Susan B. Anthony fue una líder del movimiento por el sufragio femenino estadounidense cuya posición sobre el aborto ha sido objeto de una disputa moderna. La disputa ha sido principalmente entre activistas antiaborto , quienes dicen que Anthony expresó su oposición al aborto, y reconoció autoridades en su vida y trabajo que dicen que ella no lo hizo.
Desde aproximadamente 1989, algunas feministas antiaborto han afirmado que Anthony estaba en contra del aborto y apoyaría ese lado del debate moderno sobre el tema . Una destacada defensora de este punto de vista ha sido Marjorie Dannenfelser , presidenta de Susan B. Anthony List , una organización política que busca acabar con el aborto a través del proceso electoral. Otras incluyen a Cat Clark y Rachel McNair de Feminists for Life , una organización feminista y antiabortista.
Los académicos, especialmente Ann Dexter Gordon , han estado en total desacuerdo, diciendo que Anthony mostró poco interés en el tema del aborto y nunca expresó su oposición. Gordon dirigió el proyecto Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony Papers , una empresa académica para recopilar y documentar materiales escritos por esas dos líderes del movimiento por los derechos de las mujeres, y publicó una colección de seis volúmenes de sus obras. Otros de este lado de la disputa incluyen a Lynn Sherr , autora de una biografía de Anthony; Harper D. Ward, investigador asociado con el Museo y Casa Nacional Susan B. Anthony ; y Tracy Thomas, profesora de derecho.
La disputa gira en gran medida en torno a declaraciones que supuestamente realizó Anthony en oposición al aborto. Los eruditos dicen que estas declaraciones no fueron hechas por Anthony, no son sobre el aborto o han sido sacadas de contexto.
Fondo
Susan B. Anthony (1820-1906) es conocida principalmente por su liderazgo en el movimiento por el sufragio femenino , una causa a la que dedicó la mayor parte de su vida. La Decimonovena Enmienda , que garantiza el derecho de las mujeres al voto, ha sido denominada Enmienda Susan B. Anthony debido a sus esfuerzos por lograr su aprobación. [2] Fue criada por padres abolicionistas cuáqueros , más tarde asistió a iglesias unitarias y se convirtió en agnóstica . [3] Cuando era joven, también trabajó en el movimiento de templanza y como oradora y organizadora de la American Anti-Slavery Society . En 1979 fue honrada como la primera mujer estadounidense en estar representada en la moneda estadounidense, el dólar Susan B. Anthony . [4]
En 1982, el proyecto Elizabeth Cady Stanton y Susan B. Anthony Papers se inició en la Universidad de Rutgers para recopilar y documentar todos los materiales disponibles escritos por Anthony y su compañera de trabajo Elizabeth Cady Stanton . Bajo el liderazgo de Ann D. Gordon , reunió unos 14.000 documentos, más del doble de las fuentes que antes estaban disponibles. Gordon dijo que notó en 1989 que algunas organizaciones antiaborto afirmaban que Susan B. Anthony se oponía al aborto. [5]
Rosemary Bottcher, una activista antiaborto de Feminists for Life (FFL), escribió en junio de 1989: "Las primeras feministas creían que al mejorar el estatus de la mujer, podrían reducir en gran medida la incidencia del aborto. Susan B. Anthony escribió que ' Debemos llegar a la raíz del mal ... '" [6] Dos meses después, Rachel MacNair , presidenta de FFL, fue citada diciendo:" Susan B. Anthony no pensó que hubiera una contradicción "en la idea de ser una feminista que está en contra del derecho al aborto. [7] FFL, una organización feminista anti-aborto que fue fundada a principios de la década de 1970, [8] dijo en su declaración de misión que "continúa la tradición de las primeras feministas estadounidenses como Susan B. Anthony, que se oponía al aborto". [9] La Lista Susan B. Anthony ( Lista SBA), que fue fundada por MacNair en 1992 como un grupo político con el objetivo de poner fin al aborto en los Estados Unidos mediante el apoyo a los políticos antiaborto, especialmente las mujeres, describió a Anthony como "un crítico abierto del aborto ". [10] Algunas organizaciones conservadoras contra el aborto, como Concerned Women for America , han hecho declaraciones similares. [11]
