Tenebrae ( / t ɛ n ə b r eɪ , - b r i / [1] - América para "oscuridad") es un servicio religioso de cristianismo occidental a cabo durante los tres días precedentes día de Pascua, y se caracteriza por extinción gradual de las velas , y por un "estrepito" o "ruido fuerte" que tiene lugar en la oscuridad total cerca del final del servicio.
Tenebrae fue originalmente una celebración de maitines y laudes de los últimos tres días de Semana Santa ( Jueves Santo , Viernes Santo y Sábado Santo ) en la tarde del día anterior ( Miércoles Santo , Jueves Santo y Viernes Santo) con el acompañamiento de especiales ceremonias que incluían la exhibición de velas encendidas en un candelabro triangular especial. [2] [3]
Las celebraciones llamadas Tenebrae hoy en día pueden tener un contenido y una estructura bastante diferentes, basados, por ejemplo, en las Siete Últimas Palabras o lecturas de la Pasión de Jesús . Pueden celebrarse un solo día de Semana Santa, especialmente el Miércoles de Espías (Miércoles Santo). [4] [5] Pueden celebrarse durante las horas del día y el número de velas, si se utilizan, puede variar. [6]
Las celebraciones litúrgicas de Tenebrae de este tipo existen ahora en la Iglesia Católica Latina , Iglesias Luteranas , Iglesias Anglicanas , Iglesias Metodistas , Iglesias Reformadas y Ortodoxas de Rito Occidental . [7]
Iglesia católica romana
Forma original
En la Iglesia Católica Romana , "Tenebrae" es el nombre que se le da a la celebración, con ceremonias especiales, de maitines y laudes , las dos primeras horas del Oficio Divino de cada uno de los últimos tres días de la Semana Santa . En el rito romano de la Iglesia católica Tenebrae se celebraba en todas las iglesias con un número suficiente de clérigos hasta las reformas litúrgicas del Papa Pío XII en la década de 1950. Las tradiciones sobre este servicio se remontan al menos al siglo IX. [8] Los maitines, originalmente celebrados unas pocas horas después de la medianoche, y los laudes, celebrados originalmente al amanecer, fueron anticipados por la Edad Media tardía en la tarde o noche del día anterior, [9] y se les dio el nombre de "Tenebrae" porque concluyendo cuando la oscuridad estaba cayendo. [10]
La celebración de maitines y laudes de estos días en la noche anterior en la forma denominada Tenebrae en iglesias con un número suficiente de clérigos fue universal en el Rito Romano hasta la reforma de las ceremonias de Semana Santa por el Papa Pío XII en 1955. Él restauró la Vigilia Pascual como oficio nocturno, trasladando esa liturgia pascual de la mañana del Sábado Santo a la noche siguiente y también trasladó las liturgias principales del Jueves Santo y Viernes Santo de la mañana a la tarde o al anochecer. Así, los maitines y laudes del Viernes Santo y el Sábado Santo ya no podían anticiparse en la noche anterior, e incluso se permitía anticipar maitines y laudes del Jueves Santo solo en el caso de las iglesias catedrales en las que la Misa Crismal se celebró el Jueves Santo. Mañana. [11]
El Código de Rúbricas de 1960 , que se incorporó en la siguiente edición típica del Breviario Romano, publicado el 5 de abril de 1961, un año antes de la publicación de la edición de 1962 del Misal Romano, [12] [13] [14] [ 15] no permitía anticipación alguna de las alabanzas, aunque los maitines solos todavía podían anticiparse al día anterior, después de la hora de las vísperas. [dieciséis]
En suma:
- Hasta 1955, los tres servicios Tenebrae consecutivos para el Jueves Santo , Viernes Santo y Sábado Santo, incluidas las ceremonias típicas como el apagado de velas, con cada uno de estos tres servicios anticipados la noche anterior, se celebraron ampliamente como parte integral de la liturgia. de Semana Santa en iglesias con un número suficiente de clérigos dondequiera que se siguiera el rito romano. Se había desarrollado una rica tradición de música compuesta para estas ocasiones centrales.
