Los siete dones del Espíritu Santo son una enumeración de siete dones espirituales originados por autores patrísticos , [1] posteriormente elaborados por cinco virtudes intelectuales [2] y otros cuatro grupos de características éticas. [3] [4] Ellos son: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, conocimiento, piedad y temor del Señor.
Libro de Isaías
Los siete dones se encuentran en el Libro de Isaías [5] 11: 1-2 , donde el pasaje bíblico se refiere a las características de una figura mesiánica entendida por los cristianos como Jesucristo empoderado por el " Espíritu del Señor ". [6]
En el texto hebreo masorético, el "Espíritu del Señor" se describe con seis características (sabiduría, entendimiento, consejo, poder, conocimiento, temor del Señor), y luego la última característica (temor del Señor) se menciona por segunda vez. . [7]
En la Septuaginta griega, la primera mención del temor del Señor se traduce como "espíritu de [...] piedad" ( πνεῦμα [...] εὐσεβείας ). [8]
Verso | Hebreo masorético [9] | Nueva versión internacional en inglés [10] | Septuaginta griega [11] | Vulgata Latina [12] |
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11,1 | א וְיָצָא חֹטֶר, מִגֵּזַע יִשָׁי; וְנֵצֶר, מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה. | Un retoño brotará del tocón de Isaí; de sus raíces un Renuevo dará fruto. | και εξελευσεται ραβδος εκ της ριζης ιεσσαι και ανθος εκ της ριζης αναβησεται | et egredietur virga de radice Iesse et flos de radice eius ascendet |
11,2 | ב וְנָחָה עָלָיו, רוּחַ יְהוָה - רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה, רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה, רוּחַ דַּעַת, וְיִרְאַת יְהוָה. | El Espíritu del SEÑOR reposará sobre él, el Espíritu de sabiduría y de entendimiento, el Espíritu de consejo y de poder, el Espíritu de conocimiento y temor del SEÑOR; | και αναπαυσεται επ 'αυτον πνευμα του θεου πνευμα σοφιας και συνεσεως πνευμα βουλης και ισχυσος πνεσεμ | et requiescet super eum spiritus Domini spiritus sapientiae et intellectus spiritus consilii et fortitudinis spiritus scientiae et pietatis |
11,3 | ג וַהֲרִיחוֹ, בְּיִרְאַת יְהוָה; | y se deleitará en el temor del SEÑOR. | εμπλησει αυτον πνευμα φοβου θεου | et replebit eum spiritus timoris Domini |
Los siete términos latinos son entonces:
- sapientia
- intellectus
- Consilium
- fortitudo
- cognitiō (o scientia como en la escritura anterior)
- pietas
- timor Domini .
En el cristianismo
Los siete dones del Espíritu Santo es una de varias obras en la literatura devocional cristiana que sigue un esquema de siete . [13] Otros incluyen las siete peticiones del Padre Nuestro , las Bienaventuranzas , las siete últimas palabras de la cruz , los siete pecados capitales y las siete virtudes . [14]
Los siete dones a menudo se representaban como palomas en los textos medievales y, especialmente, figuran en las representaciones del árbol de Isaí, que muestra la genealogía de Jesús . Para Santo Tomás de Aquino , la paloma significa por sus propiedades cada don del Espíritu Santo. [15]
catolicismo romano
Aunque el Nuevo Testamento no se refiere a Isaías 11: 1-2 con respecto a estos dones, [16] [17] el Catolicismo Romano enseña que los iniciados los reciben en el Bautismo y que son fortalecidos en la Confirmación , para que uno pueda proclamar las verdades del fe: "La recepción del sacramento de la Confirmación es necesaria para la consumación de la gracia bautismal". Porque "por el sacramento de la Confirmación, [los bautizados] están más perfectamente ligados a la Iglesia y son enriquecidos con una fuerza especial del Espíritu Santo. Por eso, como verdaderos testigos de Cristo, están más estrictamente obligados a difundir y defender la fe por palabra y obra ". [18] Según el Catecismo de la Iglesia Católica , estos dones "completan y perfeccionan las virtudes de quienes los reciben". [19]
Los siete dones del Espíritu Santo
Sabiduría
La sabiduría se considera el primero y el más grande de los dones. Actúa tanto sobre el intelecto como sobre la voluntad. Según San Bernardo , ilumina la mente e inculca una atracción por lo divino. Adolphe Tanquerey OP explicó la diferencia entre el don de la sabiduría y el del entendimiento: "Este último es una mirada tomada por la mente, mientras que el primero es una experiencia vivida por el corazón; uno es luz, el otro amor, y así se unen y completarse unos a otros ". [20] Un corazón sabio y amoroso es la perfección de la virtud teológica de la caridad .
