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La Coraza de San Patricio es una antigua oración irlandesa de protección deltipo" lorica " (de ahí Lorica Sancti Patricii , o "La Lorica de San Patricio") atribuida a San Patricio .

Su título se da como Faeth Fiada en el Liber Hymnorum del siglo XI que registra el texto. Esto ha sido interpretado como el "Grito de ciervo" por la etimología popular irlandesa media , pero es más probable que sea un término para un " hechizo de ocultación ". [1] También es conocido por su incipit (repetido al comienzo de las primeras cinco secciones) atomruig indiu , o "me ato a mí mismo hoy".

La oración

La oración es parte del Liber Hymnorum , una colección de himnos del siglo XI que se encuentran en dos manuscritos conservados en Dublín . [2] También está presente, en un estado más fragmentario, en la Vita tripartita Sancti Patricii del siglo IX . Fue editado en 1888 ( Vita Tripartita ), en 1898 ( Liber Hymnorum ) y nuevamente publicado en 1903 en el Thesaurus Paleohibernicus .

El Liber Hymnorum da este relato de cómo San Patricio usó esta oración:

San Patricio cantó esto cuando una emboscada fue colocada contra su venida por Loegaire , que podría no ir a Tara a sembrar la fe. Y entonces apareció ante los que yacían en la emboscada que ellos (San Patricio y sus monjes) eran ciervos salvajes con un cervatillo siguiéndolos. [3]

La descripción concluye "fáeth fiada a hainm", que fue interpretado como "El grito de los ciervos" por el editor medieval del Liber Hymnorum (de ahí la conexión con la metamorfosis del ciervo), [4] pero el antiguo irlandés fáeth fiada se refiere correctamente a un " niebla de ocultación ". [5]

La oración registrada está fechada por motivos lingüísticos a principios del siglo VIII. [6] John Colgan (1647) atribuyó la oración a San Evin , el autor de la Vita Tripartita del siglo IX . También fue Colgan quien informó el título de Lorica Patricii . [7]

De contenido cristiano, muestra una influencia precristiana . [8] Debido a esto también se conoce como la "Lorica de San Patricio" o como "Coraza de San Patricio".

El término Lorica se utiliza en una serie de oraciones del Antiguo Irlanda, incluida una atribuida a Dallán Forgaill y otra a Saint Fursey . Todos surgieron en el contexto del monaquismo irlandés temprano, en los siglos VI al VIII. No está claro cuándo se les aplicó por primera vez el título latino de Lorica , pero el término es utilizado en el siglo XVII por John Colgan . La alusión es probablemente a Efesios 6:14, donde el Apóstol pide a sus lectores que se pongan de pie, "vestidos con el pectoral de justicia". [9]

Resumen

Las primeras cinco secciones de la oración o himno comienzan con el atomruig indiu " Hoy me ato a mí mismo", [10] seguido de una lista de fuentes de fortaleza que la oración pide apoyo.

El texto se divide convencionalmente en once apartados:

  1. invocación de la Trinidad .
  2. invocación del bautismo, muerte, resurrección, ascensión y futuro regreso de Cristo en el último día.
  3. invocación de las virtudes de ángeles, patriarcas, santos y mártires.
  4. invocación de las virtudes del mundo natural: el sol, el fuego, el rayo, el viento, etc.
  5. invocación de varios aspectos de Dios: su sabiduría, su ojo, su oído, su mano, etc.
  6. listas de las cosas contra las que se requiere protección, incluidos falsos profetas, paganos, herejes, brujas y magos (druidas)
  7. breve invocación de Cristo para su protección
  8. Invocación repetida de Cristo para estar siempre presente (Cristo conmigo, Cristo antes que yo, Cristo detrás de mí, etc.)
  9. continuación del tema de Cristo en cada hombre
  10. repetición del primer verso
  11. estrofa corta en latín (que invoca el Salmo 3 : 8, "La salvación es del Señor")

Texto

El texto editado por Stokes (1888) se muestra aquí junto con la traducción literal debida a Todd (1864): [11]

[Atomruig Indu

niurt trén, togairm Trínóite.
Cretim treodataid fóisitin óendatad
inDúlemain dail.

1. Me ato a mí mismo hoy,

El fuerte poder de la invocación de la Trinidad:
La fe de la Trinidad en la Unidad
El Creador de los elementos.

Atomruig Indu

niurt gene Crist conabath] es [12]
neurt a croctha conaadnacul.
neurt aeiseirgi conafreasgabail.
neurt athoiniuda fri brithemnus mbratha.

