Shayāṭīn (شياطين; diablos o demonios ), singular: Shayṭān (شَيْطٰان) son espíritus malignos enlacreenciaislámica, que incitan a los humanos a pecar mediantewaswasaħ(وَسْوَسَة, "susurrando") alcorazón(قَلْبqalb). [1] De esa manera, siempre intentan desviar a los humanos. [2] Aunque generalmente se habla de los demonios en términos abstractos, y más a menudo se los describe solo por sus malas influencias, se los describe como criaturas feas y grotescas delfuegodelinfierno.
Etimología y terminología
La palabra Šayṭān ( árabe : شَيْطَان ) se origina de la raíz semítica š-ṭ-n ("distante, descarriado") tomando una connotación teológica que designa a una criatura distante de la misericordia divina. [3] En la Arabia preislámica , este término se usaba para designar un espíritu maligno, pero solo lo usaban los poetas que estaban en contacto con judíos y cristianos. [4] Con la aparición del Islam, el significado de shayatin se acercó al concepto cristiano de demonios. [5] El término shayatin aparece de manera similar en el Libro de Enoc , denotando las huestes del diablo. [6] Tomado de fuentes islámicas, "shaitan" puede traducirse como " demonio " o "diablo". [7] Entre los autores musulmanes, el término también puede aplicarse a entidades sobrenaturales malvadas en general, como genios malvados , ángeles caídos o Tawaghit . [8] [9] [10] En un sentido más amplio, el término se usa para designar todo desde una perspectiva ontológica que es una manifestación del mal . [11]
Teología
Corán
Los ángeles y los demonios son las entidades sobrenaturales mencionadas con más frecuencia en el Corán. En la historia de Adán y Eva , Iblis tienta a Adán a comer del árbol prohibido , argumentando que Dios solo prohibió su fruto, para que no se vuelvan inmortales, como se narra en el Corán 7:20 . Según el Corán 15: 16-18 , los demonios se levantan contra el cielo para intentar robar sus secretos, pero son perseguidos por meteoritos; sin embargo, a diferencia de los genios, es posible que en parte tengan éxito y obtengan cierta información. [12] 2: 102 menciona a los demonios como maestros de hechicería. El Corán 37: 62–68 describe los frutos de Zaqqum , el árbol del infierno, como cabezas de demonios. La sura 6: 112 menciona demonios entre Ins (humanos) y genios. Según algunos exégetas, el término se usa como un epíteto para describir a hombres rebeldes y genios, pero otros lo usan para referirse a los demonios que tientan entre los genios o aquellos que tientan a los humanos. [13]
Hadith
La literatura sobre hadices describe a los demonios como fuerzas malévolas estrechamente vinculadas a los humanos y apunta a la presencia de la vida cotidiana de un musulmán. Se asigna un shaitan a cada ser humano (con Jesús como excepción), y se dice que los demonios se mueven a través de la sangre del ser humano. Sahih Muslim menciona entre los demonios a cinco hijos de Iblis , que traen calamidades cotidianas: Tir, “quien provoca calamidades, pérdidas y heridas; Al-A'war, que fomenta el libertinaje; Sut, que sugiere mentiras; Dasim, que causa odio entre marido y mujer; Zalambur, quien preside los lugares de tránsito. " [14] Los demonios intentan interrumpir la oración o la ablución . Además pueden aparecer en sueños y aterrorizar a la gente. Cuando alguien bosteza, la boca debe cubrirse, ya que los demonios pueden entrar en el Se dice que el sol se pone y sale entre los cuernos de un diablo, cuando las oraciones deben cesar, ya que este es el momento en que se abren las puertas del infierno. [15] Sahih al-Bukhari y Jami` at-Tirmidhi afirman que los diablos No puede dañar a los creyentes durante el mes de Ramadán , ya que están encadenados en Jahannam ( Gehena (fuego del infierno) ). [16]
Exégesis
Los diablos constituyen una de las tres clases de criaturas sobrenaturales de la teología islámica. Pero como son invisibles, como los genios, algunos eruditos los colocan simplemente en una categoría de lo sobrenatural . Sin embargo, la opinión predominante entre los mufassirs distingue entre los genios y los demonios de la siguiente manera: [17] [18]
- Entre los genios, hay diferentes tipos de creyentes (musulmanes, cristianos, judíos, politeístas , etc.), sin embargo los demonios son exclusivamente malvados.
