Una iglesia en casa o iglesia en casa es una etiqueta que se usa para describir a un grupo de cristianos que se reúnen regularmente para adorar en hogares privados. El grupo puede ser parte de un cuerpo cristiano más grande, como una parroquia, pero algunos han sido grupos independientes que ven a la iglesia en casa como la forma principal de comunidad cristiana.
A veces, estos grupos se reúnen porque la membresía es pequeña y una casa es el lugar más apropiado para reunirse hasta que el grupo tenga fondos suficientes para alquilar un lugar regular para reunirse (como en la fase inicial del Movimiento de la Nueva Iglesia Británica ). A veces, este estilo de reunión es ventajoso porque el grupo es miembro de una congregación cristiana que, por lo demás, tiene prohibido reunirse como es el caso en China e Irán.
Algunos escritores cristianos recientes han apoyado la opinión de que la Iglesia cristiana debería reunirse en casas y han basado el funcionamiento de sus comunidades en torno a múltiples pequeñas reuniones en casa. Otros grupos cristianos eligen reunirse en casas cuando se encuentran en las primeras fases del crecimiento de la iglesia porque una casa es la opción más asequible para que el grupo pequeño se reúna hasta que el número de personas que asisten al grupo sea suficiente para justificar el traslado a un lugar comercial como como edificio de iglesia. Las organizaciones de iglesias en casas afirman que este enfoque es preferible a las reuniones públicas en edificios dedicados porque es una forma más efectiva de construir relaciones comunitarias y personales, y ayuda al grupo a participar en la divulgación de manera más natural. [1] Algunos creen que las iglesias pequeñas fueron un modelo apostólico deliberado en el primer siglo , y fueron concebidas por Cristo . [2]
Orígenes
En la iglesia primitiva , debido a la persecución de los cristianos en el Imperio Romano , el servicio de adoración se llevó a cabo principalmente en hogares privados, como se describe en el libro de los Hechos de los Apóstoles . [3] El Nuevo Testamento muestra que la iglesia cristiana primitiva exhibió una riqueza de compañerismo y práctica interactiva que típicamente no es el caso en las denominaciones convencionales . Creen que los cristianos caminaron de cerca unos con otros y compartieron juntos sus vidas en Cristo. [1]
Varios pasajes de la Biblia mencionan específicamente a las iglesias que se reúnen en casas. La primera iglesia en casa se registra en Hechos 1:13, donde los discípulos de Jesús se reunieron en el "Aposento Alto" de una casa, tradicionalmente se cree que es donde está el Cenáculo hoy. “Os saludan las iglesias de Asia, especialmente Aquila y Prisca os saludan mucho en el Señor, junto con la Iglesia que está en su casa”. I Cor 16:19. [4] La reunión de la iglesia en la casa de Priscila y Aquila se menciona nuevamente en Romanos 16: 3, 5. La iglesia que se reúne en la casa de Ninfas también se cita en la Biblia: "Saludad a los hermanos en Laodicea y Ninfas, y la iglesia que está en su casa ". Col 4:15.
