El Santuario de Odero Lal ( Urdu : اوڈیرو لال درگاہ ; Sindhi : اڏيرو لال درگاھ ), también escrito Udero Lal , es un santuario conjunto musulmán - hindú ubicado en el pueblo de Odero Lal, cerca de la ciudad de Tando Adam Khan en el Provincia paquistaní de Sindh . El santuario es notable ya que es utilizado conjuntamente para el culto por miembros de ambas religiones, [1] mientras que ambas comunidades también muestran reverencia por el cercano río Indo en el santuario. [2]
Santuario Odero Lal اوڈیرو لال درگاہ اڏيرو لال درگاه | |
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![]() Uderolal Teerath Asthan | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Matiari |
Provincia | Sindh |
Liderazgo | Sain Preetam Das (Gadi Nasheen) |
Localización | |
Localización | Odero Lal Village |
País | Pakistán ![]() |
![]() ![]() Mostrado dentro de Sindh | |
Coordenadas geográficas | 25 ° 42′05 ″ N 68 ° 33′41 ″ E / 25.7013347 ° N 68.5614382 ° ECoordenadas : 25 ° 42′05 ″ N 68 ° 33′41 ″ E / 25.7013347 ° N 68.5614382 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Mausoleo sufí y templo hindú |
Estilo | Indo-islámico , sindhi hindú |
Terminado | 1684 d.C. |
Fondo
Los musulmanes sindhi creen que el santo enterrado en el santuario es Sheikh Tahir . Los hindúes también veneran al santo enterrado como Odero Lal, pero ofrecen una explicación diferente de sus orígenes. Los hindúes también se refieren al santo del santuario como Jhulelal . Forma la sede de los Daryapanthis, originalmente una subsecta de los seguidores de Gorakhnath , que pertenecen a la tradición Nath . [3] [4] Ambas comunidades también se refieren al santo con el término alternativo y religiosamente neutral Zinda Pir , o "El Santo Viviente". [2]
El complejo alberga tanto un santuario musulmán como un templo hindú. El acuerdo conjunto se ideó como un compromiso para detener cualquier conflicto que pudiera surgir con respecto a qué tradición religiosa debería eliminarse el cadáver. [3]
Culto
Los cuidadores del santuario provienen de las comunidades musulmana e hindú. Por la noche, los musulmanes ofrecen Namaz oraciones en el santuario mientras hindúes realizan aarti y puja oraciones. [5] En el templo, una lámpara se mantiene encendida perpetuamente. En los días de luna nueva, se encienden lámparas y se adora a la deidad del santuario, un avatar de Varuna , [6] en el río cercano, o en otros cuerpos de agua, con arroz, dulces de azúcar, especias y frutas. [3]
Significado
Para musulmanes
Según la tradición musulmana, Sheikh Tahir nació como hindú con el nombre de Odero Lal (deletreado alternativamente Udero Lal ), pero se convirtió al Islam cuando era adolescente. [7] Se dice que Odero Lal en su juventud se había opuesto ferozmente al sistema de castas hindú , y como resultado, atrajo la atención de un santo sufí de Multan , cuya asociación llevó a Odero Lal a convertirse al Islam y adoptar el nombre Sheikh Tahir. [7]
Para hindúes
Los hindúes comúnmente se refieren a Odero Lal como Jhulelal . Según la tradición hindú, un gobernante tiránico llamado Mirkh Shah de la cercana Thatta ordenó que los hindúes locales se convirtieran al Islam en 24 horas. Los hindúes locales, temerosos de este edicto, rezaron en las orillas del río Indo , donde luego vieron una visión de la deidad hindú Varuna, quien informó a los fieles que se reencarnaría como un bebé para nacer en Naserpur con el fin de líbralos de sus tribulaciones. [6]