Gordon dijo que la creencia de que Anthony se opuso al aborto era "inverosímil", [5] describiéndolo como "lo que los historiadores llaman una 'memoria inventada': historia sin fundamento en la evidencia pero con utilidad moderna". [12] Ella y otros comenzaron a desafiar esta idea en foros públicos como el Washington Post . [13] Líderes antiaborto como Marjorie Dannenfelser , presidenta de la Lista de la SBA, utilizaron ese periódico y otros foros para apoyar su lado de este problema. [14]
Argumentos
Un artículo de 2006 de Allison Stevens para Women's eNews dijo que "un desacuerdo académico ... se está convirtiendo en una escaramuza acalorada sobre la posición de la famosa sufragista sobre los derechos reproductivos". [15] Stevens dijo que los activistas pro-elección estaban "indignados por lo que dicen que es una afirmación no probada y preocupados de que su heroína esté siendo apropiada por una comunidad liderada por las mismas personas con las que Anthony luchó durante su vida: los conservadores sociales ". [15]
Una semana después de la publicación del artículo de Stevens, la autora y columnista Stacy Schiff escribió: "No hay duda de que [Anthony] deploró la práctica del aborto, al igual que todos sus colegas en el movimiento por el sufragio", [16] pero Schiff criticó la práctica de usar "historia extraída tanto del texto como del tiempo" para crear "Anthony el pro-vida". [16] Schiff dijo que el aborto en el siglo XIX, a diferencia de hoy, era un procedimiento muy peligroso e impredecible. [17] Ella concluyó: "La conclusión es que no podemos saber qué pensaría Anthony del debate de hoy" sobre el tema del aborto, porque "los términos no se traducen". [dieciséis]
Gordon y otros estaban en total desacuerdo con la idea de que Anthony se opusiera al aborto. Gordon, quien publicó una colección de seis volúmenes de las obras de Susan B. Anthony y su compañera de trabajo Elizabeth Cady Stanton, escribió que Anthony "nunca expresó una opinión sobre la santidad de la vida fetal ... y ella nunca expresó una opinión sobre utilizando el poder del estado para exigir que los embarazos lleguen a término ". [10] [15] Gordon dijo que, para Anthony, el tema del aborto era "una patata caliente política", una para evitar; distrajo de su principal objetivo de ganar el voto de las mujeres. [15] Gordon dijo que el movimiento por el sufragio en el siglo XIX tenía puntos de vista políticos y sociales: "el secularismo , la separación de la iglesia y el estado , y la autopropiedad de las mujeres" (autonomía de las mujeres), que no encajan con la plataforma moderna contra el aborto. . [10] [15]
En 1999, Ken Burns lanzó una película sobre las vidas de Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton llamada Not for Ourselves Alone . La Lista de la SBA se opuso en un comunicado de prensa a la interpretación de Burns de estas dos mujeres, diciendo que "documentar el importante trabajo de Anthony y Stanton por los derechos de las mujeres sin mencionar su aborrecimiento del aborto es increíblemente injusto, considerando lo apasionadas que estaban con el tema". [12] Gordon respondió: "Es razonable preguntar, si estas mujeres del siglo XIX eran apasionadas y francas en su aborrecimiento del aborto, ¿por qué nunca hicieron nada al respecto?" [12]
Christine Stansell, profesora de historia en la Universidad de Chicago y autora de un libro sobre la historia del feminismo, dijo que "ni Anthony ni ningún otro reformador de los derechos de las mujeres del siglo XIX lideraron un movimiento contra el aborto, propusieron o apoyaron leyes para criminalizar aborto, o vio el aborto como un problema político ". [18]