Comprensión
La comprensión ayuda a relacionar todas las verdades con el propósito sobrenatural de uno; ilumina aún más la comprensión de la Sagrada Escritura; y nos ayuda a comprender el significado del ritual religioso. Todo esto nos da un profundo aprecio por la providencia de Dios. [21]
Consejo
El consejo funciona como una especie de intuición sobrenatural, para permitirle a una persona juzgar con prontitud y rectitud, especialmente en situaciones difíciles. Perfecciona la virtud cardinal de la prudencia . Mientras que la prudencia opera de acuerdo con la razón iluminada por la fe, el don de consejo opera bajo la guía del Espíritu Santo para iluminar la voluntad de Dios. [22]
Fortaleza
La fortaleza a menudo se identifica con el coraje, pero Santo Tomás de Aquino considera que su significado también abarca la resistencia. Joseph J. Rickaby lo describe como la voluntad de defender lo que es correcto ante los ojos de Dios, incluso si eso significa aceptar el rechazo, el abuso verbal o el daño físico. El don de la fortaleza permite a las personas la firmeza mental que se requiere tanto para hacer el bien como para soportar el mal. [23] Es la perfección de la virtud cardinal del mismo nombre.
Conocimiento
El don del conocimiento permite, en la medida de lo humanamente posible, ver las cosas desde la perspectiva de Dios. “Nos permite percibir la grandeza de Dios y su amor por sus criaturas” a través de la creación. [24]
Piedad
La piedad concuerda con la reverencia. Una persona con reverencia reconoce su total confianza en Dios y se presenta ante Dios con humildad, confianza y amor. Tomás de Aquino dice que la piedad perfecciona la virtud de la religión, que es un aspecto de la virtud de la justicia, en el sentido de que concede a Dios lo que se le debe. [25] En una serie de charlas sobre los Dones del Espíritu Santo, el Papa Francisco dijo que la piedad es un reconocimiento de "nuestra pertenencia a Dios, nuestro vínculo profundo con él, una relación que da sentido a toda nuestra vida y nos mantiene decididos". , en comunión con él, incluso en los momentos más difíciles y turbulentos. ”Francisco prosigue:“ La piedad no es mera religiosidad exterior; es ese auténtico espíritu religioso el que nos hace volvernos al Padre como hijos suyos y crecer en el amor por los demás, viéndolos como nuestros hermanos ” [26].
Temor del Señor
El temor del Señor es similar al asombro (o asombro ). Con el don del temor del Señor, uno se hace consciente de la gloria y majestad de Dios. En una audiencia general de junio de 2014, el Papa Francisco dijo que “no es un miedo servil, sino más bien una conciencia gozosa de la grandeza de Dios y una comprensión agradecida de que solo en él nuestros corazones encuentran la verdadera paz”. [27] Una persona con asombro y asombro sabe que Dios es la perfección de todos los deseos. Tomás de Aquino describe este don como el miedo a separarse de Dios. Describe el regalo como un "miedo filial", como el miedo de un niño a ofender a su padre, más que como un "miedo servil", es decir, un miedo al castigo. El temor del Señor es el principio de la sabiduría. Es la perfección de la virtud teológica de la esperanza .
Santo Tomás de Aquino: relación con las virtudes
En Summa Theologiae I.II, q. 68, a1, Santo Tomás de Aquino dice que cuatro de estos dones (sabiduría, entendimiento, conocimiento y consejo) dirigen el intelecto, mientras que los otros tres dones (fortaleza, piedad y temor del Señor) dirigen la voluntad hacia Dios. [28]
En algunos aspectos, los dones son similares a las virtudes , pero una distinción clave es que las virtudes operan bajo el ímpetu de la razón humana (impulsada por la gracia), mientras que los dones operan bajo el ímpetu del Espíritu Santo; el primero se puede usar cuando se desee, pero el segundo, según Santo Tomás de Aquino, opera sólo cuando el Espíritu Santo lo desea. En el caso de la Fortaleza, el don tiene, en latín e inglés, el mismo nombre que la virtud con la que se relaciona, pero de la que debe distinguirse.