El bebé Jhulelal nació el primer día del mes hindú de Chaitra . Al enterarse del nacimiento del bebé, Mirkh Shah ordenó a un ministro hindú llamado Ahirio que matara al bebé con un pétalo de rosa envenenado. Cuando Ahirio vio al bebé, Jhulelal sonrió y el pétalo de rosa envenenado salió volando de la posesión de Ahirio. Cuando Ahirio vio a Jhulelal por segunda vez, se sorprendió al ver que el niño se había convertido en un anciano. Se dijo entonces que el anciano se convirtió en un joven y luego en un guerrero a caballo ante los ojos de Ahirio. [8]
Ahirio regresó para contarle la historia a Mirkh Shah, quien luego arremetió contra Ahirio y le dijo que se fuera y llamara a Jhulelal en las aldeas y en las orillas del río Indo. Al llamar a Jhulelal, el guerrero a caballo apareció fuera del río para aparecer a Ahirio con un ejército que lo acompañaba. Aterrado, Ahirio le rogó a Jhulelal que refrenara a su ejército. El ejército de Jhulelal luego desapareció en el río, mientras Ahirio regresó al palacio para contarle la historia a Mirkh Shah. Mirkh Shah permaneció escéptico, pero invitó a Jhulelal a su corte con la intención de convertir a Jhulelal por la fuerza. Luego se dice que Jhulelal desapareció, dejando a Mirkh Shah enfurecido. Mirkh Shah ordenó entonces que todos los hindúes se convirtieran inmediatamente al Islam. Luego, los hindúes corrieron a la casa en Nasirpur donde nació Jhulelal y encontraron a Jhulelal allí cuando era un bebé. El niño consoló a los angustiados hindúes y les ordenó que se reunieran en un templo cerca del río Indo. Al reunirse, estalló una tormenta de fuego que envolvió los palacios de Mirkh Shah. El rey escapó a las orillas del río, donde encontró a Jhulelal, ahora nuevamente un guerrero, y sus seguidores hindúes protegidos de la tormenta de fuego. El rey cayó a los pies de Jhulelal, y Jhulelal despidió la tormenta con el movimiento de su mano. [8]
Los hindúes sindhi también creen que Jhulelal ha realizado milagros, como entrar en el río Indo en Nasirpur y subir a Bukkur , en la extensión más septentrional de Sindh. [9]
Referencias
- ^ Albinia, Alic (2010). Imperios del Indo: La historia de un río . WW Norton & Company. ISBN 9780393338607.
- ^ a b Rumi, Raza (13 de octubre de 2014). "Los hindúes de Pakistán" . The Friday Times . Consultado el 4 de marzo de 2017 .
- ^ a b c Briggs, George Weston (1998). Gorakhnāth y los Kānphaṭa Yogīs . Motilal Banarsidass. ISBN 9788120805644.
- ^ Jatt, Zahida Rehman (7 de marzo de 2017). "Cómo este festival menos conocido es celebrado anualmente por los hindúes en Sindh" . DAWN.COM . Consultado el 16 de septiembre de 2018 .
- ^ JATT, ZAHIDA REHMAN (25 de febrero de 2017). "La cuna de la tolerancia de Jhulay Lal" . Amanecer . Consultado el 4 de marzo de 2017 .
- ^ a b "Lo sobrenatural en la naturaleza de la tradición sindhi" . Revista Sanskriti. 7 de abril de 2014 . Consultado el 4 de marzo de 2017 .
- ^ a b Paracha, Nadeem (20 de diciembre de 2015). "El círculo completo de Jhulay Lal" . Amanecer . Consultado el 4 de marzo de 2017 .
- ^ a b BHAVNANI, NANDITA (2014). LA REALIZACIÓN DEL EXILIO: SINDHI HINDUS Y LA PARTICIÓN DE LA INDIA . Westland. ISBN 9789384030339.
- ^ Lari, Suhail Zaheer (1994). Una historia de Sindh . Oxford. ISBN 0195775015. Consultado el 19 de diciembre de 2017 .