Gloria Feldt, ex directora de Planned Parenthood , dijo de Anthony que "no hay absolutamente nada en lo que dijo o hizo que indique que estaba en contra del aborto". [15]
A principios de 2007, Cat Clark, editora de la revista trimestral de FFL, reconoció que Anthony dedicó poco tiempo al tema del aborto, pero citó a la investigadora de FFL, Mary Krane Derr, quien dijo que la "postura sobre el aborto" de Anthony era parte integral de "su compromiso de deshacer el género opresión". [19]
La profesora de derecho Tracy Thomas, escribiendo en Seattle University Law Review , dijo que la "estrategia de crear una narrativa de la historia feminista contra el aborto" [20] fue desarrollada por Feminists for Life a principios de la década de 1990. Thomas publicó un análisis extenso de lo que ella consideraba inexactitudes en esa narrativa, diciendo, "... la narrativa simplemente no es verdad. Los fragmentos de sonido que han sido eliminados de la historia se sacan de contexto para transmitir un significado que originalmente no se pretendía". " [20] Citó a Annette Ravinsky, ex vicepresidenta de la FFL, diciendo en comentarios publicados: "Realmente desearía que mis antiguos colegas dejaran de tergiversar las palabras de las personas muertas para hacerlas significar algo que no tienen ... Los primeros líderes del movimiento de mujeres no estaban en contra de que las mujeres controlaran sus cuerpos ". [21]
En mayo de 2010, Sarah Palin se dirigió a una reunión de la Lista de la SBA, diciendo que Anthony era uno de sus héroes y que la propia oposición de Palin al derecho al aborto estaba influenciada por sus "antepasados feministas". [13] Dijo: "Organizaciones como Susan B. Anthony List están devolviendo el movimiento de la mujer a sus raíces originales, a lo que era al principio. Nos recuerdas a los primeros líderes del movimiento por los derechos de la mujer: eran pro-vida ". [13] En respuesta a esto, la periodista Lynn Sherr , autora de El fracaso es imposible: Susan B. Anthony en sus propias palabras , se unió a Gordon para escribir un artículo de opinión para The Washington Post . Dijeron: "Hemos leído cada palabra que esta mujer tan voluble, e interminablemente política, dejó atrás. Nuestra conclusión: Anthony no dedicó tiempo a la política del aborto. No le interesaba, a pesar de vivir en una sociedad ( y una familia) donde las mujeres abortaron embarazos no deseados ". [13] Sherr y Gordon dijeron que su argumento "no se trata de los derechos al aborto. Más bien se trata de la erosión de la precisión en la historia y el periodismo". [13]
La presidenta de la Lista de la SBA, Marjorie Dannenfelser, publicó su respuesta a Sherr y Gordon, diciendo que su conclusión "que el aborto no estaba en ninguna parte del radar [de Anthony]" era "infundada en muchos niveles". [14] Dijo que en la época de Anthony, "el aborto ni siquiera era un tema político candente ... El aborto simplemente no era objeto de debate en un momento en que la sociedad misma estaba firmemente en contra de la práctica". [14] Thomas cuestionó la afirmación de Dannenfelser de que el aborto no era un problema político durante ese período, y ella cuestionó la idea de que la sociedad se opusiera firmemente al aborto. Thomas citó tres historias académicas, incluida una historia de aborto de James Mohr, quien discutió lo que llamó la doctrina de la aceleración , la creencia de que era legal y moralmente permisible interrumpir el embarazo antes de la percepción del movimiento fetal. [20] Mohr dijo que esta creencia fue casi universal durante las primeras décadas del siglo XIX [22] y fue generalizada durante la década de 1870. [23] Como resultado, dijo, "las mujeres creían que llevaban no seres inertes antes de la aceleración", [24] y si una mujer no tenía su período , una señal temprana de embarazo, ella o su médico podrían tomar pasos para "restaurar el flujo menstrual". [25] Mohr dijo que hubo un aumento en los abortos después de 1840 y que un estudio sobre el aborto en la ciudad de Nueva York publicado en 1868 concluyó que había aproximadamente un aborto allí por cada cuatro nacidos vivos. [26]