- De 1956 a 1970, la práctica disminuyó en gran medida:
- El documento papal de 1955 restauró la celebración de maitines y laudes del Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo a su horario original como servicios matutinos, con solo un pequeño margen para anticiparlos la noche anterior. En estos tres días, la atención pasó de lo que se convirtió en servicios matutinos a los servicios que ahora se realizarían por la tarde o la noche. La celebración comunitaria de maitines y laudes se limitó generalmente a las comunidades que observaban el Oficio Divino completo en forma congregacional. Los maitines y los laudes, habiendo perdido su carácter excepcional, proporcionaron a los compositores pocos incentivos para producir nueva música para ellos y no hubo demanda de grandes interpretaciones de la música existente compuesta anteriormente para Tenebrae.
- El Breviario Romano, actualizado en 1961, no mencionó ninguna ceremonia Tenebrae específica para acompañar a los maitines y laudes ya no anticipados del Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo.
- Finalmente, a raíz del Concilio Vaticano II , los maitines y laudes durante todo el año se reformaron por completo. Los maitines, por ejemplo, ya no tenían los nueve salmos y alaban los cinco salmos que determinaban el número de velas apagadas en la celebración de Tenebrae.
Estructura de las Tenebras originales
La estructura es la misma para los tres días. La primera parte del servicio son los maitines , que en su forma anterior a 1970 se compone de tres nocturnos , cada uno de los cuales consta de tres salmos, un breve versículo y respuesta, un Pater Noster silencioso y tres lecturas, cada una seguida de un responsorio . Las laudes anteriores a 1970 constan de cinco salmos, un breve versículo y respuesta, y el cántico del Evangelio de Benedictus , seguido de Christus factus est , un Pater Noster silencioso y la colecta designada . El Gloria Patri no se dice después de cada salmo. [17] [18]
La ceremonia principal de Tenebrae es la extinción gradual de velas en un soporte en el santuario llamado coche fúnebre. [19] Finalmente, el Rito Romano se estableció en quince velas, una de las cuales se apaga después de cada uno de los nueve salmos de maitines y cinco de laudes. Los seis cirios del altar se apagan durante el Benedictus, reduciendo gradualmente también la iluminación en la iglesia a lo largo del canto del cántico. [20] Luego, las luces restantes de la iglesia se apagan y la última vela del coche fúnebre se oculta detrás del altar (si el altar es tal que no oculta la luz, la vela, aún encendida, se coloca dentro de una linterna ) , [21] terminando el servicio en total oscuridad. El estrepito (latín para "gran ruido"), que se produce al cerrar un libro de golpe, golpear un himnario o un breviario contra el banco o pisotear el suelo, simboliza el terremoto que siguió a la muerte de Cristo, aunque puede haberse originado como una simple señal. para partir. [9] Después de mostrar la vela a la gente, se apaga y luego se coloca "en la credencia" o simplemente se lleva a la sacristía. Todos se levantan y luego se van en silencio. [22]
Tabla que ilustra el contenido del servicio
Tenga en cuenta que la reforma del Breviario Romano del 1 de noviembre de 1911 por parte del Papa Pío X reorganizó radicalmente la recitación semanal del Salterio. En el Breviario Romano Tridentino del Papa Pío V (1568), los Salmos 62/63 y 66/67 (tratados como una sola unidad) y los Salmos 148-150 (nuevamente tratados como una sola unidad) se recitaban en las alabanzas todos los días de la semana. . Pío X eliminó tales repeticiones y proporcionó una selección bastante diferente de salmos para las alabanzas.