Durante los primeros 300 años del cristianismo primitivo , hasta que Constantino legalizó el cristianismo y las iglesias se trasladaron a edificios más grandes, los cristianos normalmente se reunían en los hogares, aunque solo fuera porque la persecución intermitente (antes del Edicto de Milán en 313) no permitía la construcción de iglesias públicas . [5] Clemente de Alejandría , un padre de la iglesia primitiva, escribió sobre la adoración en una casa. La iglesia Dura-Europos , una casa privada en Dura-Europos en Siria , fue excavada en la década de 1930 y se descubrió que se usó como lugar de reunión cristiana en el año 232 d.C., con una pequeña habitación que funcionaba como baptisterio . [6] [7] creando el estilo de iglesia actual que se ve hoy. [8]
Historia
Durante los siglos XX y XXI, la complejidad de obtener autorizaciones gubernamentales, en algunos países del mundo que aplican la sharia o el comunismo , las autorizaciones gubernamentales para el culto son complejas para los cristianos evangélicos. [9] [10] [11] Debido a la persecución de los cristianos , se han desarrollado así iglesias evangélicas en las casas. [12] Por ejemplo, existe el movimiento de iglesias en casas evangélicas en China . [13] Las reuniones tienen lugar así en casas particulares, en secreto y en "ilegalidad". [14]
En China
En la República Popular China (PRC), las iglesias en casas o iglesias familiares ( chino :家庭 教会; pinyin : jiātíng jiàohuì ) son asambleas protestantes que operan independientemente del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías (TSPM), sancionado por el estado, y el Consejo Cristiano de China ( CCC), y nació debido al cambio en la política religiosa después del final de la Revolución Cultural a principios de la década de 1980. El TSPM se creó después de que el Partido Comunista estableció la República Popular China en 1949, para que los protestantes declararan su patriotismo y apoyo al nuevo gobierno. Sin embargo, en la época de la Revolución Cultural (1966-1976), todas las prácticas religiosas públicas llegaron a su fin; el gobierno de la República Popular China defiende oficialmente el ateísmo de estado , [15] y ha llevado a cabo campañas antirreligiosas con este fin. [16] Muchas iglesias, templos y mezquitas fueron destruidas durante la Revolución Cultural, que también criminalizó la posesión de textos religiosos. [17] Debido a los cambios en la política religiosa después del final de la Revolución Cultural, en 1980, el TSPM fue reinstalado y se formó el Consejo Cristiano de China. Las congregaciones protestantes que deseaban adorar públicamente se registraron en el TSPM, pero las que no lo hicieron finalmente se denominaron iglesias en las casas. [18]
Avivamientos
Los desarrollos recientes en el movimiento de iglesias en casas en América del Norte y el Reino Unido a menudo se ven como un regreso a un paradigma restauracionista de la iglesia del Nuevo Testamento , una restauración del propósito eterno de Dios y la expresión natural de Cristo en la Tierra, instando a los cristianos a rechazar la jerarquía y clasificar y volver a las prácticas descritas y alentadas en las Escrituras. Según algunos defensores, muchos feligreses están recurriendo a las iglesias en las casas porque las iglesias tradicionales no satisfacen sus necesidades relacionales. [19]
Algunos que apoyan el movimiento de iglesias en las casas (asociados con Jon Zens , Milt Rodríguez, Wolfgang Simson, Frank Viola y otros) consideran que el término "iglesia en las casas" es un nombre inapropiado , ya que afirman que el problema principal para los cristianos que se reúnen no es la ubicación de la reunión, pero si Jesucristo es el jefe funcional de la reunión y la comunidad cara a cara está ocurriendo. [20] Otros nombres que pueden usarse para describir este movimiento son iglesia simple , "iglesia relacional", "iglesia primitiva", "vida corporal", "iglesia orgánica" o "iglesia bíblica". [21]
Las iglesias en las casas pueden adoptar una filosofía eclesiástica orgánica, que no es necesariamente un método, técnica o movimiento particular, sino más bien una expresión eclesiástica particular que el grupo adopta cuando la organización funciona de acuerdo con el patrón de un organismo vivo. La iglesia representada en el Nuevo Testamento se basa en este principio, y el cristianismo tradicional contemporáneo ha invertido este orden. [22]
Los orígenes del movimiento moderno de iglesias en las casas en América del Norte y el Reino Unido son variados. Algunos lo han visto como un desarrollo y una extensión lógica del movimiento de los Hermanos de Plymouth , tanto en la doctrina como en la práctica. Muchos individuos y asambleas han adoptado nuevos enfoques para el culto y el gobierno, mientras que otros reconocen una relación de los anabaptistas , los cristianos libres , los cuáqueros , los Amish , los hutteritas , los menonitas , los moravos , los metodistas , el mucho antes conventículos movimiento, los valdenses o los priscilianistas . Otra perspectiva ve el movimiento de iglesias en las casas como un resurgimiento del movimiento del Espíritu Santo durante el Movimiento de Jesús de la década de 1970 en los EE. UU. O la Renovación Carismática mundial de finales de la década de 1960 y 1970. [ cita requerida ] Otros creen que el movimiento House Church fue iniciado por el reverendo Ernest Southcott en la década de 1950, cuando era vicario de la iglesia de St Wilfred en Halton, Leeds , en Inglaterra. Southcott creía que si la gente no iba a la iglesia, la iglesia debía ir a la gente, y su libro The Parish Comes Alive difundió ampliamente esta idea entre los anglicanos. [23]