Dannenfelser dijo que si bien la causa contra el aborto no fue "el tema que le valió a Susan B. Anthony sus galones en los libros de historia estadounidense, los historiadores se equivocarían al concluir que Anthony era agnóstico sobre el tema del aborto". [14] Citó a la socia comercial de Anthony, Elizabeth Cady Stanton , diciendo: "Cuando consideramos que las mujeres son tratadas como una propiedad, es degradante para las mujeres que tratemos a nuestros hijos como una propiedad para disponer de ellos como mejor nos parezca". [14] Sin embargo, los intentos de autenticar esta cita no han tenido éxito. Después de que Thomas notificó a la FFL en 2011 que no podía localizar la fuente de esta supuesta cita, [20] la FFL reconoció el problema diciendo que "Las generaciones anteriores de feministas pro-vida nos informaron que estas palabras fueron escritas por Elizabeth Cady Stanton. , en una carta incluida en el diario de Julia Ward Howe el 16 de octubre de 1873, "pero que no pudieron localizar la carta. [27] La FFL dijo que la entrada del diario de Howe para esa fecha indicaba que ella había discutido sobre el infanticidio con Stanton, quien, según Howe, "excusó el infanticidio con el argumento de que las mujeres no querían traer monstruos morales al mundo, y dijo que estos actos estaban regulados por la ley natural. Me diferenciaba mucho de ella ". [27] Thomas agregó que el desacuerdo ocurrió durante una discusión pública en una conferencia de mujeres en la ciudad de Nueva York. [20]
Thomas dijo que es un error creer que las opiniones de Anthony y Stanton son compatibles con las del movimiento moderno contra el aborto. Llamó la atención sobre el caso de Hester Vaughn , quien fue sentenciada a la horca por matar a su hijo recién nacido en 1868. [20] Un editorial en The Revolution , un periódico propiedad de Anthony y coeditado por Stanton, describió a Vaughn como un "pobre , niña ignorante, sin amigos y desamparada que había matado a su hijo recién nacido porque no sabía qué más hacer con él "y dijo que la ejecución de Vaughn sería" un infanticidio mucho más horrible que el asesinato de su hijo ". [28] La Revolución lanzó una campaña en defensa de Vaughn, que fue realizada en gran parte por la Asociación de Mujeres Trabajadoras (WWA), una organización formada en las oficinas de La Revolución con la participación de Anthony. [29]
El Museo y Casa Nacional Susan B. Anthony , ubicado en la antigua casa de Anthony en Rochester, Nueva York , expresó su preocupación por la asociación del nombre de Anthony con lo que consideró material de campaña política engañoso producido por la Lista de Susan B. Anthony . En un comunicado de prensa, el museo dijo: "Las afirmaciones de The List sobre la posición de Susan B. Anthony sobre el aborto son históricamente inexactas". [30] Deborah Hughes, presidenta del museo, dijo: "La gente está indignada por sus acciones, lo que daña el nombre de Anthony y la misión de nuestro museo". [30] Harper D. Ward, en un artículo de investigación publicado por Susan B. Anthony Museum and House, dijo: "La larga carrera de Anthony como orador público le brindó muchas ocasiones para hablar sobre el aborto si así lo deseaba. El hecho, sin embargo, es que Susan B. Anthony casi nunca se refirió al aborto, y cuando lo hizo, no dijo nada para indicar que quería que la ley lo prohibiera ". [31]
Citas
Anthony escribió muy poco sobre el aborto. [19] Las pocas citas existentes que son citadas por organizaciones anti-aborto han sido cuestionadas por los estudiosos de Anthony y otros comentaristas que dicen que las citas son engañosas, sacadas de contexto o mal atribuidas. [15]
"¿Culpable?"