La situación antes de la reforma 1911 se ilustra en las publicaciones del siglo 19, como Próspero Guéranger 's Passiontide y la Semana Santa , (Dublín 1870) [18] y la Oficina completa de la Semana Santa según el Misal Romano y del Breviario, en latín y en Inglés (Benziger 1875). [17] Es más difícil encontrar una publicación en línea similar del siglo XX, pero el texto de los servicios Tenebrae reformado por el Papa Pío X en 1911 está disponible en la edición de 1924 del Liber Usualis . [23] La edición de 1961, con rúbricas y explicaciones en inglés, está disponible en más de un sitio. [24]
(nota: numeración de salmos como en la Vulgata ) | Jueves Santo | Buen viernes | Sábado Santo | Practicas |
---|---|---|---|---|
Maitines | ||||
Primer Nocturno (lecturas de las Lamentaciones de Jeremías ) | ||||
Antífona | Zelus domus | Astiterunt reges terrae | En paz | |
Salmo | Salmo 68 ( Salmo 68 ) | Salmo 2 ( Salmo 2 ) | Salmo 4 ( Salmo 4 ) | Primera vela apagada al final [20] |
Antífona | Avertantur retrorsum | Diviserunt sibi | Habitabit en tabernáculo | |
Salmo | Salmo 69 ( Salmo 69 ) | Salmo 21 ( Salmo 21 ) | Salmo 14 ( Salmo 14 ) | 2da vela apagada |
Antífona | Deus meus eripe me | Insurrexerunt en mi | Caro mea | |
Salmo | Salmo 70 [25] | Salmo 26 [26] | Salmo 15 [27] | Tercera vela apagada al final |
Versículo | Avertantur retrorsum | Diviserunt sibi | En ritmo en idipsum | |
Padre Nuestro (silencioso) | ||||
Primera lectura | Lamentaciones 1: 1–1: 5 | Lamentaciones 2: 8–2: 11 | Lamentaciones 3: 22–3: 30 | |
1er responsorio | En monte Oliveti | Omnes amici mei | Sicut ovis | |
2da lectura | Lamentaciones 1: 6–1: 9 | Lamentaciones 2: 12–2: 15 | Lamentaciones 4: 1–4: 6 | |
Segundo responsorio | Tristis est anima mea | Velum templi | Oleada de jerusalén | |
Tercera lectura | Lamentaciones 1: 10–1: 14 | Lamentaciones 3: 1–3: 9 | Lamentaciones 5: 1–5: 11 | |
3er responsorio | Ecce vidimus | Vinea mea | Plange cuasi virgo | |
Segundo Nocturno (lecturas de los Comentarios de los Salmos de San Agustín ) | ||||
Antífona | Liberavit Dominus | Vim faciebant | Elevamini | |
Salmo | Salmo 71 [28] | Salmo 37 [29] | Salmo 23 [30] | Cuarta vela apagada al final |
Antífona | Cogitaverunt impii | Confundantur | Credo videre | |
Salmo | Salmo 72 [31] | Salmo 39 [32] | Salmo 26 [33] | Quinta vela apagada al final |
Antífona | Exsurge, Domine | Alieni insurrexerunt | Domine, abstraxisti | |
Salmo | Salmo 73 [34] | Salmo 53 [35] | Salmo 29 [36] | Sexta vela apagada al final |
Versículo | Deus meus, eripe me | Insurrexerunt en mi | Tu autem | |
Padre Nuestro (silencioso) | ||||
Cuarta lectura | de Comm. sobre el Salmo 54 [37] | del Comentario al Salmo 63 [38] | ||
4to responsorio | Amicus meus | Tamquam ad latronem | Recessit pastor noster | |
5ta lectura | de Comm. sobre el Salmo 54 [37] | del Comentario al Salmo 63 [38] | ||
5to responsorio | Judas mercator pessimus | Tenebrae factae sunt | Oh vos omnes | |
Sexta lectura | de Comm. sobre el Salmo 54 [37] | del Comentario al Salmo 63 [38] | ||
Sexto responsorio | Unus ex discipulis | Animam meam dilectama | Ecce quomodo | |
Tercer Nocturno (lecturas de dos epístolas del Nuevo Testamento ) | ||||
Antífona | Iniquis Dixi | Ab insurgentibus | Deus adjuvat me | |
Salmo | Salmo 74 [39] | Salmo 58 [40] | Salmo 53 [41] | Séptima vela apagada al final |
Antífona | Trémuit terra | Longe fecisti | In pace factus | |
Salmo | Salmo 75 [42] | Salmo 87 [43] | Salmo 75 [44] | Octava vela apagada al final |
Antífona | En la tribulación es | Captabunt | Suma de hechos | |
Salmo | Salmo 76 [45] | Salmo 93 [46] | Salmo 87 [47] | Novena vela apagada al final |
Versículo | Exsurge, Domine | Locuti sunt adversum me | In pace factus est | |
Padre Nuestro (silencioso) | ||||
Séptima lectura | 1 Corintios 11: 17-11: 22 | Hebreos 4: 11–4: 15 | Hebreos 9: 11–9: 14 | |
