La tributación de los judíos en Europa se refiere a los impuestos impuestos específicamente a los judíos en Europa , además de los impuestos que se cobran a la población en general. Los impuestos especiales impuestos a los judíos por el estado o el gobernante del territorio en el que vivían han jugado un papel importante en la historia judía. [1] La abolición de los impuestos especiales sobre los judíos siguió a su admisión a los derechos civiles en Francia y en otras partes de Europa a finales del siglo XVIII y principios del XIX. [1]
En el imperio romano
El Fiscus Judaicus ( latín : "impuesto judío") o "impuesto del templo" era una agencia de recaudación de impuestos instituida para recaudar el impuesto impuesto a los judíos en el Imperio Romano después de la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 EC a favor del templo de Júpiter Capitolino en Roma .
El impuesto fue impuesto inicialmente por el emperador romano Vespasiano como una de las medidas contra los judíos como resultado de la Primera Guerra Romano-Judía de 66-73 EC. Vespasiano impuso el impuesto después de la revuelta judía (Josefo BJ 7. 218; Dio Cassius 65.7.2). El impuesto se impuso a todos los judíos del imperio, no solo a los que participaron en la revuelta contra Roma. El impuesto se impuso después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC en lugar del gravamen (o Diezmo ) pagadero por los judíos para el mantenimiento del Templo. La cantidad recaudada fue de dos denarios , equivalente al 9000% de un siclo que los judíos practicantes habían pagado previamente por el mantenimiento del Templo de Jerusalén ( Éxodo 30:13 ). En cambio, el impuesto debía ir al Templo de Júpiter Capitolino , el principal centro de la antigua religión romana . El fiscus Judaicus fue una humillación para los judíos. [ cita requerida ] En Roma, un procurador especial conocido como procurator ad capitularia Iudaeorum era responsable de la recaudación del impuesto. [2] Solo aquellos que habían abandonado el judaísmo estaban exentos de pagarlo.
En el Sacro Imperio Romano
Las poblaciones judías de Europa eran políticamente inseguras y podían ser fácilmente explotadas para la recaudación de fuertes impuestos a cambio de protección oficial. Las altas tasas de interés cobradas por los judíos se convirtieron en una fuente ilimitada de ingresos fiscales y la riqueza judía era técnicamente fácil de medir porque los judíos normalmente almacenaban sus activos en forma de efectivo o pagarés. [3]
El Registro de Impuestos Imperial de 1241 fue el primer registro que incluyó impuestos sobre los judíos. El total de los impuestos sobre los judíos incluidos en el Registro ascendía a 857 marcos de plata; la contribución total de todas las ciudades juntas ascendió a 4.290 marcos de plata. Estos impuestos locales servían total o parcialmente para financiar la construcción de ciudades. No todas las contribuciones llegaron a la administración central. Por el contrario, se desprende del Registro que los pagos realizados por los judíos llegaban al Tesoro en su totalidad. [4] Los impuestos sobre los judíos se describieron por primera vez como el "impuesto judío" en 1330. [5]
El impuesto Opferfennig (originalmente Guldenpfennig) fue introducido en 1342 por el emperador Luis IV el Bávaro , quien ordenó a todos los judíos mayores de 12 años y poseedores de 20 florines pagar un florín anualmente por protección. Este impuesto era de 1 florín por cada judío e incluía activos por valor de más de 20 florines. Las viudas no estaban exentas. El rey Wenceslao eliminó el mínimo imponible, pero Sigsmund hizo una exención para los judíos que dependían de las limosnas, y él mismo gravó fuertes impuestos. Sigsmund gravó un tercio del valor de las propiedades judías. Se representó como un impuesto de coronación como parte de los intentos de Sigsmund de ascender al trono. Isenmann no está de acuerdo y cree que fue una innovación surgida del Archchamberlain Konrad von Weinsberg. En 1433-4, los recaudadores de impuestos recaudaban impuestos por valor de la mitad de las propiedades judías. [6]