Algunos grupos antiaborto citan como las propias palabras de Anthony un ensayo anónimo [13] titulado "Marriage and Maternity" publicado en 1869 en The Revolution , un periódico propiedad de Anthony durante dos años y editado por sus compañeras activistas por los derechos de las mujeres Elizabeth Cady Stanton y Parker Pillsbury. . [14] El ensayo está en contra del aborto y los problemas sociales que lo causan, pero el autor cree que cualquier ley propuesta que prohíba el aborto fallaría en "llegar a la raíz del mal y destruirlo". [32] El texto citado incluye esta advertencia contra el aborto:
¿Culpable? Sí, no importa cuál sea el motivo, el amor a la comodidad o el deseo de salvar del sufrimiento del inocente por nacer, la mujer es terriblemente culpable que comete el hecho. Cargará su conciencia en la vida, cargará su alma en la muerte; pero ¡oh! tres veces culpable es aquel que, por egoísta gratificación, desatento a sus oraciones, indiferente a su destino, la condujo a la desesperación que la impulsó al crimen. [32]
La pieza estaba firmada simplemente "A". Debido a que fue publicado en La Revolución , Dannenfelser escribió que "la mayoría de la gente lógica estaría de acuerdo, entonces, en que los escritos firmados por 'A'. en un artículo que Anthony financió y publicó fueron un reflejo de sus propias opiniones ". [14] Gordon, cuyo proyecto en Rutgers ha examinado 14.000 documentos relacionados con Stanton y Anthony, [33] dijo: "Susan B. Anthony se ha convertido en su involuntaria niña modelo antiaborto basada en gran parte en un artículo que ella no escribió ... artículos ocasionales que escribió Anthony, ella firmó 'SBA', al igual que firmó las posdatas en su vasta correspondencia. 'Matrimonio y maternidad' se firma solo 'A', una abreviatura que Anthony nunca usó ". [34] Derr dijo que se sabía que Anthony firmaba "SBA" y se le conocía cariñosamente como "Miss A". por otros. [35]
En apoyo de su opinión de que Anthony escribió este artículo, Dannenfelser dijo: "Anthony publicó muchos artículos bajo un simple seudónimo, 'A'" en The Revolution . [36] Ward refutó esto, diciendo: "Esa declaración es completamente falsa. Sólo hay ocho artículos en La Revolución que se firmaron de esa manera, y ninguno de ellos puede atribuirse razonablemente a Anthony". [31] Ward enumeró los números de edición y de página de más de sesenta artículos de The Revolution que fueron firmados "SBA" o "Susan B. Anthony" y proporcionó enlaces a escaneos de artículos de "A". Ward dijo que uno de los artículos de "A." no estuvo de acuerdo con un editorial de La Revolución y, en un número posterior, los editores se dirigieron a su autor como "Sr. A", dejando en claro que este "A". no era Susan B. Anthony. Ward analizó los otros siete artículos de "A". y concluyó que en todos los casos sus contenidos no coinciden con las creencias o intereses conocidos de Anthony, incluidos dos que tratan con un punto técnico de la maquinaria y uno que desafía la competencia de la Oficina de Patentes de los Estados Unidos.
Ward dijo que el hecho de que el artículo de "A." que desaprueba el aborto "incluye un lenguaje fervientemente religioso ('... trueno en su oído," ¡El que contamina el cuerpo, contamina el templo del Espíritu Santo! "')" es una señal segura de que no fue escrito por Anthony, quien evitó tal religiosidad ". [31] Ward citó a Elizabeth Cady Stanton , la amiga cercana de Anthony, quien describió a Anthony como un agnóstico. Al decir que The Revolution " publicó una gran cantidad de artículos que fueron aportados por sus lectores sobre una variedad de temas, muchos de los cuales firmaron ellos mismos de forma anónima, a menudo con una sola inicial ", [31] Ward enumeró una muestra de artículos que fueron firmados con una sola letra además de" A ", como" La Convención de Mujeres Trabajadoras "por" B "," Mujer como soldado "por" C ", y así sucesivamente en gran parte del alfabeto.