2. Me ato a mí mismo hoy,

El poder de la Encarnación de Cristo, con el de su Bautismo,
El poder de la Crucifixión con el de su Entierro,
El poder de la Resurrección, con la Ascensión,
El poder de la venida de la Sentencia del Juicio.

Attomriug [indiu]

neurt graid hiruphín
inerlattaid aingiul.
ifrestal nanarchaingiul.
ifrescisin esérgi arcend focraici.
inernaigthi uasalthrach.
itaircetlaib fáthi.
ipreceptaib apstal.
inirisib faísmedach.
inendccai nóebingen.
ingnimaib fer fírioin.

3. Me ato a mí mismo hoy,

El poder del amor de los serafines,
en la obediencia de los ángeles,
(al servicio de los arcángeles,)
en la esperanza de la resurrección para recompensa,
en las oraciones de los nobles padres,
en las predicciones de los profetas,
en la predicación de los apóstoles ,
en la fe de los confesores,
en la pureza de la Virgen Santas,
en los actos de los hombres justos.

Attomriug [indiu]

neurt nime.
soillsi gréine.
etrochta ésci.
[áne thened.
déne lóchet.]
luathi gaithi.
fudomna mara.
tairismigi talman.
cobsaidi alech.

4. Me ato a mí mismo hoy,

El poder del cielo,
la luz del sol,
(la blancura de la nieve,) [13]
la fuerza del fuego,
el relámpago,
la velocidad del viento,
la profundidad del mar,
la estabilidad de la tierra,
la dureza de rocas.

Attomriug indiu

neurt Dé dom lúamairecht.
cumachta nDé dom congbáil.
cíall nDé domimthús.
rosc nDé dom imcaisin.
clúas nDé doméistecht.
briathar nDé domerlabrai.
lám nDé domimdegail.
intech nDé domremthechtus.
sciath Dé domimdíten.
sochraiti Dé domanacul.
ar indledaib demna,
ar aslagib dualach,
ar foirmdechaib acnid,
ar cech nduine midúthracair dam
icéin, anoccus
inuathiud. isochaidi.

5. Me ato a mí mismo hoy,

El poder de Dios para guiarme,
el poder de Dios para sostenerme,
la sabiduría de Dios para enseñarme,
el ojo de Dios para velar por mí,
el oído de Dios para escucharme,
la palabra de Dios para darme palabra,
La Mano de Dios para protegerme,
El Camino de Dios para prevenirme,
El Escudo de Dios para protegerme,
El Ejército de Dios para defenderme,
Contra las trampas de los demonios,
Contra las tentaciones de los vicios,
Contra las (concupiscencias) de naturaleza, [14]
Contra todo hombre que medita injuria contra mí,
Ya sea lejos o cerca,
Con pocos o con muchos.

Tochuiriur etrum indu inna hule neurtasa

fri cech neurt namnus nétrocar
fristái dom churp ocus domanmain.
fri taircetlaib saebfáthe.
[fri dubrechtu gentliuchta]
fri saebrechtaib [heretecda.
fri himcellacht nidlachta.
fri brichta] ban ocus goband ocus druád.
fri cech fis aracuiliu corp ocus anmain duni.

6. He puesto a mi alrededor todos estos poderes,

Contra todo poder salvaje hostil
dirigido contra mi cuerpo y mi alma,
contra los conjuros de falsos profetas,
contra las leyes negras del paganismo,
contra las leyes falsas de la herejía,
contra los engaños de la idolatría,
contra los hechizos de mujeres, herreros y druidas. ,
Contra todo conocimiento que ata el alma del hombre.

Crist domimdegail [indiu]

ar cech neim ar loscud,
ar bádudh, ar guin
conimraib ilar fochraici

7. Cristo, protégeme hoy

Contra veneno, contra quemaduras,
contra ahogamiento, contra herida, para
que reciba abundante recompensa.

Crist lim. Crist remam.

Crist imm degaid. Crist innum.
Crist ísum. Crist úasam.
Crist dessum. Crist tuathum.
Crist illius. Crist ipsius [ sic ],
Crist inerus.

8. Cristo conmigo, Cristo ante mí,

Cristo detrás de mí, Cristo dentro de mí,
Cristo debajo de mí, Cristo encima de mí,
Cristo a mi derecha, Cristo a mi izquierda
(Cristo en la fortaleza,
Cristo en el asiento del carro,
Cristo en la popa poderosa) [15].

