El Sigillum Dei (sello de Dios, o signum dei vivi , símbolo de la viviente Dios , llamado por John Dee la Sigillum Dei Aemeth ) es un mágico diagrama , compuesto de dos círculos, una estrella de cinco puntas , dos heptágonos , y uno heptagram , y es etiquetado con el nombre de Dios y sus ángeles . Era un amuleto ( amuleto ) con la función mágica que, según una de las fuentes más antiguas ( Liber Juratus ), permitía al mago iniciado tener poder sobre todas las criaturas excepto los Arcángeles., pero generalmente solo reservado para aquellos que pueden lograr la visión bendita de Dios y los ángeles ( vidente beatífico ).
Edad Media
Liber Juratus
Probablemente la descripción e imagen más antigua conocida del Sigillum Dei es el Liber Juratus del siglo XIV (también Liber Sacratus , Liber sacer sive Juratus o Juratus Juratus ), [1] atribuido a Honorio , hijo de Euclides . [2] Esto puede haber sido producido a finales del siglo XIII, pero probablemente no antes de la época del Papa Juan XXII . (1316-1334). [3]
La descripción del sello en el Liber Juratus comienza con las dimensiones del círculo que rodea el exterior en relación con las figuras simbólicas comunes de la tradición cristiana.
haga primero un círculo cuyo diámetro sea de tres dedos, debido a las tres cruces del Señor, o cinco dedos debido a las cinco llagas de Cristo, o siete para los siete sacramentos, o nueve para las nueve órdenes de ángeles, pero generalmente cinco dedos bastarán. Luego haga un segundo dentro de este círculo, sea una distancia de los primeros dos granos debido a las dos Tablas de la Ley de Moisés, o tres granos debido a las personas de la Trinidad. [4]
La banda circular así creada estará en el vértice de una pequeña cruz y desde este punto de partida proceden de izquierda a derecha 72 letras latinas, que varían en la tradición (MS Sloane 3853: h, t, o, e, x, o, r , a, b, a, s, l, a, y, q, c, i, y, s, t, a, l, g, a, a, o, n, o, s, v, l, a , r, y, c, e, k, s, p, f, y, o, m, e, n, e, a, u, a, r, e, l, a, t, e, d, a , t, o, n, o, n, a, o, y, l, e, p, o, t, m, a), la suma que forma el Shemhamphorasch , el nombre inefable de Dios ("magnum nomen Domini Semenphoras licterarum 72 "), mostrando un vínculo claro con la tradición judía.
Junto a la banda circular hay un pentagrama, que se centra en un Tau griego , este está rodeado por las cinco letras del nombre de Dios "El" y "Ely", y otros cinco pares de letras (lx, al, a, c , para).
Dentro del pentágono, a su vez, hay un heptágono dibujado de tal manera que su lado superior toca la punta central del pentagrama, y las páginas de este heptágono deben etiquetarse con los nombres de siete ángeles y arcángeles ( Cafziel , Satquiel, Samael , Rafael , Anael , Michael , Gabriel ).
De este primer heptágono hay un segundo y un tercer dibujo, cuya descripción es difícil de entender y se ha interpretado de manera diferente en las ilustraciones del manuscrito, pero generalmente tiene siete puntos clave con cruces y etiquetados con dos filas de dioses: una primera serie de siete nombres. de Dios, cada uno en tres sílabas o componentes desmontados y relacionados espacialmente con los de las sílabas inicial y final de los apellidos de los ángeles y vértices de la figura, a saber, la-ya- ly (a Cafziel), na-ra-th ( a Satquiel), ly-bar-re (a Raphael), ly-ba-res (a Michael), (e) t-ly-alg (a Samael), ve -h-am (a Anael), y y- al-gal (a Gabriel); también en subsegmentos siete más: Vos, Duynas, Gyram, Gram, Aysaram, Alpha y Omega, una tercera serie El, On, El, On, Electric, On, Omega; como adiciones a las cruces registradas las cuatro letras a, g, a, l;y finalmente otro grupo de cinco nombres de Dios Ely, Eloy, Cristo y Sother Adonay.
El color del sello del Liber Juratus indica que el pentagrama suele ser rojo, morado con caras amarillas, el primer heptágono azul, el segundo amarillo, el tercero amarillo y los círculos negros, y también el área entre los círculos y todas las demás superficies fueron para ponerse verde. En las operaciones mágicas, esto se manejaría de manera diferente: en su lugar, se dibujaría en pergamino virgen con la sangre del topo, paloma, abubilla, murciélago u otros animales, como ganado, caballos o ciervos.