En Summa Theologiae II.II, Tomás de Aquino afirma las siguientes correspondencias entre las siete virtudes capitales y los siete dones del Espíritu Santo: [29]
- El don de la sabiduría corresponde a la virtud de la caridad.
- Los dones de entendimiento y conocimiento corresponden a la virtud de la fe.
- El don de consejo (juicio correcto) corresponde a la virtud de la prudencia.
- El don de la fortaleza corresponde a la virtud del coraje.
- El don del temor del Señor corresponde a la virtud de la esperanza.
- El don de la Reverencia corresponde a la virtud de la justicia.
A la virtud de la templanza, no se le asigna directamente ningún Don; pero el regalo del miedo puede tomarse como tal, ya que el miedo impulsa a alguien a restringirse de los placeres prohibidos.
El reverendo Brian Shanley contrasta los dones con las virtudes de esta manera: "Lo que hacen los dones por encima de las virtudes teologales (que presuponen) es disponer al agente a los impulsos especiales del Espíritu Santo en el ejercicio activo de la vida de las virtudes. ; los dones son necesarios para el perfecto funcionamiento de las virtudes, especialmente ante nuestra debilidad humana y en situaciones difíciles ". [30]
Agustín: relación con las Bienaventuranzas
San Agustín estableció una conexión entre los dones del Espíritu Santo y las Bienaventuranzas (Mateo 5: 3-12).
- Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos , refleja el temor del Señor como los "pobres de espíritu" son los humildes y temerosos de Dios.
- Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados , corresponde al Don del Conocimiento, ya que para Agustín el conocimiento de Dios trae tanto una mayor conciencia del pecado personal como, en cierta medida, el dolor por el abandono de prácticas y actividades que lo separan. de Dios.
- Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra , relata Piedad.
- Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados , pertenece a la Fortaleza.
- Bienaventurados los misericordiosos, porque se les mostrará la misericordia demuestra el don del consejo.
- Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios , el don del entendimiento.
- Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios , Sabiduría.
- Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos . [31]
Ver también
- Fruto del Espíritu Santo
- Árbol de Jesse
- Virtudes teologales
- Obras de misericordia
Referencias
- ↑ Por ejemplo, véase Victorinus , Commentarii in Apocalypsim Iohannis 1, 4 : Septiformem spiritum in Esaia legimus '(Esa., XI, 2), spiritum' videlicet 'sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis, scientiae et pietatis, spiritum amorem Domini. « Autores como Agustín , Hilario de Poitiers y John Cassian hablan de los dones con familiaridad.
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Las virtudes teóricas e intelectuales consisten en sabiduría filosófica ( sophia ), conocimiento científico o empírico ( episteme ) y comprensión intuitiva ( nous ). Además de estos tres, está la virtud de la sabiduría práctica. también conocida como prudencia ( phronesis ) y las virtudes productivas del arte, la habilidad y el conocimiento artesanal ( techne ).
- ^ Stump, Eleonore (1998). Kretzmann, Norman ; MacDonald, Scott Charles; Stump, Eleonore (eds.). Teoría moral de Santo Tomás de Aquino. Ensayos en honor a Norman Kretzmann . Ithaca, Nueva York : Cornell University Press . pag. 49 . ISBN 978-0-801-43436-5.
Además de las cinco virtudes intelectuales y los siete dones del Espíritu Santo, Santo Tomás de Aquino reconoce otros cuatro grupos de características éticas que son importantes para su discusión sobre la sabiduría.
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Grasas puestas : son los siete dones del Espíritu Santo, que probablemente en la Edad Media fueron codificados por Tomás de Aquino ... cf. Isaías 11: 2-3.
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El texto del que surge es Isaías 1 1: 1, 3. En el original hebreo se enumeran seis dones, y el último, el temor, se menciona dos veces: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, conocimiento y temor del Señor.
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enlaces externos
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