Shaj Mohan es un filósofo [4] que vive en la India . [5] [6] [7] Sus trabajos filosóficos se encuentran en las áreas de la metafísica , la razón , la filosofía de la tecnología , la filosofía de la política y el secreto . [8] [9] [10] [11] Las obras de Mohan se basan en el principio de anastasis según el cual la filosofía es una posibilidad siempre presente sobre la base de una reinterpretación de la razón . [12] [13]
Shaj Mohan | |
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alma mater | St. Stephen's College, Delhi |
Era | Filosofía contemporánea |
Colegio | Filosofía continental Deconstrucción Post-metafísica |
Intereses principales | Ontología Metafísica Filosofía de la tecnología Filosofía de la política Razón Anastasis |
Ideas notables | Estasis, [1] anastasis, hipofísica, [2] Comprensión de la ley [3] |
Influencias
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La vida
Mohan completó su educación inicial en Thiruvananthapuram, Kerala , y estudió filosofía en St. Stephen's College, Delhi, donde enseñó durante algún tiempo. [12] [14] Tiene títulos académicos en economía y filosofía. [5] [15] Ha publicado en las áreas de metafísica , razón , naturaleza , [16] secreto , filosofía de la tecnología , [17] y filosofía de la política. [18] [19] [20]
Ha escrito ensayos filosóficos contra el auge del nacionalismo hindú en The Indian Express , [21] Mediapart , [22] Outlook , La Croix , [23] The Wire , The Caravan , [24] Le Monde [25] y Libération . [26] Según Le Monde, ha enfrentado dificultades debido a sus escritos políticos. [27]
En 2021, la revista estadounidense de teoría crítica Episteme publicó un número especial sobre la filosofía de Mohan y Divya Dwivedi . [28]
Obra filosófica
El trabajo de Mohan muestra una nueva posibilidad para la filosofía que no es ni metafísica ni deconstrucción, y su orientación fue descrita como materialismo deconstructivo . [29]
Su trabajo combina el formalismo y la argumentación de la filosofía analítica con el estilo exegético intuitivo de la filosofía continental . [30] A Mohan se le atribuye haber "creado una nueva voz en la filosofía" que se asemeja al estilo de la profecía . [12] Mohan dijo que es posible practicar la filosofía sin anclarla a ninguna tradición. [31] Sostuvo que el principio de razón tiene un papel importante en la filosofía a pesar de las críticas que se le han hecho en el siglo XX. La razón excede el pensamiento mecánico, ya que tiene una relación con "lo oscuro". [32] [33] Este replanteamiento del principio de la razón es posible mediante la interpretación de la tradición filosófica de las facultades de una manera nueva. [29]
Mohan escribió el libro Gandhi and Philosophy: On Theological Anti-policy publicado por Bloomsbury Academic, Reino Unido [34] con el filósofo Divya Dwivedi . Jean-Luc Nancy escribió el prólogo de Gandhi y la filosofía y describió la originalidad de esta obra en términos de la relación que muestra entre la verdad y el sufrimiento. Nancy escribió que este trabajo crea el nuevo comienzo de la filosofía después del final de la metafísica ,
Es así como este libro nos llama la atención y contribuye a orientarnos, si se me permite decirlo, hacia un pensamiento, e incluso un mundo, ni humanista ni reducido a sufrimiento en nombre de la Verdad. En los términos de este trabajo: ni metafísica ni hipofísica. [35]
Gandhi y la filosofía: sobre la antipolítica teológica
Según Jean-Luc Nancy Gandhi y la filosofía conduce a una nueva orientación fuera de las tendencias teológicas , metafísicas y nihilistas de la filosofía. Bernard Stiegler dijo que esta obra "nos da a reconsiderar la historia del nihilismo en la contemporaneidad escatológica y muestra sus límites últimos" y ofrece un nuevo camino. [36] [37] Gandhi y la filosofía llaman a este nuevo comienzo la anastasis de la filosofía . [38] Robert Bernasconi dijo que la inventiva y el constructivismo detrás del concepto de ana-stasis , o la superación de stasis, tiene una relación con el proyecto de reinicio de la filosofía de Heidegger . [39]
Gandhi y la filosofía propusieron que, paralelamente a la tendencia metafísica en filosofía, existe la hipofísica . La hipofísica se define como "una concepción de la naturaleza como valor". Mohan dijo: "Este sistema no filosófico, que llamamos hipofísica, es necesariamente interesante para la filosofía". [6] La distancia de la naturaleza que los seres humanos y los objetos naturales llegan a tener a través de los efectos de la tecnología disminuye su valor o los acerca al mal . El concepto de fuerza pasiva o no violencia de Gandhi es una implicación de su compromiso hipofísico con la naturaleza. [40]
La dirección filosófica fuera de la metafísica y la hipofísica se crea mediante la invención de un nuevo orden conceptual. Está destinado a permitir que la filosofía salga del régimen del signo, el significante y el texto . [38] [6] The Book Review dijo que el proyecto filosófico de Gandhi y la filosofía es crear nuevas categorías evaluativas, "los autores, al comprometerse con el pensamiento de Gandhi, crean sus categorías, a la vez descriptivas y evaluativas" mientras señalan la dificultad dada por el rigor de una "Una lectura seminal, aunque difícil, para aquellos con apetito por la filosofía". [41] Se ha observado que algunas de las invenciones conceptuales provienen de las matemáticas y la biología. [29]
La tendencia construccionista de Gandhi y la filosofía la sitúa entre los estilos filosóficos dominantes de la filosofía continental y la filosofía analítica . [38] La conclusión de Gandhi y la filosofía enfatiza la construcción de una nueva dimensión en la filosofía.