El emperador Carlos IV ordenó más tarde que los ingresos del impuesto Opferfennig se entregaran al arzobispo de Triers . Este impuesto fue reemplazado en algunos lugares por un impuesto comunal general. [7]
Leibzoll
El Leibzoll o Judengeleit fue un peaje especial que los judíos tuvieron que pagar en la mayoría de los estados europeos en la Edad Media y hasta principios del siglo XIX. [8]
En Hungría
El impuesto de tolerancia (Toleranzgebührer) era un impuesto que se aplicaba a los judíos de Hungría , entonces parte del Imperio austríaco , a partir de 1747. [9]
El impuesto se basaba en el estatuto alemán de que un judío estaba obligado a pagar un determinado impuesto para ser "tolerado". [10]
En Polonia
Koło
En 1571 se redactó un contrato con respecto al estatus de los judíos en Koło , en el que los cristianos de la ciudad se comprometieron a brindar protección a los judíos, a cambio de lo cual los judíos debían pagar un impuesto municipal anual especial. [11]
En 1729, la comunidad judía debía pagar 150 monedas de oro como impuesto de capitación anual, y en 1738 esta suma se incrementó a 300 monedas de oro. [11]
En 1775, el parlamento polaco impuso un deber especial sobre los libros escritos en hebreo y yiddish , requiriendo que cada libro fuera sellado por el municipio. A pesar de las severas sanciones impuestas a los propietarios de libros sin sellar, muchos libros fueron ocultos y sin sellar. [11]
En Rusia
El impuesto kosher ruso , conocido como korobka , era un impuesto que pagaban solo los judíos por cada animal sacrificado de acuerdo con las reglas del kashrut y por cada libra de esta carne vendida. [12] [13] Era parte del "impuesto de canasta" o "impuesto de caja" judío ruso. Aunque se usaba para referirse a un impuesto sobre la carne o el sacrificio, la palabra korobka (en ruso: коробка) en realidad significa "caja" en ruso. El impuesto llegó a llamarse así porque los judíos que pagaban tenían que depositar una moneda en una caja en el matadero kosher. [14]
Según Herman Rosenthal y Jacob Goodale Lipman , el impuesto era "el más oneroso y molesto de los impuestos especiales impuestos a los judíos de Rusia por el gobierno". [12] [15] [16] La carga de los impuestos, y el korobka en particular, fue uno de los factores que llevó a muchos judíos a abandonar las ciudades y establecerse en aldeas o en las propiedades de los nobles. [17]
En galicia
Entre 1777 y 1784, los judíos de Horodenka , una región en la esquina sureste de Galicia , pagaron una serie de impuestos especiales, incluido el " impuesto de protección y tolerancia " y el "impuesto sobre la propiedad y la ocupación". En 1784, el impuesto sobre la propiedad y la ocupación fue reemplazado por el impuesto a la carne kosher. [18]
En Moldavia
En 1741, el príncipe moldavo Grigore Ghica confirmó la obligación de cada judío de pagar la crupca, un impuesto indirecto sobre la carne kosher similar al korobka ruso . [19]
En Altona y Hamburgo
Durante el período 1641-1842, los judíos de Altona (entonces una ciudad cercana a Hamburgo) pagaron impuestos específicamente judíos, así como los mismos impuestos que otros residentes de Altona. La carga fiscal de los miembros de la comunidad judía era dos veces mayor que la de los demás residentes.
En 1640, el rey danés Christian IV adquirió parte del condado de Pinneberg, incluido Altona. [20] Posteriormente, Altona obtuvo los derechos y el estatus de ciudad el 23 de agosto de 1664. [21]
Judios en Hamburgo
La comunidad fue fundada principalmente por comerciantes portugueses y se conocía como la comunidad judía portuguesa , aunque muchos de sus miembros eran de ascendencia judía española.
