Shomer Shabat
En el judaísmo , una persona que es shomer Shabat o shomer Shabat (plural shomré Shabat o shomrei Shabbos ; hebreo : שומר שבת , "observador del sábado", a veces más específicamente, "observador del sábado sábado") es una persona que observa las mitzvot (mandamientos) asociado con el Shabat del judaísmo , o Shabat, que comienza al anochecer del viernes y termina después de la puesta del sol del sábado.
Según la ley judía ( halajá ), se espera que la persona que está en shomer Shabat cumpla con las prohibiciones contra ciertas formas de melajá : actos creativos. El judío observante no cocina, gasta dinero, escribe, opera aparatos eléctricos o realiza otras actividades prohibidas en Shabat . Además, se espera que se cumplan una variedad de mandamientos positivos del sábado , como las comidas del sábado, los rituales, las oraciones, la amabilidad, la benignidad, el descanso y, para las parejas casadas, las relaciones sexuales el viernes por la noche. [1]
En el judaísmo ortodoxo contemporáneo , la persona shomer Shabat típicamente se esforzaría por seguir todas las reglas asociadas con el sábado. Dentro de los movimientos "liberales" del judaísmo, la frase puede referirse a una persona que se toma en serio la observancia de las mitzvot "básicas".
El shomer Shabat es un arquetipo mencionado en las canciones judías (p. ej., Baruch El Elyon ) y la audiencia prevista para varios tratados sobre la ley judía y la práctica del día de reposo (p. ej., Shmirat Shabbat ke-Hilkhata ). En el año 2000, los medios de comunicación tomaron nota de que el candidato a vicepresidente de EE.UU. , el senador Joseph Lieberman , es shomer Shabbat. [2]
El término shomer Shabat se deriva de la redacción de uno de los Diez Mandamientos en Deuteronomio (5:14-15), que instruye a los hebreos a "observar" el día de reposo y santificarlo. (En Éxodo, el Decálogo establece que deben "recordar" el sábado). El término exacto "shomer Shabat" aparece en la Biblia hebrea solo en Isaías 56:2,6. Shomer Shabbat no se usa en la Mishná o el Talmud , aparece un puñado de veces en la literatura midráshica . De manera similar, el término se usa con poca frecuencia en la literatura rabínica medieval y moderna.: por ejemplo, una vez en Maimónides, nunca en el Shulján Aruj y rara vez en responsa antes del siglo XX. Sin embargo, el término se ha utilizado con frecuencia durante los últimos 100 años. También se usa para nombrar shuls , como un predecesor de Machzike Hadath en Londres, una sinagoga de Gateshead (fundada en 1897) y una en Boro Park .
A lo largo de los años, a los lectores de shomer Shabbat se les han ofrecido manuales especializados sobre la halajá , incluido un libro popular del rabino Yehoshua Neuwirth y Sefer Shomer Shabbat de David ben Aryeh Leib de Lida (ca. 1650–1696), en la foto.