Séptimo responsorio | Eram quasi agnus innocens | Tradideruntme | Astiterunt reges terrae | |
Octava lectura | 1 Corintios 11: 23-11: 26 | Hebreos 4: 16–5: 3 | Hebreos 9: 15–9: 18 | |
Octavo responsorio | Una hora | Jesum tradidit | Aestimatus sum | |
Novena lectura | 1 Corintios 11: 27-11: 34 | Hebreos 5: 4–5: 10 | Hebreos 9: 19–9: 22 | |
Noveno responsorio | Seniores populi | Caligaverunt oculi mei | Sepulto Domino | |
Laudes | ||||
Antífona | Justificeris, Domine | Proprio Filio | Oh, oh | |
Salmo | Salmo 50 [48] ( Miserere ) | Décima vela apagada al final | ||
Antífona | Dominus tamquam ovis | Anxiatus est | Plangente eum | |
Salmo | Salmo 89 [49] | Salmo 142 [50] | Salmo 91 [51] (antes de 1912) Salmo 91 [52] (de 1912) | Vela 11 apagada al final |
Antífona | Contritum est cor meum | Ait latro ad latronem | Attendite | |
Salmo | Salmos 62 + 66 [53] (antes de 1912) Salmo 35 [54] (de 1912) | Salmos 62 + 66 [53] (antes de 1912) Salmo 84 [55] (de 1912) | Salmos 62 + 66 [53] (antes de 1912) Salmo 63 [56] (de 1912) | Vela número 12 apagada al final |
Antífona | Exhortatus es | Dum conturbata | A porta inferi | |
Cántico del Antiguo Testamento | Cántico de Moisés Éxodo 15: 1–15: 18 | Cántico de Habacuc Habacuc 3: 2–3: 19 | Cántico de Ezequías Isaías 38: 10–38: 20 | Decimotercera vela apagada al final |
Antífona | Oblatus est | Memento mei | O vos omnes qui transitis | |
Salmo | Salmos 148 + 149 + 150 [57] (antes de 1912) Salmo 146 [58] (desde 1912) | Salmos 148 + 149 + 150 [57] (antes de 1912) Salmo 147 [59] (desde 1912) | Salmos 148 + 149 + 150 [57] (antes de 1912) Salmo 150 [60] (de 1912) | 14 vela apagada al final |
Versículo | Homo pacis meae | Colocavit me | Caro mea | |
Antífona | Traditor autem | Posuerunt super caput | Mulieres sedentes | |
Benedictus | Cántico de Zacarías Lucas 1: 68–1: 79 | Velas del altar apagadas en diferentes versos de Benedictus; Última vela encendida escondida después de la repetición de la antífona | ||
Christus factus est (basado en Filipenses 2: 8–2: 9 ) | ||||
Padre Nuestro (silencioso) | ||||
Salmo 50 [61] ( Miserere ), omitido después de 1955 [62] [63] | ||||
Oración | Respice quaesumus | Seguido de estrepito ; última vela traída |
Música
Las lecciones de la primera noche de maitines se toman los tres días del Libro de Lamentaciones y se cantan con un tono de recitación gregoriano específico , [64] que ha sido llamado "la melodía más triste dentro de toda la gama de la música". [65] Las Lamentaciones de Jeremías el Profeta han sido configuradas con música polifónica por muchos compositores, incluidos Palestrina , Tallis y Lassus . Tales arreglos corales polifónicos del Alto Renacimiento de Lamentaciones en Tenebrae, que culminan en las de Lassus (1584), comparten los mismos textos, pero en lenguaje musical deben distinguirse del género barroco francés de Leçons de ténèbres , compuesto por Marc. -Antoine Charpentier , Michel Lambert y François Couperin . En el siglo XX, Ernst Krenek escribió una Lamentatio Jeremiae prophetae , Op. 93 (1941-1942), e Igor Stravinsky compuso Threni (1957-1958).
Cada día, las lecciones de la segunda noche provienen de los escritos de San Agustín , y las lecciones de la tercera noche de dos epístolas del Nuevo Testamento . Estos se cantan con el tono ordinario de la lección y los compositores los han descuidado relativamente, aunque hay algunos ajustes de Manuel Cardoso .
Los responsorios de Tenebrae han sido establecidos, entre otros, por Lassus , Gesualdo , Victoria , Marc-Antoine Charpentier y Jan Dismas Zelenka . La ambientación de Gregorio Allegri del salmo Miserere , que se cantará en las Laudes Tenebrae, es una de las composiciones más conocidas del servicio. También Gesualdo incluye una ambientación de ese salmo en su Responsoria et alia ad officium Hebdomadae Sanctae spectantia , junto con una ambientación del Benedictus.
