Shiva Samhita
Shiva Samhita ( IAST : śivasaṃhitā, también Siva Samhita , que significa "Compendio de Shiva") es un texto sánscrito sobre yoga , escrito por un autor desconocido. El texto está dirigido por eldios hindú Shiva a su consorte Parvati . El texto consta de cinco capítulos, con el primer capítulo un tratado que resume la filosofía no dual Vedanta ( Advaita Vedanta ) con influencias de la escuela Sri Vidya del sur de la India. [1] [2] Los capítulos restantes tratan sobre el yoga, la importancia de un gurú (maestro) para un estudiante, varias asanas ,mudras y siddhis (poderes) alcanzables con yoga y tantra . [1]
El Shiva Samhita es uno de los tres principales tratados clásicos sobrevivientes sobre hatha yoga , los otros dos son Gheranda Samhita y Hatha Yoga Pradipika . Se considera el tratado más completo sobre hatha yoga, uno que recomienda que todos los dueños de casa practiquen y se beneficien del yoga. [3] Se conocen más de una docena de manuscritos variantes del texto, y el Instituto de Investigación Kaivalya Dham Yoga publicó una edición crítica del texto en 1999. [4]
Shiva Samhita ha sido fechado por algunos eruditos como un texto del siglo XVII, [5] [6] mientras que otros como James Mallinson , un erudito de Sánscrito y Estudios Orientales conocido por sus publicaciones de Hatha Yoga , fecha el texto como pre 1500 d.C. , probablemente entre 1300 y 1500 d.C. [7] Basado en declaraciones contenidas en el texto, Mallinson también cree que el Shiva Samhita fue compuesto en Varanasi o sus alrededores . [8]
Los dioses y todo lo demás en el universo entero
están totalmente invadidos por el yo (atman).
Es uno,
es verdad, conciencia y bienaventuranza ( satcitananda ),
y es completo y libre de dualidad.
Shiva Samhita se declara a sí mismo como un texto de yoga , pero también se refiere a sí mismo como un tantra en sus cinco capítulos. [8] El primer capítulo comienza con la afirmación, afirma Mallinson, de que "hay un conocimiento verdadero eterno", luego analiza varias doctrinas de autoliberación ( moksha ) y luego afirma que el Yoga es el camino más elevado. El capítulo de apertura presenta en gran medida la filosofía Advaita Vedanta, pero en el formato y estilo del tantra Sri Vidya. [1] [10]
El segundo capítulo describe cómo los macrofenómenos externos observables se internalizan y tienen equivalentes dentro del cuerpo de uno, cómo el mundo exterior está dentro en forma de nadis (ríos, canales), fuego, jiva y otros. [1] El tercer capítulo explica la importancia de un gurú (maestro, consejero), sus diversas teorías fisiológicas que incluyen cinco elementos que constituyen el cuerpo, etapas de la práctica del yoga y una teoría de las asanas (posturas). [1]