Respondiendo a la equiparación de las creencias de Anthony con las expresadas en La Revolución , Gordon dijo que la gente "tiene dificultades para pensar en el hecho de que La Revolución fue un documento de debate, presentando ambos lados de un tema". [5] Ward enfatizó este punto al citar la política editorial de The Revolution sobre este asunto: "[L] os que escriben para nuestras columnas son responsables sólo de lo que aparece bajo sus propios nombres. Por lo tanto, si los viejos abolicionistas y esclavistas, republicanos y demócratas, presbiterianos y universalistas, santos, pecadores y la familia Beecher se encuentran uno al lado del otro al escribir la cuestión del sufragio femenino, deben perdonarse las diferencias entre ellos en todos los demás puntos ". [37]
Refiriéndose al artículo "Matrimonio y maternidad", que identifica a los maridos indiferentes como la parte "tres veces culpable", [38] Schiff dice que "lo que generalmente no se menciona [por las organizaciones antiaborto] es que el ensayo argumenta en contra de un aborto ley; su autor no creía que la legislación resolviera el problema del embarazo no deseado ". [16] Gordon, refiriéndose a las muchas citas bíblicas del artículo y apelaciones a Dios, dice que su estilo no encaja con las "creencias conocidas" de Anthony. [15]
Hablando en nombre de la FFL, Clark dijo: "Feminists for Life es cautelosa sobre la atribución de 'Matrimonio y maternidad'. En los materiales de FFL, simplemente se dice que apareció en la publicación de Susan B. Anthony, The Revolution ". [19]
"Más dulce incluso"
Más dulce incluso que haber tenido la alegría de cuidar a mis propios hijos, ha sido para mí ayudar a lograr un mejor estado de cosas para las madres en general, para que sus pequeños por nacer no puedan ser desechados por ellos.
—Susan B. Anthony
La mujer que luchó por el derecho al voto también luchó por el derecho a la vida. Continuamos con orgullo su legado.
feministsforlife.org
Frances Willard , presidenta de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza , pronunció un discurso el 4 de octubre de 1888, en el que describió una conversación que incluía la reacción de Anthony a un "publicista destacado" que le preguntó por qué ella, con un corazón tan generoso, nunca había sido esposa o madre. Willard dijo que Anthony respondió "de esta manera": [39]
Le agradezco amablemente, señor, por lo que considero el mayor cumplido, pero más dulce incluso que haber tenido la alegría de cuidar a mis propios hijos, ha sido para mí ayudar a lograr un mejor estado de cosas para las madres en general. para que sus pequeños por nacer no pudieran ser desechados de ellos. [1] [39] [40]
Estas palabras han sido presentadas tanto por la Lista de la SBA como por FFL para indicar la postura de Anthony sobre el aborto. Dannenfelser, de la Lista de la SBA, conectó estas palabras con el aborto en 2010: "en caso de que aún persistan dudas sobre dónde se encuentran las convicciones de Susan B. Anthony, sus palabras a Frances Willard en 1889 hablan por sí mismas". [14] Tracy Clark-Flory no estuvo de acuerdo, escribiendo en Salon.com que constituyen "una declaración que convenientemente puede tomarse en el sentido de muchas cosas". [10]
La feminista antiabortista Derr contextualizó las palabras de Anthony no al aborto sino a la oposición de Anthony a una ley que sostenía que, si un niño estaba por nacer en el momento de la muerte de su padre, la custodia del recién nacido podría ser quitada a la madre si hubiera un tutor designado en el testamento del padre . [1] Ward dijo de manera similar que Anthony no se refería aquí al aborto, sino a las leyes que permitían al padre "alejar" a los hijos de la familia con otra persona que no fuera su madre después de su muerte. Ward respaldó esto con una cita de Matilda Joslyn Gage , una de las compañeras de trabajo de Anthony, quien criticó las leyes existentes según las cuales, "se supone que el padre es el único propietario de los hijos, que puede ser atado , querido o regalado sin el consentimiento o incluso el conocimiento de la madre ". [41] [31]
Ward dijo que, en cualquier caso, estas palabras no pueden caracterizarse como una cita porque Willard dejó en claro que no estaba intentando reproducir exactamente lo que Anthony había dicho. Ward dijo que la reconstrucción de Willard de la conversación no es realista porque Willard, "tiene a Anthony hablando de una manera sentimental y complaciente que es completamente diferente a la forma en que ella habló en realidad". [31]
