A Shath ( árabe : شطح sath , plural: šaṭaḥāt o šaṭḥiyyāt ), [1] en el islámico tradición mística del sufismo , es un éxtasis expresión que puede ser extravagante en su carácter. La palabra se deriva de la raíz š-ṭ-ḥ, que conlleva el sentido de desbordamiento o derramamiento causado por la agitación. [1] Los famosos shathiyat incluyen “Gloria a mí, cuán grande es mi majestad” de Bayazid Bastami y “Yo soy la verdad” de Mansur Al-Hallaj . [2] [3]Los autores sufíes a veces afirmaron que tales expresiones eran citas erróneas o las atribuían a la inmadurez, la locura o la intoxicación. En otras ocasiones los consideraron como auténticas expresiones de estados espirituales, incluso la experiencia más profunda de las realidades divinas, que no deben manifestarse a los indignos. [1] Muchos autores sufíes, incluido al-Ghazali , mostraron ambivalencia sobre la naturaleza aparentemente blasfema de algunos shathiyat , mientras admiraban el estatus espiritual de sus autores. [1] [3]
El apogeo de Shath se produjo durante el período clásico del sufismo de la novena a duodécima siglo AD (la tercera a sexta siglo AH ). La principal interpretación sufí del shathiyat, que tomó la forma de dichos "Yo soy", contrastó la permanencia de Dios ( baqā ' ) con la aniquilación mística del ego individual ( fanā' ), que hizo posible que Dios hablara a través del individuo. . [1] Más tarde figuraron como topoi de la poesía sufí persa (especialmente la de Farid al-Din Attar ) antes de ser reducidos por los sufíes posteriores a meras alegorías de la filosofía de Ibn Arabi . [4]
Debido a que la noción legal de blasfemia no estaba claramente definida en la ley islámica, las autoridades legales trataron a los shathiyat de manera inconsistente. [1] En la práctica, dado que la apostasía se incluyó en la categoría de zandaqa , que reflejaba el legado zoroástrico de ver la herejía como un crimen político, los shathiyat eran procesados solo cuando lo deseaban las autoridades políticas. [1] Por lo tanto, tales enjuiciamientos resultaron principalmente de "venganza personal, subversión del estado y faccionalismo del partido". [5] Debido a su oposición a las normas religiosas, estas expresiones extáticas juegan un papel importante en la concepción del antinomianismo islámico . [ cita requerida ]
Ver también
Notas
Bibliografía
- Ernst, Carl W. (1985). Palabras de éxtasis en el sufismo . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 0-87395-917-5.