Los recursos financieros limitados pueden alentar a los líderes de la iglesia a repensar el patrón del ministerio y buscar formas de impulsar el alcance de la iglesia con miembros no remunerados. [24]
Iglesia sencilla
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La iglesia simple es un movimiento cristiano evangélico que reinterpreta la naturaleza y la práctica de la iglesia . Una iglesia simple puede reunirse en cualquier lugar con o sin líderes capacitados, liturgia formal , programas o estructuras. [25] Para facilitar las relaciones, el discipulado (formación espiritual), la multiplicación, la movilidad y la propiedad de los miembros, una iglesia simple suele ser un grupo pequeño de no más de 20-25 personas. La mayoría de los "programas" de la Iglesia se reúnen en privado durante algunos días de la semana y discuten los problemas que están teniendo con su fe y su vida personal. Los "programas" de la Iglesia son prácticamente inexistentes y la participación de grupos pequeños es esencial. El proceso de pasar de la adoración al grupo pequeño, del grupo pequeño al trabajo misionero y del trabajo misionero al culto es un enfoque principal. [ cita requerida ]
Los autores Tony y Felicity Dale, fundadores de House2House Ministries , han promovido el término "iglesia simple" en su libro "Simply Church". [26] [27] El término se usa a menudo indistintamente con otros términos como iglesia orgánica, [28] iglesia esencial, iglesia primitiva, vida corporal, iglesia relacional y micro-iglesia. [29]
A principios del siglo XXI, varias denominaciones cristianas establecidas y organizaciones misioneras han apoyado oficialmente los esfuerzos para desarrollar redes de iglesias en las casas . [30]
Orígenes e influencias
El movimiento de la iglesia simple es parte del movimiento más amplio de iglesias en las casas. [ cita requerida ] La iglesia simple también ha sido influenciada por las misiones en el extranjero y el crecimiento de los movimientos de plantación de iglesias . [31] Los movimientos de plantación de iglesias están aumentando espontáneamente los esfuerzos de multiplicación de iglesias.
El Movimiento misional [32] también ha influido en la iglesia simple. [33]
Valores
Como en cualquier movimiento descentralizado y espontáneo, una variedad de valores se expresan en la iglesia simple. Debido a la influencia de algunos grupos clave y Hechos 2: 42-47, han surgido tres valores generales en muchos círculos. Los adherentes Paul Kaak (quien comenzó el ministerio en una de las mega-iglesias más grandes y sistematizadas de Estados Unidos ) y Neil Cole originalmente articularon estos valores usando las letras ADN. De acuerdo con él:
- D - Verdad Divina : La verdad es la base de todo. [34]
- N - Relaciones nutritivas : Las relaciones saludables son lo que forman una familia. El amor mutuo debe ser una búsqueda constante de la familia de Dios.
- A - Misión apostólica : Apostólica significa, simplemente, "enviado". [35]
Desde entonces, estos valores han sido promovidos por House2House Ministries [36] y DAWN North America, y han sido adoptados por varios grupos como MetroSoul de Nueva York [37].
Practicas
El libro de los partidarios George Barna y Frank Viola, Pagan Christianity, señala una serie de reformas que las iglesias orgánicas a menudo defienden.
- La creencia de que el clero moderno es un vestigio de la religión pagana romana que estuvo ausente en la iglesia primitiva y está en gran medida en desacuerdo con el verdadero sacerdocio de todos los creyentes . El movimiento ve la institución del clero en desacuerdo con pasajes como Mateo 20, Mateo 23, 3 de Juan y el mensaje de Apocalipsis sobre las obras de los Nicolaítas (en griego, literalmente, aquellos que triunfan sobre el pueblo). 1 Corintios 12-14 pinta un cuadro de una reunión de la iglesia en funcionamiento de todos los miembros, completamente en desacuerdo con el servicio religioso moderno que realizan los profesionales para una audiencia. Sin embargo, algunos creen que este punto de vista no tiene en cuenta la naturaleza judía y basada en la sinagoga de la ekklesia, lo que explica el discurso de los ancianos y diáconos que se encuentra en el Nuevo Testamento. En respuesta, muchas iglesias sencillas reconocen a los ancianos y diáconos de acuerdo con los estándares bíblicos establecidos en Timoteo y Tito, pero creen que estas personas emergen con el tiempo a medida que su carácter se vuelve descriptivo de estos roles. En un entorno donde las personas son libres de expresar sus dones, esas personas pueden surgir. Además, ser anciano o diácono no significa que esta persona domine la reunión. 3 Juan reprende a Diótrefes el mayor que tenía que ser el primero y estaba dominando. La iglesia simple cree en gran medida la idea de que un anciano o diácono no es una licencia para que algunos ministren y otros sean pasivos.
