Biblia satánica siguió siendo el medio principal de propagación del satanismo. [11] Durante este período, se desarrolló un movimiento anarquista descentralizado de satanistas que fue moldeado por muchos de los temas centrales que habían invadido el pensamiento de LaVey y que se expresó en La Biblia satánica . [37] Lewis argumentó que en esta comunidad, la Biblia satánica sirvió como una "cuasi-escritura" porque estos satanistas independientes pudieron adoptar ciertas ideas del libro mientras las fusionaban con ideas y prácticas extraídas de otros lugares. [37]

A fines de la década de 1980, LaVey volvió a ser el centro de atención, concediendo entrevistas a los medios, atrayendo a más celebridades y restableciendo el sistema de grutas. [152] En 1984 se separó de su esposa, Diane Hegarty, y comenzó una relación con Blanche Barton, [177] quien era su asistente personal. [178] En 1988, Hegarty presentó un caso judicial contra LaVey, alegando que él era dueño de la mitad de la iglesia y de la Casa Negra de LaVey. El tribunal falló a favor de Hegarty, después de lo cual LaVey se declaró en quiebra de inmediato. [179] En mayo de 1992, la ex pareja llegó a un acuerdo. La Casa Negra fue vendida a un amigo rico, el promotor inmobiliario Donald Werby, quien aceptó permitir que LaVey siguiera viviendo en la residencia de forma gratuita. [180]También en 1992, LaVey publicó su primer libro en veinte años, The Devil's Notebook . [152] A esto le siguió el póstumo Satan Speaks en 1998, que incluía un prólogo de la cantante de rock Marilyn Manson , [181] que era sacerdote en la iglesia. [182]

En sus últimos años, LaVey sufrió una enfermedad cardíaca, mostró una creciente paranoia y murió en octubre de 1997. [183] En noviembre, la iglesia anunció que posteriormente sería dirigida por dos Sumas Sacerdotisas de rango conjunto, Barton y la hija de LaVey, Karla. LaVey . [184] Ese mismo año, la iglesia estableció un sitio web oficial. [185] Barton intentó comprar la Casa Negra de Werby, pero no pudo recaudar fondos suficientes; el edificio había caído en mal estado y fue demolido en 2001, siendo posteriormente reemplazado por un bloque de apartamentos. [186]Posteriormente surgió un desacuerdo entre Barton y Karla, que resultó en un acuerdo de que Barton conservaría la propiedad legal del nombre y la organización de la iglesia, mientras que las pertenencias personales y los derechos de autor de LaVey se distribuirían entre sus tres hijos, Karla, Zeena y Satan Xerxes. [187] Barton se retiró como Suma Sacerdotisa en 2002, aunque continuó presidiendo el Consejo de los Nueve de la iglesia. [188] La sede de la iglesia se trasladó luego de San Francisco a Nueva York, donde Peter H. Gilmore fue nombrado Sumo Sacerdote de la iglesia, y su esposa Peggy Nadramia como Suma Sacerdotisa. [188]

Peter Gilmore, Sumo Sacerdote de la Iglesia de Satanás

Después de la muerte de LaVey, el conflicto sobre la naturaleza del satanismo se intensificó dentro de la comunidad satánica. [189] En Halloween de 1999, Karla estableció la Primera Iglesia Satánica , que utiliza su sitio web para promover la idea de que representa una continuación directa de la Iglesia de Satán original fundada por Anton LaVey. [190] Otros grupos de LaVeyan aparecieron en otras partes de los Estados Unidos. Uno de los primeros miembros de la Iglesia de Satanás, John Dewey Allee, estableció su propia Primera Iglesia de Satanás, alegando lealtad a las enseñanzas originales de LaVey y profesando que el mismo LaVey se había desviado de ellas en su vida posterior. [191] En 1986, Paul Douglas Valentine fundó la Iglesia Mundial de Liberación Satánica con sede en la ciudad de Nueva York., habiendo reclutado a muchos de sus miembros a través de la tienda esotérica Magickal Childe de Herman Slater . Su membresía siguió siendo pequeña y fue descontinuada en 2011. [188] En 1991, la Embajada de Lucifer fue establecida por el canadiense Tsirk Susuej , que fue influenciado por las enseñanzas de LaVeyan pero sostuvo que Satanás era una entidad real. [192] Los grupos disidentes de la organización de Susuej incluían la Embajada de Satanás en Stewart, Columbia Británica , y el Luciferian Light Group en Baltimore . [192]

Los grupos de LaVeyan también surgieron en otras partes del mundo, con una concentración particular en Escandinavia; la mayoría de estos grupos escandinavos se separaron de la Iglesia de Satanás o nunca se afiliaron a ella. [193] Estos incluyeron el Svenska Satanistkyrkan y el Det Norske Sataniske Samfunn, [193] así como el Prometheus Grotten de la Iglesia de Satanás que se estableció en Dinamarca en 1997 pero que se separó oficialmente en 2000. [193] Una Iglesia Satánica fue también establecido en Estonia según el modelo LaVeyan; más tarde se rebautizó a sí misma como la Orden de la Viuda Negra . [194]