Rito Romano desde 1970
Después de la revisión de 1970 del Breviario Romano , ahora llamado Liturgia de las Horas , una carta circular de 1988 de la Congregación para el Culto Divino recomendaba la celebración comunitaria del Oficio de Lecturas y Oración de la Mañana, que antes se llamaban maitines y laudes, el Viernes Santo. y el Sábado Santo, y remarcó que este oficio "antes se llamaba 'Tenebrae'". [66] La Instrucción General de la Liturgia de las Horas dice: "Antes de las Laudes matutinas del Viernes Santo y Sábado Santo, el Oficio de Lecturas debe celebrarse, si es posible, públicamente y con la participación de la gente". [67] El Ceremonial de los Obispos (1984) dice: "También es deseable que, si es posible, el obispo participe con el clero y el pueblo en el oficio de lectura y oración de la mañana el Viernes Santo y el Sábado Santo". [68] El Oficio de lecturas y la oración de la mañana tienen solo 6 salmos (3 en cada hora), no los 14 de la forma anterior, después de cada uno de los cuales se apaga una vela. Las lecturas ya no son 3, divididas en 9 secciones, sino 2 lecturas más largas, y hay una disposición para extender el Oficio de Lecturas en ocasiones más solemnes. [69] En la forma más antigua, la práctica litúrgica en esos días difería de la de otros días, incluso los de Cuaresma: por ejemplo, Gloria Patri no se incluyó al final de los salmos y responsorios. [70] La oficina de Tenebrae fue abandonada en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén sólo en 1977 - aunque la regla contra la anticipación de maitines y Laudes para la noche anterior ya estaba en vigor allí - porque los horarios de los servicios católicos de Semana Santa habían permanecer sin cambios debido a los derechos establecidos de otras iglesias. [71]
Summorum Pontificum (2007) permite a los clérigos obligados a recitar el Oficio Divino utilizar el Breviario Romano de 1961. Varios institutos religiosos y seculares y sociedades de vida apostólica se han acogido a este permiso. Los cambios de 1955 y 1960 incorporados en esa edición del Breviario continúan excluyendo la anticipación de maitines y laudes a la noche anterior, ya sea que se celebre con o sin las ceremonias de Tenebrae.
Los servicios llamados Tenebrae, que difieren en varios aspectos de la forma original y no están necesariamente relacionados con la Semana Santa , se llevan a cabo incluso cuando no se usa el Breviario Romano anterior al Vaticano II de 1961:
- El Instituto Jesuita brinda un servicio, denominado Tenebrae, sin salmos y no necesariamente en la oscuridad, en el que se apaga una vela después de la lectura de cada uno de los siete pasajes bíblicos relacionados con la Pasión de Jesús . [72]
- Los Canónigos Regulares de San Juan Cantius en Chicago utilizan una forma modificada del viejo estilo Tenebrae que deja la iglesia en la oscuridad . [73]
- Varias catedrales católicas y otras iglesias organizan servicios únicos con canto gregoriano y música polifónica del servicio tradicional de Tenebrae, a veces como un concierto nocturno. [74] [75] [76]
A diferencia de los Tenebrae originales, con una gran asistencia, estas adaptaciones modernas han atraído poca atención por parte de los compositores musicales.
Otras iglesias cristianas occidentales
Algunas denominaciones protestantes conservaron elementos de la liturgia romana Tenebrae, o agregaron otros. Los servicios Tenebrae en las Iglesias Luterana , Anglicana , Metodista Unida , Iglesia Unida de Cristo y Presbiteriana contienen "el patrón de apagar las velas (y las luces del techo) y restaurar la vela de Cristo", junto con el estrepito . [6] Algunas congregaciones litúrgicas bautistas también celebran Tenebrae Services. [77] Las variaciones de Tenebrae a veces también se celebran en iglesias menos formales o no denominacionales .
