Shi'ur Qomah ( hebreo : שיעור קומה , lit. Dimensiones del cuerpo ) es un texto midráshico que forma parte de la literatura de Heichalot . Pretende registrar, en términos antropomórficos , los nombres secretos y las medidas precisas de los miembros y partes corporales de Dios. La mayor parte del texto está registrado en forma de dichos o enseñanzas que el ángel Metatron reveló al sabio tánico , el rabino Yishmael, quien lo transmitió a sus estudiantes y a su contemporáneo, el rabino Akiva . También es un análisis exegético del Cantar de los Cantares.5: 11-16 y proclama que cualquiera que lo estudie tiene garantizada una porción en Olam HaBa (el Mundo por Venir). [1]
Procedencia e interpretación
Actualmente, el texto existe solo en forma fragmentaria, y los académicos han debatido cómo fecharlo adecuadamente. Los eruditos académicos modernos del misticismo judío, como Gershom Scholem, opinan que es del " período Tannaítico o Amoraico temprano". [2] Sin embargo, en el siglo XII, el filósofo racionalista judío Maimónides declaró que el texto era una falsificación bizantina . [3] Maimónides también creía que el texto era tan herético y contrario a la creencia judía adecuada que debería ser quemado . [4] [5]
El rabino Saadia Gaon también expresó dudas sobre el origen del texto y afirmó que “dado que no se encuentra ni en la Mishna ni en el Talmud , y dado que no tenemos forma de establecer si representa o no las palabras del rabino Ishmael; tal vez alguien más fingió hablar en su nombre ". [6] No obstante, en el caso de que se demuestre que el texto es genuino de alguna manera, Saadia escribió que tendría que entenderse de acuerdo con su "teoría de la ' gloria creada '", que explica las teofanías proféticas como visiones no de Dios mismo. sino de una sustancia luminosa [creada] ". [7] El rabino Moses Narboni también escribió un trabajo filosófico sobre el texto titulado Iggeret Al-Shi'ur Qomah (heb: אגרת על שיעור קומה lit. Epístola sobre Shi'ur Qomah), donde descarta los antropomorfismos flagrantes de Shi'ur Qomah como hablando estrictamente metafóricamente. El trabajo del rabino Narboni en el Iggeret es una "meditación en Dios, medida de todas las cosas existentes. Se basa en el comentario de Abraham Ibn Ezra sobre el Éxodo y, con la ayuda de pasajes bíblicos y rabínicos, estudia dos tipos de conocimiento: el conocimiento de Dios de sus criaturas, llamado conocimiento del Rostro; y el conocimiento de Dios de sus criaturas, llamado conocimiento de la Espalda (una alusión a Éxodo 33:23) ”. [8]
Ver también
Referencias
- ^ “ Todo el que conozca la medida del Creador seguramente será un hijo del Mundo Venidero, y será salvo del castigo de Gehinnom , y de toda clase de castigos y decretos malignos que están por sobrevenir al mundo, y será salvo de todo tipo de brujería, porque Él nos salva, nos protege, nos redime y me rescata de todas las cosas malas, de todos los duros decretos y de toda clase de castigos por causa de Su Gran Nombre ". Shiur Qomah 1: 2
- ^ Gnosticismo judío, misticismo Merkabah y tradición talmúdica: Basado en las conferencias de Israel Goldstein, dictadas en el Seminario Teológico Judío de América, Nueva York. Gershom Gerhard Scholem. Edición: 2. Publicado por el Seminario Teológico Judío de América, 1965. Pg. 40.
- ^ Maimónides y la filosofía: artículos presentados en el sexto encuentro filosófico de Jerusalén, mayo de 1985. Shlomo Pines, Yirmiahu Yovel. Publicado por Springer, 1985. Pg. 85, nota al pie 11, basándose en J. Blau, R. Moses B. Maimon - Responsa (Jerusalén, 1958), 1: 201.
- ^ El jardín secreto: una antología de la Cabalá. David Meltzer. Publicado por Seabury Press, 1976. Pg, 3.
- ↑ responsa siman de Maimónides ( 117 (Blau) / 373 (Freimann) ); traducido por el rabino Yosef Qafih y reimpreso en sus Documentos recopilados , Volumen 1, nota al pie 1 en las páginas 475-476 (en hebreo: שאלה, יורנו הדרתו מה לומר למי ששאל שאלה בענין שעור קומה אה אה , או שהוא סוד מסודות החכמים ז"ל וכמוסים בו. ושכרו כפול מן השמים. תשובה, איני סבור כלל שהוא לחכמים ז"ל ואינו אלאולא יותר. כללו של דבר השמדת אותו הספר והכרתת זכר ענינו מצוה רבה, ושם אלהים אחרים לא תזכירו וכו 'כי לא תזכירו השמדת אותו הספר והכרתת זכר ענילו םוה רבה, ושם אלהים אחרים לא תזכירו וכו' כי לא ירו וכו 'כי לא תזכירו וכו' כי לא ירו וכו 'כי לא ירו וכו' כי לא ירו וכו 'כי לא מירו וכו' Genizah con el texto de Shi'ur Qomah aparece con una anotación, posiblemente por Maimónides, maldiciendo a los creyentes de Shi'ur Qomah (hebreo: "ארור המאמינו") y orando para que Dios sea elevado mucho más allá de lo que dicen los herejes (Judeo-Arabic : "תע 'ת'ם תע' עמא יקולון אלכאפרון"; hebreo: "יתעלה לעילא לעילא ממה שאומרים הכופרים").
- ^ Judá b. Barzilai, Peirush Sefer Yetzira, ed. Solomon Zalman, Hayyim Halberstam, Berlín 1885. Pg. 21
- ^ Von der mittelalterlichen zur modernen Aufklärung: Studien zur jüdischen Geistesgeschichte. Alexander Altmann. Publicado por Mohr Siebeck, 1987. Pg. 132
- ^ Una historia de la filosofía judía en la Edad Media. Colette Sirat. Publicado por Cambridge University Press, 1990. Pg, 334.
enlaces externos
- Shi'ur Qomah - שיעור קומה hebreo, pág. 75-84.
- Traducción al inglés de Shi'ur Qomah
- El Shiur Komah: imaginando lo divino por Joseph Dan