Después de que Derr publicara estas palabras en un libro de 1995 [42] y en el propio diario de FFL en 1998, FFL las utilizó en 2000 en un póster promocional, uno de los ocho producidos para campus universitarios, junto con la afirmación de que Anthony era "otro fanático anti-elección ", llevando al lector a una interpretación de ellos relacionada con el aborto. [8]
Pureza social
"Pureza social" era el nombre de un discurso contra el alcohol y pro-sufragio pronunciado repetidamente por Anthony en la década de 1870. Después de nombrar el abuso del alcohol como un gran mal social y estimar que había 600,000 hombres estadounidenses que eran borrachos, Anthony dijo que el tráfico de licores debe combatirse con "una fuerza seria, enérgica y persistente". [43] Continuó con una oración que mencionaba el aborto:
Los enjuiciamientos en nuestros tribunales por incumplimiento de promesa, divorcio, adulterio, bigamia, seducción, violación; el periódico informa todos los días de cada año de escándalos y atropellos, de asesinatos de esposas y disparos de amantes, de abortos e infanticidios, son recordatorios perpetuos de la incapacidad de los hombres para hacer frente con éxito a este monstruo malvado de la sociedad " [43].
Más adelante en el discurso, Anthony volvió a mencionar el aborto:
La verdadera relación de los sexos nunca podrá lograrse hasta que la mujer sea libre e igual al hombre. Ni en la elaboración ni en la ejecución de las leyes que regulan estas relaciones ha tenido la mujer la más mínima voz. Los estatutos para el matrimonio y el divorcio, el adulterio, el incumplimiento de la promesa, la seducción, la violación, la bigamia, el aborto, el infanticidio, todos fueron hechos por hombres. Ellos, solos, deciden quiénes son los culpables de violar estas leyes y cuál será su castigo, con juez, jurado y abogado de todos los hombres, sin que se escuche voz de mujer en nuestros tribunales. [43]
Clark describió este discurso como uno en el que Anthony fue "más explícito" sobre el aborto. [19] Dijo que "este discurso representa claramente el aborto como un síntoma de los problemas que enfrentan las mujeres, especialmente cuando son sometidas 'a la tiranía de los apetitos y pasiones de los hombres ' " [19].
Ward dijo que este discurso no puede interpretarse razonablemente como una indicación de que Anthony se opuso al aborto, diciendo: "Incluir el aborto como una de las consecuencias del abuso del alcohol no es lo mismo que pedir que se prohíba". [31] Ward dijo que Anthony también incluyó el divorcio en esa lista de consecuencias y, sin embargo, más adelante en el discurso "habló cáusticamente de aquellos que se oponían a él, diciendo:" Ya hemos tenido suficiente del sentimentalismo enfermizo que considera a la mujer como una heroína y una santa por seguir siendo la esposa de un esposo borracho e inmoral ' ". [31]
"Ella lamentará el día"
Según Gordon y Sherr, la única referencia clara al aborto en los escritos que se sabe son de Anthony fue en su diario en un pasaje que fue descubierto por Gordon. [13] Anthony escribió en 1876 que visitó a su hermano y se enteró de que su cuñada había abortado su embarazo. [19] "Las cosas no salieron bien", dicen Gordon y Sherr, y su cuñada estaba postrada en cama. [13] Anthony escribió: "Hermana Annie en la cama - ha estado enferma durante un mes - manipulándose a sí misma - y fue liberada esta mañana de la ignorancia y la falta de autogobierno de la que está lleno el mundo". [44] Tres días después, Anthony escribió: "La hermana Annie está mejor, pero se ve muy delgada, lamentará el día en que fuerce a la naturaleza". [45] Según Gordon, la frase "manipularse a sí misma" se refiere a "inducir un aborto". [44]
Gordon y Sherr escribieron: "Claramente, Anthony no aplaudió la acción de su cuñada, pero la notación es ambigua. ¿Es el acto del aborto lo que se lamentará? ¿O es estar postrado en cama, el riesgo que se toma con la propia vida? " Además, escribieron Gordon y Sherr, no hay ninguna indicación en la cita de que Anthony considerara el aborto como un problema social o político más que personal, que ella lo odiaba apasionadamente o que estaba activa en su contra. [13] Ward, señalando que las mujeres que indujeron sus propios abortos lo hicieron con técnicas primitivas y peligrosas, dijo que este pasaje "de ninguna manera indica que Anthony estaba a favor de leyes que prohibieran a los profesionales médicos realizar abortos". [31]
"Antagonismo activo"
En 2016, Dannenfelser escribió un artículo llamado "'Antagonismo activo' en el Día Internacional de la Mujer" que se publicó en The Hill , un periódico y sitio web político. En él, escribió, "Susan B. Anthony, la madre fundadora del movimiento por los derechos de la mujer, dijo que el aborto la llenó de 'indignación y despertó un antagonismo activo'" [46].