Estos judíos sefardíes , que inicialmente pretendían ser católicos perseguidos , llegaron por primera vez a Hamburgo a finales del siglo XVI. En su mayoría eran comerciantes de habla portuguesa o española. En 1621, cuando finalizó el armisticio entre España y los Países Bajos , muchos de los judíos portugueses se trasladaron a Hamburgo. Fueron bienvenidos, incluso después de que se aclarara la situación real; sin embargo, no se les permitió establecer un cementerio dentro de las murallas de la ciudad. Gracias a las habilidades lingüísticas de los sefardíes y sus contactos entre sus correligionarios, controlaban un gran sector del mercado alemán de provisiones. Los sefardíes se diferenciaron cultural y socialmente de los judíos que llegaron a Altona, y posteriormente también a Hamburgo, desde el este. Estos eran Ashkenazim que hablaban en idioma yiddish . Tanto el Senado de Hamburgo (ayuntamiento) como los ciudadanos se opusieron al asentamiento permanente de los Ashkenazim , apoyados por los sefardíes, que no deseaban ver el establecimiento de una segunda comunidad en Hamburgo. Como sirvientes, conocidos como tudescos, los judíos asquenazíes estaban, de facto, bajo la protección de los judíos sefardíes. [22]
Judíos en Altona
El 1 de agosto de 1641, el rey danés había concedido formalmente a los judíos asquenazíes el privilegio de tener en Altona , como hasta ahora habían concedido los condes de Holstein-Pinneberg (cuyo condado se había integrado en la entonces Dinamarca ), un cementerio y una sinagoga, proporcionando así la base de la existencia de una comunidad judía. [23] Posteriormente, los reyes daneses prometieron a los judíos seguridad personal, la libertad de practicar el comercio y las libertades religiosas. Por lo tanto, algunos de los judíos que vivían en la vecina Hamburgo independiente intentaron asegurarse la protección legal de la corona danesa en caso de cualquier intento de expulsión. En Altona las condiciones de residencia eran favorables, en Hamburgo las condiciones para comerciar. Estas fueron las razones de la génesis de la comunidad de judíos Ashkenazi de Altona de Hamburgo y Altona. [24] Gracias a la inmigración del este, Altona se convirtió en un centro de investigación y erudición en la enseñanza judía, atrayendo a cientos de estudiantes. El tribunal de justicia judío oficialmente reconocido tenía la reputación de ser uno de los más distinguidos de todo el mundo judío. [25] Los judíos no adquirieron estos privilegios gratuitamente, sino a cambio del pago de impuestos.
Gravámenes a los judíos
De 1584 a 1639, como en la Edad Media, los judíos de Altona pagaron impuestos específicos a los judíos, pero no más impuestos. Cada familia judía debía pagar 6 Reichstaler por año. Bajo el dominio danés, esto cambió: los judíos continuaron pagando los impuestos específicamente judíos más los mismos impuestos que todos los demás residentes. [26] A partir de 1641, todas las familias judías debían pagar 5 Reichstaler en impuestos judíos; en el año en que Altona se convirtió en ciudad, la contribución se elevó a 6 Reichstaler. [27] Con la ordenanza de 1641, el rey danés había permitido a los judíos shejita . Este privilegio tampoco fue gratuito. Para los años 1667-1669 tenemos registros de impuestos pagados por carniceros judíos. Según estos, las tarifas eran de 1 marco y 8 chelines por buey, 4 chelines por ternero y 2 chelines por cordero. Estos impuestos eran el doble de los que pagaban los carniceros cristianos. [28] A partir de 1681, los impuestos individuales sobre los judíos (6 Reichstaler más los pagos realizados por los carniceros judíos) fueron reemplazados por pagos de suma global por parte de la comunidad judía. [29]
A partir del año 1712 en adelante, es posible calcular el monto de los pagos globales hechos por los judíos. Durante el período 1712-1818, esto ascendió a 6 Reichstaler por cada familia judía; 6 Reichstaler era el nivel que ya se había establecido en 1584. Suponiendo que una familia judía constaba de aproximadamente 6 personas, 6 Reichstaler correspondía a 1 Reichstaler por cada judío individual. Además de esto, había que pagar 1 Reichstaler, también pagado por los otros residentes. [30] La carga fiscal de los miembros de la comunidad judía era dos veces mayor que la de los demás residentes. La influencia de esto en la práctica empresarial constituyó un obstáculo para el otorgamiento de derechos civiles. En el año 1818 los Ancianos Judíos declararon a la comunidad de Altona que no podían, '' por un lado, cobrar impuestos específicamente judíos a los miembros de su comunidad y, por otro lado, alentar a nuestros correligionarios, especialmente a los los más jóvenes, para realizar una actividad útil. En resumen: para mejorar nuestra condición que no parezcamos indignos de adquirir derechos civiles. La extensión, en contra de nuestros deseos, de los impuestos sobre los judíos sería incompatible con la concesión de los derechos civiles ''. [31] Esto marca el comienzo de la lucha de la comunidad judía por la emancipación. La comunidad judía consiguió la abolición de los impuestos a los judíos en el año 1842. [32]
Ver también
- Lista de impuestos dirigidos principal o exclusivamente a los judíos:
- Impuesto de barba
- Impuesto al diploma , en la Unión Soviética, est. 1972
- Fiscus Judaicus (litt. "Impuesto judío"), en el Imperio Romano
- Impuesto de capitación judío , en la Commonwealth polaco-lituana
- Judenvermögensabgabe , un impuesto sobre el patrimonio de la era nazi
- Impuesto kosher , en el Imperio ruso
- Leibzoll (litt. "Impuesto corporal")
- Rav akçesi (litt. "Rabbi tax"), en el Imperio Otomano
- Impuesto del templo , en la antigua Judea
- Impuesto de tolerancia , en Hungría (1747-1797)
- Varlık Vergisi (litt. "Impuesto sobre el patrimonio"), en 1942 en Turquía
- Jizya , en estados musulmanes históricos
- Funda de protección
Referencias
- ^ a b Tributación. Enciclopedia Judaica. Reproducido por la Biblioteca Virtual Judía.
