Sensus divinitatis ("sentido de la divinidad"), también conocido como sensus deitatis ("sentido de la deidad") o semen religionis ("semilla de la religión"), es un término utilizado por primera vez por el reformador protestante francés Juan Calvino para describir a un hipotético ser humano sentido. En lugar del conocimiento del medio ambiente (como con, por ejemplo, el olfato o la vista),se alega queel sensus divinitatis da a los humanos un conocimiento de Dios. [1]
En opinión de Calvino, no existe una falta de fe razonable. Los neocalvinistas que se adhieren a la escuela presuposicionalista de la apologética cristiana a veces apelan a un sensus divinitatis para argumentar que no hay ateos genuinos :
Que existe en la mente humana y de hecho por instinto natural, algún sentido de la Deidad [ sensus divinitatis ], sostenemos que está fuera de discusión, ya que Dios mismo, para evitar que cualquier hombre finja ignorancia, ha dotado a todos los hombres con alguna idea de su Deidad…. … Esta no es una doctrina que se aprende primero en la escuela, sino una en la que cada hombre es, desde el vientre, su propio maestro; uno que la naturaleza misma no permite que ningún individuo olvide. [2]
El filósofo analítico Alvin Plantinga de la Universidad de Notre Dame postula una forma modificada del sensus divinitatis por la cual todos tienen el sentido, solo que no funciona correctamente en algunos humanos, debido a los efectos noéticos del pecado . [3] (Ver epistemología reformada ).
El teólogo católico romano Karl Rahner propuso un sentido innato de Dios, que se ha observado que comparte elementos en común con el Sensus Divinitatis de Calvino. [4]
Jonathan Edwards , el predicador y teólogo calvinista estadounidense del siglo XVIII, afirmó que si bien a cada ser humano se le ha otorgado la capacidad de conocer a Dios, el uso exitoso de estas capacidades requiere una actitud de "verdadera benevolencia".
Este concepto de conocimiento innato de Dios es similar al concepto islámico de Fitra .
Crítica
El filósofo Evan Fales presenta tres argumentos contra la presencia de un sensus divinitatis : [5]
- La divergencia de afirmaciones y creencias (falta de fiabilidad, incluso dentro de las sectas cristianas).
- La falta de moralidad demostrablemente superior de los cristianos frente a los no cristianos.
- Versículos de la Biblia, aceptados por la mayoría de los cristianos como escritos por hombres inspirados por el Espíritu Santo, presumiblemente con un sensus divinitatis funcional, en los que "Dios realiza, ordena, acepta o tolera la violación, el genocidio, el sacrificio humano, la pestilencia para castigar a David por realizar un censo. , matar al infante de David para castigarlo, odio a la familia, pena capital por romper una promesa monetaria, etc. ".
El filósofo Steven Maitzen afirmó en 2006 que la demografía de las creencias religiosas hace que la existencia del sensus divinitatis sea poco probable, ya que este sentido parece distribuido de manera tan desigual. [6]
Hans Van Eyghen sostiene que la descripción fenomenológica del sensus divinitatis no coincide con lo que muestran las ciencias cognitivas sobre las creencias religiosas. [7]
Sin embargo, Maitzen puede [¿ según quién? ] han confundido el sensus dei [ cita requerida ] de Tomás de Aquino con sensus divinitatis - sensus divinitatis (un sentido religioso) solo necesita un componente central de religión / fe en las creencias de uno, mientras que el sensus dei apunta a un conocimiento natural de Dios - comparar en el Crepúsculo del pensamiento occidental de Herman Dooyeweerd (1894-1977). [8]
Referencias
- ^ Helm, Paul (1998). "Juan Calvino, el Sensus Divinitatis y los efectos noéticos del pecado". Revista Internacional de Filosofía de la Religión . 43 (2): 87-107. doi : 10.1023 / A: 1003174629151 . S2CID 169082078 .
- ^ Calvino, Jean (1960). Institutos de la religión cristiana . EE.UU .: Westminster / John Knox Press. ISBN 0-664-22028-2.
- ^ Plantinga, Alvin (2000). Creencia cristiana garantizada . ISBN 0-19-513192-4.
- ^ Padre, James W (2014). Ecos de una voz . Oregón: cascada. pag. 55. ISBN 9781625644152. Consultado el 7 de mayo de 2019 .
- ^ Fales, Evan (13 de mayo de 2003). "Discusión crítica de la creencia cristiana garantizada de Alvin Plantinga". Noûs . Wiley Periodicals, Inc. 37 (2): 353–370. doi : 10.1111 / 1468-0068.00443 .
- ^ Maitzen, Steven (2006). "Ocultamiento divino y la demografía del teísmo" (PDF) . Estudios religiosos . Prensa de la Universidad de Cambridge. 42 (2): 177–91. doi : 10.1017 / S0034412506008274 . Consultado el 26 de enero de 2012 .
- ^ Van Eyghen, Hans (2016). "No hay Sensus Divinitatis" . Revista para el estudio de religiones e ideologías : 24–40.
- ^ Dooyeweerd, Herman (1960). En el crepúsculo del pensamiento occidental . Paideia Press, Ltd (publicado en 2012). pag. 24. ISBN 978-0-88815217-6. Consultado el 24 de octubre de 2013 .