Crist hicride cech duine rodomscrútadar.

Crist angin cech duine rodomlabradar.
Crist iruscc cech duine rodomdecadar.
Crist iclúais cech duine rodomcluinedar.

9. Cristo en el corazón de todo hombre que piensa en mí,

Cristo en la boca de todo hombre que me habla,
Cristo en los ojos de todo hombre que me ve,
Cristo en el oído de todo hombre que me oye.

[Atomruig Indu

niurt trén, togairm Trínóite.
Cretim treodataid fóisitin óendatad
en Dúlemain dail.]

10. Me ato a mí mismo hoy,

El fuerte poder de una invocación de la Trinidad,
La fe de la Trinidad en la Unidad
El Creador de los Elementos.

Domini est salus,

Domini est salus,
Christi est salus,
[Salus] tua Domine sit semper nobiscum.
Amén.

(La salvación es del Señor

La salvación es del Señor. La
salvación es de Cristo. ¡
Que tu salvación, Señor, esté siempre con nosotros!
Amén.)

Traducciones y adaptaciones

John Colgan publicó una traducción latina en su Acta Triadis Thaumaturgae (1647).

A principios del siglo XIX, los eruditos irlandeses George Petrie [16] y John O'Donovan analizaron mal la primera palabra atomruig por contener Temur , para Temoria o Tara . A esto le sigue James Clarence Mangan (1803-1849), cuya traducción comienza "¡En Tarah hoy, en esta hora terrible, invoco a la Santísima Trinidad!". La traducción literal de Todd (1864) reconoció este error y da la traducción "Me ato a mí mismo hoy".

En 1889, la oración fue adaptada al himno I Bind Unto Myself Today de CF Alexander . Se han realizado otras adaptaciones.

Se pueden encontrar varias versiones de la oración en inglés moderno. Por ejemplo, algunos interpretan el principio atomruig indiu de cada sección principal con mayor libertad como "Hoy me aprieto a mi corazón" en lugar del literal "Me ato / me uno a mí mismo hoy". Se encuentran varias otras variantes triviales, como el verso "Contra los hechizos de mujeres, herreros y druidas" como "Contra los hechizos de brujas, herreros y magos".

Hay otra clase de traducciones libres o poéticas que se desvían del significado original, por ejemplo, reemplazando el verso "Cristo en el fuerte, Cristo en el asiento del carro y Cristo en la popa [cubierta]" por "Cristo cuando me acuesto, Cristo cuando me siento, Cristo cuando me levante ". [17]

Las tarjetas de oración católicas que han popularizado esta oración presentan una versión truncada en aras del espacio. [18]

Himno victoriano

CF Alexander (1818–1895) escribió un himno basado en la Coraza de San Patricio en 1889 a pedido de SS Dickinson, Decano de la Capilla Real en el Castillo de Dublín. Dean Dickinson escribió sobre esto:

Le escribí sugiriéndole que debería llenar un vacío en nuestro Himnario de la Iglesia Irlandesa dándonos una versión métrica de 'Lorica' de San Patricio y le envié una copia cuidadosamente cotejada de las mejores traducciones en prosa. En una semana me envió esa versión que aparece en el apéndice de nuestro Himnario de la Iglesia " [19].

Como de costumbre, Alejandro solo escribió los poemas. La música del himno fue originalmente establecida en 1902 por Charles Villiers Stanford para coro y órgano, utilizando dos melodías tradicionales irlandesas, St. Patrick y Gartan , que Stanford tomó de su propia edición (1895) de la Colección de antiguos libros de George Petrie . Música de Irlanda (originalmente 1855). [20] [21] Esto se conoce por su primera línea "Me ato a mí mismo hoy". Actualmente está incluido en el Libro de Servicio Luterano (Iglesia Luterana - Sínodo de Missouri), el Himnario Inglés , el Himnario de la Iglesia Irlandesa y El Himnario (1982) de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos.. A menudo se canta durante la celebración de la Fiesta de San Patricio el 17 de marzo o cerca de esa fecha, así como el Domingo de la Trinidad . En muchas iglesias es único entre los himnos estándar porque las variaciones en la longitud y la métrica de los versos significan que se requieren al menos tres formas melódicas (una melodía que se canta a la mitad y en su totalidad según la longitud del verso, y una completamente melodía diferente).

