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Rama mata a Shambuka. Ilustración de una miniatura persa del Ramayana.

Shambuka ( sánscrito : शम्बूक , IAST : śambūka) es una interpolación en Valmiki Ramayana . [1] [2] Según la historia, Shambuka, un asceta shudra , fue asesinado por Rama por intentar realizar penitencia en violación del dharma , el mal karma resultante del cual causó la muerte del hijo de un brahmán . [3]

El asesinato de Shambuka por parte de Rama o incluso la existencia del personaje Shambuka es muy discutido. La historia es tratada como una tarde de interpolación a de Valmiki Ramayana , creándose en un período posterior, en oposición a los brahmanes. [1] [4] [5] Se encuentra en Uttara Kanda , que es la sección final del texto. [6] [7]

Historia [ editar ]

Cuando Rama gobernaba Ayodhya , un brahmán se acercó a la corte y les dijo a todos que su pequeño hijo había muerto debido al mal gobierno de Rama. Rama inmediatamente convocó una reunión con todos sus ministros y preguntó acerca de la causa de esto. Narada, uno de los sabios, le dijo que esto había sucedido debido a la violación de una regla de penitencia. Narada le informó que alguien de Shudra varna, a quien no se le permite realizar penitencia en este Yuga , está realizando una penitencia debido a la cual el niño ha muerto. Así que Rama fue en busca de esa persona y encontró el lugar donde Shambuka estaba haciendo penitencia. Después de confirmar que Shambuka es de hecho un ShudraRama lo mató. Los dioses elogiaron a Rama por este acto suyo y lo felicitaron por proteger sus intereses y por no permitir que Shudra alcanzara el cielo. El hijo de Brahmin volvió a la vida después de eso. [1] [6]

Recepción [ editar ]

Autores como Rabindranath Tagore , Mahatma Gandhi tratan el carácter de Shambukha como una interpolación. [8] [9] La tradición Pushtimarg Vaishnavite señala que el Ramayana se refiere a otros Shudras, como Shabari , que vivían en el bosque. Por lo tanto, Shambuka violó deliberadamente el dharma para llamar la atención de Rama y logró la salvación cuando fue decapitado. [10] El célebre poeta kannada Kuvempu , en su obra Shudra Tapasvimuestra que Rama tiene que cumplir con su deber castigando a Shambuka y al mismo tiempo proteger a Shambuka, como un sabio piadoso y devoto, de la persecución, y por lo tanto convierte la historia en una crítica de las actitudes brahmínicas y una defensa de Rama. [11]

En su obra fundamental Annihilation of Caste , Ambedkar señala la historia de Shambuka mientras critica a Chaturvarnya . Argumenta que no solo es imposible clasificar con precisión a las personas en cuatro clases definidas, sino que el sistema de Chaturvarnya enfrenta el problema del transgresor. Explica además que a menos que el transgresor sea castigado, los hombres no se mantendrán en sus respectivas clases, es decir, todo el sistema colapsará. En Ramayana, según Ambedkar, Rama se aseguró de que la transgresión no ocurriera en su reino al matar a Shambuka. [12] [13] [14]

Notas [ editar ]

  1. ↑ a b c Paula Richman (2008). Historias de Ramayana en el sur de la India moderna: una antología . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 111. ISBN 978-0-253-21953-4.
  2. ^ Literatura india, números 213-218 . Sahitya Akademi . pag. 163.
  3. ^ Gobierno de Maharashtra, Gazeteer del distrito de Nasik: "Historia - Período antiguo" . Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2006 . Consultado el 1 de octubre de 2006 . (texto acreditado a Mahamahopadhyaya Dr. VV Mirashi)
  4. ^ Una introducción a las formas de pensar orientales . Concept Publishing Company. pag. 158. A estas alturas, se puede confirmar que el 'Uttarkand' del Ramayana es una interpolación de un período bastante posterior
  5. ^ Mangesh Venktesh Nadkarni. Hinduismo, una perspectiva gandhiana . Anne Books. pag. 92.
  6. ↑ a b Hari Prasad Shastri (1957). El Ramayana de Valmiki . Vol. III - Yuddha Kanda y Uttara Kanda. Shanti Sadan. págs. 583–586. ISBN 978-0-8542-4048-7. OCLC  654387657 . OL  8651428W . |volume=tiene texto extra ( ayuda )
  7. ^ "Cantos LXXV-LXXVI (75-76)". Śrīmad Vālmīki-Rāmāyaṇa (en inglés y sánscrito). Parte III - Yuddha Kāṇḍa y Uttara Kāṇḍa (3 ed.). Prensa de Gita . 1992. págs. 2130-2135. OCLC 27360288 . 
  8. ^ Gangeya Mukherji. Una idea alternativa de la India: Tagore y Vivekananda . Taylor y Francis. pag. 83. ISBN 9781000083774.
  9. ^ DK Misra; Shambhu Lal Doshi; CM Jain (1972). Gandhi y el orden social . Publicaciones de investigación en ciencias sociales. pag. 14. Mahatma Gandhi, por otro lado, ha considerado toda esta historia como una interpolación
  10. ^ Motiramji Sastri, Ramayan (en gujarati) (Ahmedabad, 1961).
  11. ^ 'M. Raghava, " El rey y el protector de los devotos " El hindú (26 de octubre de 2004).
  12. ^ BR Ambedkar (2020). India de Ambedkar . Editores y distribuidores de Sristhi. pag. 47. ISBN 9789387022898.
  13. ^ Aishwary Kumar (2015). Igualdad radical: Ambedkar, Gandhi y el riesgo de la democracia . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 292. ISBN 9780804794268.
  14. ^ Kurukundi Raghavendra Rao (1993). Babasaheb Ambedkar . Sahitya Akademi. pag. 25. ISBN 9788172011529.