- ^ "Fiscus Judaicus", Enciclopedia Judaica
- ^ Eberhard Isenmann (2 de septiembre de 1999). Richard Bonney (ed.). El auge del Estado fiscal en Europa c.1200-1815 . Prensa de Clarendon. págs. 259–. ISBN 978-0-19-154220-6.
- ^ Judenschutzsteuern, págs. 13-14
- ^ Judenschutzsteuern, págs. 18-19
- ^ Eberhard Isenmann (2 de septiembre de 1999). Richard Bonney (ed.). El auge del Estado fiscal en Europa c.1200-1815 . Prensa de Clarendon. págs. 259–. ISBN 978-0-19-154220-6.
- ^ OPFERPFENNIG. Enciclopedia Judaica . 2008.
- ^ Isidore Singer, Cyrus Adler (1906). La enciclopedia judía, vol. 7 . Compañía Funk & Wagnalls. pag. 669.
- ^ JewishGen. Hungría: Registros del censo surtidos, 1781-1850 [base de datos en línea]. Provo, UT, EE.UU .: The Generations Network, Inc., 2008.
- ^ Vino y espinas en el valle de Tokay: la vida judía en Hungría: la historia de Abaújszántó, por Zahava Szász Stessel, Fairleigh Dickinson Univ Press, 1995, p. 50-51
- ^ a b c Mahler, Rafael. "Del pasado cercano y lejano". Alguna información sobre la historia de los judíos de Koło.
- ^ a b Rosenthal, Herman ; Lipman, JG "Basket-Tax" , Enciclopedia judía .
- ^ Impuesto de Korobka sobre los judíos de Kraziai , documento 49-1-1362 del archivo de Kaunas
- ^ Diner, Hasia R. Hungering for America: Italian, Irish, and Jewish Foodways in the Age of Migration , Harvard University Press , 2001, ISBN 978-0-674-00605-8 , pág. 164.
- ↑ Leonid Vasilʹevich Belovinskiĭ. Энциклопедический словарь российской жизни и истории: XVIII-начало XX в , Olma Media Group, 2003, ISBN 978-5-224-04008-7 pág. 357.
- ^ Dubnow, Simon ; Friedlaender, Israel . Historia de los judíos en Rusia y Polonia , Avotaynu Inc, 2000 ISBN 978-1-886223-11-0 , pág. 227.
- ^ Encyclopaedia Judaica (1971): Historia, vol. 8, 734
- ^ Gelber, NM La historia de los judíos de Horodenka , p. 86.
- ↑ Iaşi, de Lucian-Zeev Herşcovici
- ^ Judenschutzsteuern, págs. 25-26
- ^ Judenschutzsteuern, págs. 53–54
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- ^ Judenschutzsteuern, p. 91
- ^ Judenschutzsteuern, págs. 243–244
- ^ Judenschutzsteuern, p. 135
- ^ Judenschutzsteuern, p. 135, págs. 180–181
- ^ Judenschutzsteuern, p. 153, págs. 168-169
- ^ Judenschutzsteuern, p. 156
- ^ Judenschutzsteuern, págs. 265-266. Se puede realizar una conversión significativa del valor nominal para este período ya que, a diferencia del papel moneda de Copenhague, la moneda de plata de Altona se mantuvo estable, p. 50
- ^ Judenschutzsteuern, p. 239
- ^ Judenschutzsteuern, p. 199
- General
- Pathe, Hermann (2007) '' Judenschutzsteuern in Altona (1641-1842) '' , Hamburgo. Allí se pueden encontrar más referencias.
enlaces externos
- "Judensteuern"