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El Catecismo de la Iglesia Católica define la virtud como "una disposición habitual y firme para hacer el bien ". [1] Tradicionalmente, las siete virtudes cristianas o virtudes celestiales combinan las cuatro virtudes cardinales clásicas de prudencia , justicia , templanza y coraje (o fortaleza) con las tres virtudes teologales de fe , esperanza y caridad . Estos fueron adoptados por los Padres de la Iglesia como las siete virtudes.
Virtudes cardinales [ editar ]
Los filósofos griegos Aristóteles y Platón consideraban la templanza, la sabiduría, la justicia y el coraje como los cuatro rasgos de carácter más deseables. El Libro de la Sabiduría es uno de los siete Libros Sapienciales incluidos en la Septuaginta . Sabiduría 8: 7 dice que los frutos de la Sabiduría "... son virtudes; porque ella enseña moderación y prudencia, justicia y fortaleza, y nada en la vida es más útil para los hombres que estos".
Las virtudes morales son actitudes y buenos hábitos que gobiernan las acciones, las pasiones y la conducta de uno según la razón; y son adquiridos por el esfuerzo humano. [2] Immanuel Kant dijo: "La virtud es la fuerza moral de la voluntad para obedecer los dictados del deber". [3] Las virtudes cardinales son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.
- La prudencia de prudentia (que significa "ver hacia adelante, sagacidad") es la capacidad de gobernarse y disciplinarse a uno mismo mediante el uso de la razón . [4] Se llama Auriga virtutum (el auriga de las virtudes) ya que guía las otras virtudes. [5]
- La justicia es la virtud que regula al hombre en su trato con los demás. Conectadas con la justicia están las virtudes de la religión , la piedad y la gratitud. [6]
- Fortaleza que Tomás de Aquino ocupa el tercer lugar después de la prudencia y la justicia y equipara la resistencia valiente. [3] La paciencia y la perseverancia son virtudes relacionadas con la fortaleza.
- La templanza es la virtud que modera según la razón los deseos y placeres del apetito sensual. Relacionadas con la templanza están las virtudes de la conciencia, la humildad y la mansedumbre. [6]
Los filósofos reconocieron la interrelación de las virtudes de tal manera que el coraje sin prudencia corre el riesgo de convertirse en mera temeridad. Aquino encontró una interconexión de sabiduría práctica ( prudentia ) y virtud moral. Esto se denomina con frecuencia "la unidad de las virtudes". [7] Aquino también argumentó que no solo importa lo que hace una persona, sino cómo lo hace. La persona debe apuntar a un buen fin y también tomar una decisión correcta sobre los medios para ese fin. Las virtudes morales dirigen a la persona a apuntar a un buen fin, pero para asegurar que la persona tome las decisiones correctas sobre los medios para un buen fin, se necesita sabiduría práctica. [8]
Virtudes teologales [ editar ]
La comprensión tradicional de las diferencias en la naturaleza de las virtudes cardinales y teologales es que estas últimas no son completamente accesibles a los humanos en su estado natural sin la ayuda de Dios. "Todas las virtudes tienen como objetivo final disponer al hombre a actos que conduzcan a su verdadera felicidad. Sin embargo, la felicidad de la que el hombre es capaz es doble, a saber, la natural, que puede alcanzarse por los poderes naturales del hombre, y la sobrenatural, que excede la capacidad de la naturaleza humana sin ayuda. Dado que, por lo tanto, los principios meramente naturales de la acción humana son inadecuados para un fin sobrenatural, es necesario que el hombre esté dotado de poderes sobrenaturales que le permitan alcanzar su destino final. Ahora bien, estos principios sobrenaturales no son más que las virtudes teologales ". [6]
Siete virtudes y los siete pecados capitales [ editar ]
Una lista de siete virtudes que se oponen a los siete pecados capitales apareció más tarde en un poema épico titulado Psychomachia o Battle / Contest of the Soul . Escrito por Aurelius Clemens Prudentius , un gobernador cristiano que murió alrededor del 410 d.C., implica la batalla entre las buenas virtudes y los malos vicios . La enorme popularidad de esta obra en la Edad Media ayudó a difundir el concepto de virtud santa por toda Europa .