Algunos entornos responsorios de Tenebrae llevaron su propia vida en la práctica protestante, por ejemplo:
- Jacob Handl 's Ecce quomodo moritur Justus [78]
- El escenario de Tristis est anima mea atribuido a Johann Kuhnau [79]
Práctica anglicana
Las iglesias anglicanas que celebran el servicio de Tenebrae lo hacen el Miércoles de espías, preservando así la importancia de las celebraciones del Jueves Santo y del Viernes Santo. [5]
En su Libro de servicios ocasionales, la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) prevé un solo servicio Tenebrae el Miércoles Santo por la noche. Ese servicio conserva el número de nueve lecciones Tenebrae, cada una seguida de un responsorio. [80]
Las parroquias de la Iglesia Anglicana de Canadá que celebran Tenebrae siguen una variedad de prácticas. La Iglesia de Santa María Magdalena (Toronto) destaca por la excelencia de su música, de la cual los servicios musicales Tenebrae son ejemplares. La Catedral de la Iglesia de Cristo (Fredericton) usa Tenebrae en una forma de lenguaje tradicional cantada el miércoles por la noche de Semana Santa, que incluye lecciones de Jeremías con salmos de respuesta, el cuarto es de Juan 17 y Benedictus. En la Iglesia de la Epifanía (Oakville), Tenebrae se describe como la inversión de la corona de Adviento: "comenzando la Cuaresma con el brillo de seis velas, la oscuridad crece a medida que una vela se apaga cada semana en anticipación de la muerte de Jesús en la cruz del Bien. Viernes." Esta liturgia Tenebrae abreviada comienza los servicios de adoración los domingos durante la Cuaresma. [81] La Hermandad de San Juan el Divino tiene su propia liturgia, "La Orden de Tenebrae", publicada en 1933. [82]
Práctica luterana
En las iglesias luteranas que observan la celebración, el servicio de Tenebrae generalmente se lleva a cabo el Viernes Santo. [83] Hay una atenuación gradual de las luces y un apagado de las velas a medida que avanza el servicio. [83] Hacia el final del servicio, el cirio de Cristo, si está presente, se retira del santuario. [83] Se hace un estrepito final , o ruido fuerte, típicamente hecho al cerrar de golpe la Biblia , que simboliza el terremoto que tuvo lugar, y la agonía de la creación, en la muerte de Cristo. [83]
Práctica metodista
En la tradición metodista , catorce velas, junto con una vela de Cristo central, se encienden en el coche fúnebre Tenebrae después de la oración de apertura. [84] En consecuencia, se extinguen después de cada una de las lecciones Tenebrae. [84] Antes de la lectura de la decimosexta lección, la vela de Cristo en el coche fúnebre Tenebrae se apaga y luego se hacen sonar las campanas de la iglesia . [84] La decimosexta lección se lee en la oscuridad, seguida de la conclusión de la liturgia. [84]
Práctica católica nacional polaca
El servicio católico nacional polaco generalmente se lleva a cabo el Viernes Santo, principalmente por la noche. Se coloca una cruz de pie sobre el altar con un velo negro sobre ella y se colocan de 12 a 14 velas detrás de ella. El servicio tiene una combinación de Lamentaciones Amargas , Maitines y Vísperas. Varios miembros del clero del PNCC, investidos de cantores , están sentados en el lugar alto y se canta el servicio. Poco a poco, un clérigo menor apaga cada vela, excepto la superior, que se lleva alrededor del santuario a la sacristía . En ese momento se guarda un momento de silencio por la muerte de Cristo. Luego se vuelve a colocar la vela; las luces de la iglesia se vuelven a encender; y se cantan los himnos finales.
Práctica reformada
Las versiones congregacionalistas del servicio de Tenebrae, particularmente el Jueves Santo o Viernes Santo, a menudo contienen lecturas de los evangelios que describen el tiempo entre la Última Cena y la Pasión de Cristo . [85] [6]
Práctica ortodoxa occidental
Algunas parroquias ortodoxas de rito occidental observan el servicio de Tenebrae [ cita requerida ] . Entre algunos [ ¿cuáles? ] del rito bizantino ortodoxo, el equivalente más cercano son los maitines del Gran Viernes , cuando se coloca un candelabro con 12 velas [ cita requerida ] en el centro del templo detrás de la analogía a partir de la cual se leen los Doce Evangelios de la Pasión. Sin embargo, aquí, después de cada lectura, una de las velas se enciende en lugar de apagarse. [ cita requerida ]
Referencias
- ^ Nuevo diccionario americano de Oxford (segunda ed.).