La Iglesia de Satanás se volvió cada vez más rígida doctrinalmente y se centró en mantener la pureza del satanismo de LaVeyan. [195] El mayor énfasis de la iglesia en su papel como portador del legado de LaVey fue en parte una respuesta al crecimiento de satanistas que no eran de LaVey. [148] Algunos miembros de la Iglesia, incluido Gilmore [185] , afirmaron que solo ellos eran los "verdaderos" satanistas y que los que pertenecían a diferentes tradiciones satánicas eran "pseudo" satanistas. [195] Después de examinar muchas de estas afirmaciones en el sitio web de la iglesia, Lewis concluyó que estaba " obsesionada con apuntalar su propia legitimidad atacando a los herejes, especialmente a aquellos que critican a LaVey". [172]Mientras tanto, la iglesia experimentó un éxodo de sus miembros en la década de 2000, y muchas de estas personas establecieron nuevos grupos en línea. [189] Aunque la cara pública de la iglesia había realizado poca actividad ceremonial desde principios de la década de 1970, en junio de 2006 se celebró una "Misa Mayor" satánica en Los Ángeles para conmemorar el cuadragésimo cumpleaños de la iglesia. [196]

Demografía [ editar ]

Los niveles de membresía de la Iglesia de Satanás son difíciles de determinar, ya que la organización no ha divulgado dicha información. [197] Durante sus primeros años, la iglesia reclamó una membresía de alrededor de 10,000, aunque los desertores posteriormente afirmaron que el número era solo de cientos. [160] La membresía era mayoritariamente, aunque no exclusivamente, blanca. [198] LaVey reconoció esto, sugiriendo que la iglesia atraía particularmente a los estadounidenses blancos porque carecían del fuerte sentido de identidad étnica mostrado por los afroamericanos y los hispanoamericanos. [199] El historiador de la religión Massimo Introvignesugirió que nunca había tenido más de 1000 o 2000 miembros en su apogeo, pero que las ideas de LaVeyan habían tenido una influencia mucho mayor a través de los libros de LaVey. [200] La membresía se obtiene pagando $ 225 y llenando una declaración de registro, [35] y por lo tanto, a los iniciados se les otorga membresías de por vida y no se les cobran cuotas anuales. [152]

La Fontaine pensó que era probable que la fácil disponibilidad de los escritos de LaVey hubiera alentado la creación de varios grupos satánicos que eran independientes de la propia Iglesia de Satanás. [117] En The Black Flame , se ha mencionado una serie de grupos afiliados a la iglesia, la mayoría de los cuales tienen su sede en los Estados Unidos y Canadá, aunque se cita que dos grupos existieron en Nueva Zelanda. [117] En su examen de los satanistas en 2001, el sociólogo James R. Lewis señaló que, para su sorpresa, sus hallazgos "apuntaban consistentemente a la centralidad de la influencia de LaVey en el satanismo moderno". [201]"Reflejando la influencia dominante del pensamiento de Anton LaVey", Lewis señaló que la mayoría de los que examinó eran ateos o agnósticos, y el 60% de los encuestados veía al satanismo como un símbolo más que como una entidad real. [202] El 20% de sus encuestados describió la Biblia satánica como el factor más importante que los atrajo al satanismo. [203] En otra parte, Lewis señaló que pocos satanistas que no fueran miembros de la Iglesia de Satanás se considerarían a sí mismos como "LaVeyanos ortodoxos". [11]

Al examinar el número de satanistas de LaVeyan en Gran Bretaña, en 1995 el estudioso de estudios religiosos Graham Harvey señaló que la Iglesia de Satanás no tenía una presencia organizada en el país. [33] Señaló que los escritos de LaVey eran ampliamente accesibles en las librerías británicas, [33] y La Fontaine sugirió que podría haber habido miembros individuales de la Iglesia en el país. [117]

Ver también [ editar ]

  • Satanismo religioso contemporáneo
  • Abuso ritual satánico  : pánico moral generalizado que alega abuso en el contexto de rituales ocultos
  • Diablo en la cultura popular
  • Concepciones de Dios  : puntos de vista religiosos específicos de un ser supremo
  • Religión no teísta  : pensamiento y práctica religiosos independientes de la creencia en deidades.
  • Naturalismo religioso  : historia y descripción general del naturalismo religioso
  • Religión secular  : sistema de creencias comunitarias que a menudo rechaza o descuida lo sobrenatural.

Referencias [ editar ]

Notas [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

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  • "Satanism as Weltanschauung", la filosofía de la Iglesia de Satanás (presentado por Kevin I. Slaughter en el Maryland Institute College of Art)
  • "Satanás como héroe rebelde: Henry M. Tichenor y el antirreligioso radical (presentado por Kevin I. Slaughter y Robert Merciless en SkeptiCamp DC el 3 de octubre de 2010, College Park, MD)
  • "¿Qué significa el satanismo para usted?" (Entrevista con miembros de la Iglesia de Satanás)
  • "Dentro de la Iglesia de Satanás (Documental)
  • Entrevista de 9sense Podcast con Peter H. Gilmore en Walpurgisnacht.
  • Satanismo: una entrevista con el Sumo Sacerdote de la Iglesia de Satanás Peter Gilmore en Wikinews