Después de que el Papa Gregorio I publicara su lista de siete pecados capitales en el año 590 d.C., las siete virtudes se identificaron como castidad , templanza , caridad , diligencia , paciencia , bondad y humildad . Se dice que practicarlos protege a uno contra la tentación de los siete pecados capitales.
| Virtud | latín | Brillo | Pecado | latín |
|---|---|---|---|---|
| Castidad | Castitas | Pureza , abstinencia | Lujuria | Luxuria |
| Templanza | Temperantia | Humanidad , ecuanimidad | Glotonería | Gula |
| Caridad | Caritas | Voluntad , benevolencia , generosidad , sacrificio. | Codicia | Avaritia |
| Diligencia | Industria | Persistencia , esfuerzo , ética | Perezoso | Acedia |
| Paciencia | Paciente | Perdón , piedad | Ira | Ira |
| Amabilidad | Humanitas | Satisfacción , compasión | Envidia | Invidia |
| Humildad | Humilitas | Valentía , modestia , reverencia | Orgullo | Superbia |
Estas siete virtudes no corresponden a las siete virtudes celestiales a las que se llega combinando las virtudes cardinales y teologales. Además, los esfuerzos en la Edad Media para poner las siete virtudes celestiales en oposición directa a los siete pecados capitales son poco comunes y están plagados de dificultades. "[T] reatises que se concentran exclusivamente en ambos septenarios son en realidad bastante raros". y "los ejemplos de catálogos de virtudes y vicios de finales de la Edad Media que amplían o trastornan la doble heptada pueden multiplicarse fácilmente". [9] Y hay problemas con este paralelismo.
La oposición entre las virtudes y los vicios a los que aluden estas obras a pesar de la frecuente inclusión de otros esquemas puede parecer no problemática a primera vista. Las virtudes y los vicios parecen reflejarse mutuamente como actitudes morales positivas y negativas, de modo que los autores medievales, con su aguda predilección por los paralelismos y las oposiciones, podrían convenientemente enfrentarlos entre sí. ... Sin embargo, las representaciones artísticas como los árboles de Conrad son engañosas porque establecen oposiciones entre las virtudes principales y los vicios capitales que se basan en la mera yuxtaposición. En cuanto al contenido, los dos esquemas no coinciden. Los vicios capitales de la lujuria y la avaricia, por ejemplo, contrastan con las virtudes reparadoras de la castidad y la generosidad, respectivamente, más que con cualquier virtud teológica o cardinal; a la inversa, las virtudes de la esperanza y la prudencia se oponen a la desesperación y la necedad más que a cualquier pecado mortal. Los autores morales medievales lo sabían muy bien. En realidad, los vicios capitales se contrastan más a menudo con las virtudes correctivas o contrarias en la literatura moral medieval que con las virtudes principales.mientras que las principales virtudes están frecuentemente acompañadas por un conjunto de vicios reflejados más que por los siete pecados capitales.[10]
Ver también [ editar ]
- Santa obediencia
- Lista de virtudes de Aristóteles
Referencias [ editar ]
- ^ Catecismo de la Iglesia Católica, §1803
- ^ CCC §1804
- ^ a b Rickaby, John. "Fortaleza." La enciclopedia católica vol. 6. Nueva York: Robert Appleton Company, 1909. 6 de abril de 2017
- ^ Prudencia: definición y más del diccionario gratuito Merriam-Webster . Merriam-webster.com (31 de agosto de 2012).
- ^ CCC §1806
- ^ a b c
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación ahora en el dominio público : Waldron, Martin Augustine (1912). "Virtud" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 15 . Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 6 de abril de 2017 . - ^ Anás, Julia. La moralidad de la felicidad (Oxford; Oxford University Press, 1993), págs. 73–84
- ^ Santo Tomás de Aquino. Comentario sobre la Ética a Nicómaco , Libro VI, Conferencia XI, ## 1279–1280
- ^ Bejczy, István P. (2011). Las virtudes cardinales en la Edad Media: un estudio del pensamiento moral del siglo IV al XIV . Boston: genial. págs. 228, 229.
- ↑ Bejczy, 2011, págs. 232–33.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación ahora en el dominio público : Waldron, Martin Augustine (1912). "Virtud" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 15 . Nueva York: Robert Appleton Company Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Las siete virtudes . |
- Hoopes, Tom. "Siete pecados y virtudes de la pasión", Registro Nacional Católico