Ward, que calificó este caso como otro caso en el que "Dannenfelser ha ignorado los hechos", respondió diciendo: "Anthony no dijo nada por el estilo. Elizabeth Blackwell escribió esas palabras, que aparecen en la página 30 de sus memorias". [31] Elizabeth Blackwell fue la primera mujer en recibir un título de médico en los Estados Unidos. En la página 30 de sus memorias, Blackwell dijo: "La gran perversión y destrucción de la maternidad por parte del abortista me llenó de indignación y despertó un antagonismo activo". [47]
Museo Casa Natal de Susan B. Anthony
En agosto de 2006, Carol Crossed, una feminista antiabortista y miembro de la junta asesora de la Lista de la SBA, compró la casa en Adams, Massachusetts , donde nació Anthony. [48] La casa iba a ser administrada por Feminists for Life of America. [48] Crossed transformó la casa en el Museo del lugar de nacimiento de Susan B. Anthony, que se inauguró en 2010. [49] La misión del museo incluye "concienciar al público" del "amplio legado" de Anthony, incluida su condición de "una feminista y sufragista pionera". así como una figura destacada en los movimientos abolicionistas, pro-vida y templanza del siglo XIX " [50] (énfasis agregado).
Un periódico local dijo que la cita "ella lamentará el día" se exhibe en el museo, aunque ninguna de las otras lo está. [51] Entre las exhibiciones se encuentra una sobre el activismo del siglo XIX contra el restellismo, un eufemismo para el aborto, en referencia a Madame Restell , una de las muchas que vendieron abortivos en el siglo XIX. [51] El periódico de Anthony, The Revolution , se negó a publicar anuncios de abortivos. Según el reportero local, la exhibición implica que el rechazo de los anuncios enmarca las opiniones personales de Anthony sobre el aborto, aunque ella "nunca expresa específicamente su posición". [51]
En su inauguración, el museo fue distribuido por manifestantes que dijeron que el liderazgo del museo estaba "infiriendo sobre [Anthony] una postura histórica no probada". [52] Los manifestantes dijeron que los directores estaban utilizando el museo para presentar una agenda contra el aborto. [51] Crossed respondió diciendo: "Las opiniones pro-vida expresadas en el periódico de Anthony, The Revolution , no serán excluidas de la exposición. Esta visión representó una parte muy pequeña de la vida de Anthony, y aunque se presentará, no será un tema abrumador del lugar de nacimiento. La propia postura antiabortista de Anthony se menciona en solo una de las diez exhibiciones del museo ". [49]
En la cultura popular
El 14 de enero de 2017, Saturday Night Live transmitió una parodia en la que Susan B. Anthony, interpretada por Kate McKinnon , dice "¡El aborto es un asesinato!" [53]
El 15 de febrero de 2018, la Casa Blanca emitió una proclamación del Día de Susan B. Anthony, alegando que estaba en contra del aborto. [54]
Referencias
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