Adaptaciones musicales

  • Coraza de San Patricio (melodía - Tara) en el Himnario de la Iglesia Irlandesa (1890) del compositor irlandés Thomas Richard Gonsalvez Jozé (1853-1924).
  • Coraza de San Patricio (melodía - San Patricio, y para el verso ocho - Gartan) (1902), por el compositor irlandés Charles Villiers Stanford (1852-1924) - ver arriba. Este es el arreglo más conocido de este himno.
  • St. Patrick's Breastplate (1912), un arreglo de Charles Villiers Stanford (1852-1924) de su propia música para el himno de CF Alexander, aquí para coro mixto, órgano, metales, batería lateral y platillos.
  • Coraza de San Patricio (1924), una obra para coro mixto y piano del compositor inglés Arnold Bax (1883-1953).
  • Himno de San Patricio en Tara (1930), una obra para bajo solista, coro mixto y órgano del compositor irlandés Dermot Macmurrough (también conocido como Harold R. White, 1872-1943) con una interpretación poética de Olive Meyler.
  • St. Patrick's Hymn (1965) del guitarrista folk estadounidense John Fahey (1939-2001) en el álbum " The Transfiguration of Blind Joe Death ".
  • Christ Be Beside Me (también Christ Beside Me ) y This Day God Gives Me , adaptaciones de James J. Quinn a la melodía de Bunessan , publicadas en su libro de 1969 New Hymns for All Seasons
  • The Deer's Cry (1983) del compositor irlandés Shaun Davey (nacido en 1948) se basa en una traducción de Kuno Meyer . [22] [23]
  • Arise Today (1995) para coro y órgano de la compositora estadounidense Libby Larsen (nacida en 1950).
  • The Deer's Cry (2008), una obra coral del compositor estonio Arvo Pärt (nacido en 1935). [24]
  • En su álbum de 2016, "Hymns, Prayers, and Invitations", [25] Rick Lee James abre el álbum con una ambientación moderna de la Coraza de San Patricio titulada Christ Is Lord (Cristo ante mí). [26]
  • "The Lorica" ​​es una adaptación de St. Patrick's Breastplate del álbum de 2008 del cantautor canadiense Steve Bell, Devotion . [27]

Interpretaciones modernas

En su estudio fundamental 'La visión primordial: presencia cristiana en medio de la religión africana', (SCM Press, Londres 1963), John Vernon Taylor, más tarde obispo de Winchester, afirmó que la coraza de San Patricio 'contiene toda la conciencia espiritual de la visión primordial y la eleva en la plenitud de Cristo '. Concluye citando toda la oración en la versión de Kuno Meyer, exclamando "¡Ojalá fuera traducida y cantada en todas las lenguas de África!"

Desde la década de 1980, un resurgimiento del interés por la "espiritualidad celta" entre algunos autores cristianos llevó a la popularización de la lorica como un ejemplo específicamente "celta". Por ejemplo, David Adam ha escrito algunos libros sobre oraciones celtas y ejercicios espirituales para cristianos modernos. En uno de sus libros, El grito de los ciervos , [28] utilizó la Lorica de San Patricio como un camino hacia la espiritualidad celta.

John Davies, obispo de Shrewsbury, ofrece un comentario verso por verso sobre la coraza en 'Una canción para cada mañana: dedicación y desafío con la coraza de San Patricio' (Norwich, Canterbury Press 2008), basado en gran parte en la experiencia de la lucha contra apartheid en Sudáfrica. Un prólogo de Kathy Galloway, líder de la comunidad de Iona, señala cómo la coraza une lo personal y lo político en el discipulado cristiano.