- Los genios son mortales y mueren, mientras que los demonios solo mueren cuando su líder deja de existir. El padre de los genios es Al-Jann y el padre de los demonios es Iblis. [a]
Los demonios son seres del fuego del infierno, [20] [21] y aunque su origen no se menciona en el Corán (similar a los ángeles), los eruditos islámicos afirmaron repetidamente la idea de que los demonios se crearon a partir de humo [22] o el mismísimo fuego del infierno . [23] Comparables a los demonios o diablos en la teología cristiana, los diablos son incapaces de hacer el bien y se limitan al " mal ". Abu Mufti escribe en su comentario del " al-Fiqh al-absat" de Abu Hanifa que todos los ángeles, excepto con Harut y Marut , son obedientes, pero todos los demonios, excepto Ham ibn Him Ibn Laqis Ibn Iblis, son creados malvados. Solo los humanos y los genios se crean con Fitra , lo que significa que tanto los ángeles como los demonios carecen de libre albedrío y se establecen en oposición. [24]
Algunos escritores sufíes conectan las descripciones de los demonios mencionadas en los hadices con las condiciones psicológicas de los humanos. Basado en la noción de que los demonios se reproducen poniendo huevos en el corazón de los humanos, Ghazali los vinculó con el desarrollo espiritual interno. En consecuencia, a partir de los huevos puestos en el corazón, la descendencia de Iblis creció y se unió a la persona, causando el pecado del que es responsable el shaitan . [25] Explica además la diferencia entre la inspiración divina y las tentaciones diabólicas de los demonios, afirmando que uno debe probar la inspiración con dos criterios: en primer lugar, la piedad y, en segundo lugar, si la sugerencia está de acuerdo con la sharia . [26] Además, elabora una cosmología esotérica, visualizando el corazón de un humano como la capital del cuerpo, en constante lucha entre la razón ( 'aql ) y los deseos carnales invocados por los demonios. [27] Ali Hujwiri describe de manera similar a los demonios y ángeles que reflejan la condición psicológica humana, los demonios y los deseos carnales ( nafs ) por un lado, y el espíritu ( ruh ) y los ángeles por el otro. [28]
Folklore
Se supone que los demonios visitan lugares inmundos o desacralizados. [29] Con sus susurros, tientan a los humanos al pecado ya todo lo que la sociedad desaprueba. [30] Se cree comúnmente entre el Islam popular que decir bismillah , o recitar una cierta súplica ( du'a ), como "A'uzu Billahi Minesh shaitanir Rajiim" o las Suras "An-Naas" o " Al-Falaq ", [31] podría protegerse de los ataques de los demonios. [32] En 2: 102 , declara que Salomón no practicaba la brujería sino los demonios. La brujería también se remonta a los demonios (compárese con el entendimiento cristiano). Las investigaciones de campo en 2001-2002, entre musulmanes sunitas en Siria , registraron muchos relatos orales sobre demonios. Iblīs (Satanás) y sus demonios menores ( shayāṭīn ) apenas aparecían en las historias cotidianas. Parece que se asocian principalmente con su papel dentro de las escrituras islámicas, como fuerzas abstractas que tientan a los musulmanes a todo lo que la sociedad desaprueba. [33] Esto se ajusta a la noción general de que los demonios susurran en el corazón ( qalb ) de los humanos, pero no los poseen físicamente y no tienen existencia espacial. [34]
Ver también
- Asrestar
- Daeva
- Dajjal
- Div
- Demonio necrófago
- Marid
- Nafs
- Qareen
- Supersticiones en las sociedades musulmanas
Notas
- ↑ Una minoría de eruditos, como Hasan Basri y Muqatil ibn Sulayman , no estuvo de acuerdo con este punto de vista, sosteniendo que Iblis es el padre de los genios y los demonios y, en consecuencia, se equipara con Al-Jann . [19]
Referencias
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