Anastasis es el comienzo oscuro que uniría lo occidental y lo oriental para hacer de ellos crisálida y poner en marcha las imagos nacidas con sus propios cielos y luces; estos cielos y las imagos contra ellos se negarán a intercambiar orientaciones; y estos cielos serán invisibles para las almas difuntas de Hegel que buscaron mercurio en las noches más oscuras. [42]
Recepción
Jean-Luc Nancy , Robert Bernasconi , Bernard Stiegler y Robert JC Young dijeron que su trabajo crea nuevas posibilidades para la filosofía más allá del impasse de la metafísica y el nihilismo . [35] [37] [36] La revista estadounidense de teoría crítica Episteme publicó un número especial de evaluaciones críticas de la filosofía de Mohan y Divya Dwivedi en 2021. [28]
El trabajo de Mohan sobre Gandhi fue criticado desde el punto de vista de la dificultad metodológica y estilística. Robert Bernasconi señaló que Gandhi y la filosofía es un libro difícil y "no es un libro que pueda entender en la primera lectura". [39] La dificultad debida al estilo constructivista también fue notada por otros autores. [41] [38] [43]
Gandhi y la filosofía fueron criticados desde el punto de vista de las recientes y crecientes críticas a Gandhi en la India e internacionalmente. Se dijo que Gandhi y la Filosofía podrían estar exaltando a Gandhi y al mismo tiempo ser muy críticos con él. El enfoque ambiguo de Gandhi se describió en uno de los comentarios de The Indian Express como "Mohan y Dwivedi han hecho un trabajo magistral al evitar la bifurcación binaria - hagiografía o vituperación - ya que gran parte de Gandhi y la hagiografía proviene de la necesidad de espiritualizar a Gandhi" . [44]
Economic and Political Weekly señaló la participación de Mohan y Dwivedi en el paradigma de la " filosofía occidental ", especialmente cuando el objetivo de Gandhi era crear una alternativa al eurocentrismo . EPW dijo que su trabajo puede ser de interés solo para la filosofía continental, ya que no participa en discursos índicos . [45]
Bibliografía
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Artículos
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- "La Experiencia Oscura", Coronavirus, Psicoanálisis y Filosofía , Ed. F. Castrillón, T. Marchevsky, Londres: Routledge , 2021.
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- "Lo que nos lleva", Coronavirus, psicoanálisis y filosofía , Ed. F. Castrillón, T. Marchevsky, Londres: Routledge , 2021.
Literatura secundaria
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- R. Janardhanan, " El materialismo deconstructivo de Dwivedi y Mohan: una nueva filosofía de la libertad ", Positions Politics , 2021.
- Marguerite La Caze , " Cócteles más letales que los Molotovs: libertad, indestinación y responsabilidad en Gandhi y la filosofía ", episteme , número 4.
- DJ Smith " Gandhi y la filosofía: hipofísica y la comparación entre casta y raza ", episteme , número 4.
Referencias
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Otras lecturas
Entrevistas
- “Pero, no hay nada fuera de la filosofía” , Positions Politics .
- Une nuit de philosophie (1/4): Philosopher en Inde Entrevista con Les Chemins de la philosophie en la Sede de la UNESCO en París, disponible como Podcast.
- El nacionalismo hindú y por qué 'ser filósofo en India puede hacer que te maten' Entrevista en Mediapart
Artículos en inglés
- Nuestro ser misterioso por Jean-Luc Nancy y Shaj Mohan.
- La corona de la estasis
En italiano
- Cosa ci porta avanti
- L'esperienza oscura en European Journal of Psychoanalysis
En francés
- "Nous sommes en état de stase" en Francia Cultura
- Ce que l'hindouisme recouvre par Divya Dwivedi et Shaj Mohan en Esprit (revista)
Español
- La comunidad de los desamparados: una respuesta a Agamben y Nancy en la revista Dialektika: Filosofía, Sociedad & Cultura
alemán
- "Aber es gibt nichts außerhalb der Philosophie"
enlaces externos
- Valoración crítica de los trabajos de Shaj Mohan y Divya Dwivedi en el número especial de la revista Episteme
- La resurrección de la filosofía Ensayo biográfico sobre Shaj Mohan y Divya Dwivedi en The Wire .
- Sobre pandemias: Nancy, Dwivedi, Mohan, Esposito, Nancy, Ronchi Compendio de artículos de Divya Dwivedi , Roberto Esposito , Shaj Mohan, Jean-Luc Nancy y otros.