Referencias

  1. ^ Robert Atkinson (eds.), The Irish Liber hymnorum vol. 2 (1898), 209
  2. ^ Stokes, Whitley ; Strachan, John (1975) [1904, Cambridge University Press]. Thesaurus Palaeohibernicus: A Collection of Old-Irish Glosses, Scholia, Prose and Verse . II . Instituto de Estudios Avanzados de Dublín. ISBN 1-85500-087-3.
  3. ^ [1] [ enlace muerto permanente ]
  4. ^ Whitley Stokes (ed.), La vida tripartita de Patrick: con otros documentos relacionados con ese santo (1888), p. 381.
  5. ^ Strachan, John (1901). Thesaurus Palaeohibernicus (en latín). Archivo CUP.
  6. ^ Marjorie Reeves y Jenyth Worsley, Himnos favoritos: 2000 años del Magnificat (2001), p. 38 .
  7. ↑ composuit illum hymnum patrio idiomate conscriptum, qu vulgo feth-fiatha, et ab aliis lorica Patricii appellatur , citado después de Transactions of the Royal Irish Academy (1839), p. 55 .
  8. ^ Greene, David; O'Connor, Frank (1990) [1967, Londres: Macmillan]. Un tesoro dorado de poesía irlandesa, 600-1200 d . C. Dingle: Brandon. ISBN 0-86322-113-0.
  9. ^ Patricio, santo; y Olden, Thomas (Reverendo) [como editor y traductor al inglés] (1876), Las epístolas y el himno de San Patricio, con el poema del segundo ; Hodges, Foster & Co. (editor), Dublín, 1876, pág. 107, como parte de la sección "Himno de San Patricio", págs. 105–9.
  10. ^ ad-dom-ruig , es decir, ad-ruig "me uno" ( adjungo ) con el pronombre infijo dom "a mí". Véase James Henthorn Todd, San Patricio, apóstol de Irlanda, una memoria de su vida y misión (1864), pág. 426 .
  11. ↑ James Henthorn Todd, St. Patrick, apóstol de Irlanda, memorias de su vida y misión (1864), 426–429.
  12. ↑ Stokes (1888) complementa las primeras líneas faltantes del Liber Hymnorum , que tiene una ortografía más cercana al irlandés medio que la Vita del siglo IX.
  13. ^ Stokes traduce etrochta ésci como "brillo de la luna".
  14. ^ La "lujuria" de Todd es una conjetura; el significado no está claro. Carey, King of Mysteries (2000) enmienda "contra las tendencias (?) De la naturaleza", J. Borsje en Ritari y Bergholm (eds.), Coping with Evil in Religion and Culture: Case Studies (2008), p. 38, conjeturas "contra los envidiosos por naturaleza", conectando foirmdechaib con formtech "envidiosos".
  15. ^ La Vita Tripartita es tentativamente interpretada por Stokes como "Cristo en anchura, Cristo en longitud, Cristo en altura (?)". Borsje (2008) da "Cristo donde me acuesto, Cristo donde me siento, Cristo donde estoy".
  16. ↑ Petrie, George (1837), On the History and Antiquities of Tara Hill , presentado por primera vez como ensayo, como se señaló cuando Petrie recibió la Medalla de Oro de la Royal Irish Academy, en: Proceedings of the Royal Irish Academy for the years 1836 –7 , parte 1, R. Graisberry (editor / impresor), Dublín, 1837, págs. 349 (abajo) –354. Para su artículo ver Transactions of the Royal Irish Academy (Antiquities) , vol. 18, parte 2, págs. 25-232, 1839.
  17. ^ " Coraza de San Patricio, el poema del santo más grande de Irlanda" . Irishcentral.com . Consultado el 17 de marzo de 2016 .[ fuente no confiable? ]
  18. ^ "Coraza de San Patricio - tarjeta de oración" . La Compañía Católica . Consultado el 17 de marzo de 2016 .
  19. ↑ Bradley, Ian C. (14 de septiembre de 2006). Libro Daily Telegraph de Himnos . Bloomsbury Publishing Incorporated. ISBN 9781441139696.
  20. ^ Notas del biógrafo de Stanford Jeremy Dibble para Hyperion CD CDS 44311/3 (1998)
  21. ^ "Stanford: música coral sacra" . Hyperion Records . Consultado el 13 de marzo de 2019 .
  22. ^ "Los ciervos lloran ڰۣڿڰۣ ♥ ڰۣڿڰۣ SHAUN DAVEY & RITA CONNOLY" . YouTube .
  23. ^ "Notas de álbum para TARA3032: El peregrino - Compuesto por Shaun Davey" . Taramusic.com . Consultado el 17 de mayo de 2015 .
  24. ^ "Arvo Pärt - El grito de los ciervos" . YouTube .
  25. ^ "Trueno" . Trueno . Consultado el 13 de marzo de 2019 .
  26. ^ "Rick Lee James - Cristo es el Señor (Cristo ante mí) (AUDIO)" . YouTube . 17 de febrero de 2016 . Consultado el 13 de marzo de 2019 .
  27. ↑ The Lorica: Lyric Video , consultado el 17 de marzo de 2021
  28. ^ Adán, David (1987). El grito del ciervo: meditaciones sobre el himno de San Patricio . Londres: SPCK. ISBN 978-0281061181 
  • Dibble, Jeremy; Música coral sacra de Stanford, vol. 3 notas. Londres, 1998.