- Valorar la Cena del Señor como una celebración regular y recurrente de una comida completa en lugar de un breve ritual religioso. La integración temprana del ritual en el hogar en la reunión pública similar a una sinagoga funcionó para reducir la naturaleza simbólica del acto a un momento privado, reemplazando su simbolismo de comunión y dedicación al Señor. Esto se completó en la época de Constantino, cuando se prohibieron las fiestas ágape en el hogar . Sin embargo, esta historia en sí misma no devalúa la necesidad de una reunión más grande, similar a la de una sinagoga, para la oración, el ministerio de la palabra y el canto. Los seguidores simples de la iglesia también disfrutan de reuniones más grandes ocasionales e incluso mensuales que hacen esto mismo, aunque enfatizan la reunión más pequeña de la ekklesia como el entorno para el crecimiento espiritual.
- Las iglesias orgánicas tienden a poner menos énfasis en el edificio o lugar de reunión. Con este fin, Neil Cole, un partidario de la iglesia simple, afirma que "los edificios, los presupuestos y los peces gordos" tienden a hacer más para contener el cristianismo que permitir que se propague. [38] Sin embargo, esta declaración contra iglesias de mayor tamaño no hace nada para fundamentar su afirmación. [ cita requerida ]
Atención mediática y popular
A principios del siglo XXI, el crecimiento del movimiento ha tenido una mayor cobertura de los medios de comunicación: [39] [40] [41]
Se han escrito muchos libros sobre el simple movimiento de la iglesia, especialmente por personas de adentro (ver House Church, Libros recomendados ). A principios del siglo XXI comenzaron a aparecer libros de quienes estudiaban el movimiento desde una perspectiva más objetiva, incluida la Revolución de George Barna . [42] Barna dice que las expresiones "revolucionarias" como la simple iglesia pronto representarán un tercio de la espiritualidad estadounidense. [43]
La visibilidad del movimiento también aumentó debido a las reuniones nacionales y regionales de diversos tipos. La más grande de ellas es la Conferencia Anual de House Church que House2House lleva a cabo en Dallas, EE. UU. Y ocasionalmente en otros lugares.
Crítica
La forma en que el movimiento de la iglesia simple se relaciona con la construcción de una teología y eclesiología es tema de mucho debate, especialmente con los críticos del movimiento.
Varias voces prominentes tienen serias preocupaciones sobre la iglesia simple. Por ejemplo, J. Lee Grady (editor de Charisma Online) dice que un movimiento de este tipo quiere "reinventar la iglesia sin su estructura bíblica y el orden del Nuevo Testamento, y sin las personas necesarias que están ungidas y designadas por Dios para dirigirla". la tesis defectuosa a su conclusión lógica nos obligaría a despedir a todos los pastores, cerrar todos los seminarios y universidades bíblicas, poner candado a nuestros santuarios y enviar a todos a casa ... " [44] Grady y otros críticos se preocupan de que el simple movimiento de la iglesia pueda alentar a la gente a irse formas más tradicionales de iglesia, lo que podría conducir a un mayor colapso o declive de la cristiandad.
Ver también
- Iglesia del café
- Plantación de iglesias
- Iglesia en casa (China)
- Iglesias locales (afiliación)
- Iglesia misional
- Iglesia de pub
- Restauracionismo (primitivismo cristiano)
- Schuilkerk - Un tipo de iglesia en casa en los Países Bajos de los siglos XVII y XVIII.
- Two by Two - también conocidos como Cooneyites , Christian Conventions , Meetings , Workers and Friends , The Way or The Truth
Referencias
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enlaces externos
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- Beneficios de las iglesias en las casas 2007 Tulsa World news article sobre iglesias en las casas - parte 1
- House Church 2007 Artículo de noticias de Tulsa World sobre iglesias en las casas - parte 2
- Iglesias domésticas en Curlie
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