Clavicula Salomonis
Se conocen diferentes versiones del Sigillum Dei a partir de la tradición de la Clavicula Salomonis , concretamente de un manuscrito italiano de la colección de Heimann Joseph Michael en la Bodleian Library (MS. Michael 276); y John Aubrey en 1674 hizo una copia, también en la Biblioteca Bodleian (MS. Aubrey 24).
Moderno temprano
Uno de los manuscritos más antiguos que se conservan del Liber Juratus , que data de finales del siglo XIV o principios del XV, es el manuscrito n. ° 313 de la colección de Hans Sloane en el Museo Británico . Pertenecía en parte al matemático y experimentador mágico John Dee , en cuyo Mysteriorum Libri Quinti , o Cinco libros de ejercicios místicos (1581-1583), el Sigillum Dei desempeñó un papel central y ganó el sufijo Sigillum Dei: Emeth o Aemeth (" Verdad"). [5]
Para John Dee, quien recibió la descripción autorizada del sello en 1582 a través de su médium y empleado Edward Kelley, este interés académico y anticuario estaba subordinado en última instancia al propósito de la aplicación práctica. Esto puede contrastarse con Athanasius Kircher , quien dedicó una explicación detallada al Sigillum Dei en su Oedipus aegyptiacus , [6] quien vinculó el rechazo de la práctica mágica con un esfuerzo académico por comprender las partes cristiana, judía, árabe-musulmana y pagana y sepáralos.
Ver también
Medios relacionados con Sigillum Dei en Wikimedia Commons
Lectura adicional
- Colin D. Campbell. "El Sigillum Dei: Aemeth" en Joseph Thiebes y Richard Kaczynski (eds) ¡ Unity Uttermost Showed! Actas de la Séptima Conferencia Nacional Bienal de Ordo Templi Orientis , Seattle, Washington 7 al 9 de agosto de 2009 ev Riverside, CA: Gran Consejo Supremo de Ordo Templi Orientis USA, 2011, págs. 85–92.
- Colin D. Campbell. El sello mágico del Dr. John Dee: el Sigillum Dei Aemeth . Prensa Teitan, 2009.
Referencias
- ^ Gösta Hedegård: Liber Juratus Honorii: una edición crítica de la versión latina del libro jurado de Honorius , Institutionen for Klassiska Språk, Estocolmo 2002 (= Acta Universitatis Stockholmiensis, Studia Latina Stockholmiensia, 48); vgl. auch Jean Patrice Boudet: Magie théurgique, angéologie, et vision béatifique dans le Liber sacratus sive Juratus attené à Honorius de Thèbes , en Mélanges de l'École française de Rome Moyen-Âge 114,2 (2002), S. 851-890, Texto S. 871-890; nur mit Vorsicht zu gebrauchen sind die englischen Ausgaben von Daniel J. Driscoll, El libro jurado de Honorio el Mago , Heptangle Books, Gillette (Nueva Jersey) 1977, 2. Ausg. 1983, und von Joseph H. Peterson aufhttp://www.esotericarchives.com/juratus/juratus.htm
- ^ Robert Mathiesen, Un ritual del siglo XIII para lograr la visión beatífica del Libro jurado de Honorio de Tebas , en: Claire Fangier (Hrsg.), Conjuring Spirits: Texts and Traditions of Ritual Magic , Sutton, Stroud 1998, S. 144ff. , S. 146 y sig.
- ↑ Jean Patrice Boudet, Magic théurgique ... (2002), p. 858f.
- ^ Boudet, Magie théurgique ... (2002), S. 876: "Primo fac unum circulum, diámetro de cujus sit trium digitorum propter tres clavos Domini, vel 5 propter quinque plagas, vel 7 propter 7 sacramenta, vel 9 propter 9 ordines angelorum , sed communiter 5 digitorum fieri solet. Deinde infra illum circulum, fac alium circulum a primo distantem duobus granis ordei propter duas tabulas Moysi vel distantem a primo tribus granis propter Trinitatem personarum. "
- ^ Conversaciones de John Dee con ángeles: Cábala, alquimia y el fin de la naturaleza , Cambridge University Press, Cambridge, etc. 1999, p. 35ff.
- ^ Athanasius Kircher: Oedipi Aegyptiaci Tomi secundi Pars Altera Vitale Mascardo, Roma 1653, Clase. IX (Magia Hieroglyphica), cap. VIII carnero. II, § IV (Amuleti alterius Cabalistici heptagoni interpretatio), p. 479-481, permanente / biblioteca / MQGPP987 / pageimg ECHO versión en línea , renderizado HTML por Joseph H. Peterson