- ^ Kosloski, Philip (12 de abril de 2017). En la oscuridad del Viernes Santo: La antigua liturgia de Tenebrae . Consultado el 17 de abril de 2019 .
En cada día de Tenebrae (Miércoles de espías, Jueves Santo y Viernes Santo) se exhibe un candelabro triangular especial (llamado coche fúnebre Tenebrae), que tradicionalmente sostiene 15 velas.
- ^ Webster's New World College Dictionary (2014) define Tenebrae como "un servicio nocturno de Semana Santa (de miércoles a viernes), anteriormente ampliamente observado en la Iglesia occidental, que consiste en la recitación grupal de maitines y laudes del día siguiente en conmemoración de la muerte de Cristo y entierro". Collins English Dictionary (uso británico) da: "(anteriormente) los maitines y laudes para el jueves, viernes y sábado de Semana Santa, generalmente cantados por las tardes o por la noche.
- ^ Kosloski, Philip (28 de marzo de 2018). "¿Qué es" Spy Wednesday "?" . Aleteia . Consultado el 17 de abril de 2019 .
Desde el miércoles en adelante, Judas buscó en secreto la oportunidad de entregar a Jesús a los principales sacerdotes, y muchos cristianos etiquetaron este día como "Miércoles de espías". En la misma línea, varias culturas reflejaron el humor sombrío de este día llamándolo “Miércoles Negro” o “Miércoles de Sombras”, que también corresponde al rito litúrgico de Tenebrae que se celebra en este día.
- ^ a b Libro de servicios ocasionales . Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos . 2018.
En este libro, se hace provisión para Tenebrae solo el miércoles por la noche, a fin de que las liturgias propias del Jueves Santo y del Viernes Santo puedan encontrar su lugar como los servicios principales de esos días.
- ^ a b c Boonstra, Harry (1986). "Tenebrae" . Adoración reformada . Consultado el 27 de marzo de 2018 .
Los servicios de Tenebrae hoy en día, que generalmente se llevan a cabo en un día en lugar de tres, siguen muchas de las costumbres antiguas. El pastor y los miembros de la congregación leyeron varios pasajes de las Escrituras, ya sean los tradicionales catorce o menos. A menudo, estos pasajes no son salmos, sino partes de la historia de la Pasión. Pero no importa qué Escritura y música se seleccionen, el patrón de apagar las velas (y las luces del techo) y restaurar la vela de Cristo sigue siendo el mismo. Algunas iglesias acentúan la oscuridad haciendo sonar las campanas.
- ^ Ruehlmann, Greg (21 de marzo de 2008). Halo reventado https://bustedhalo.com/features/in-the-dark . Consultado el 18 de abril de 2019 .
No ha sido popular en décadas, y sería engañoso llamarlo el "secreto mejor guardado" de la Iglesia Católica; también lo celebran algunas comunidades anglicanas y luteranas de la línea principal.
Falta o vacío|title=
( ayuda ) - ^ James Monti. La Semana de la Salvación: Historia y Tradiciones de la Semana Santa p. 79 y sigs. [ enlace muerto ] Our Sunday Visitor Publishing, 1993 ISBN 0879735325ISBN 9780879735326
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- ^ "Los maitines y las laudes no se anticipan por la tarde, sino que se dicen por la mañana, a la hora apropiada. En las iglesias catedrales, sin embargo, dado que la Misa del Crisma se celebra en la mañana del jueves de la Cena del Señor, Se pueden anticipar laudes del mismo jueves por la noche ". Decreto Maxima redemptionis nostrae mysteria (16 de noviembre de 1955) , núm. 5, § 2, traducido de Acta Apostolicae Sedis 47 (1955) , págs. 838–847.
- ^ Marini, Piero (23 de junio de 1962). Piero Marini, A Challenging Reform: Realizing the Vision of the Liturgical Renewal, 1963-1975 (Liturgical Press 2007), cita: "nuevas ediciones estándar del Breviario (5 de abril de 1961)" ... " . ISBN 9780814630358. Consultado el 9 de julio de 2018 .
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- ^ [email protected] (11 de noviembre de 2015). "Libros litúrgicos de la liturgia romana" . Magnificat Media . Consultado el 9 de julio de 2018 .
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- ^ "Si el Oficio se recita en coro o en común, los maitines no se anticipan la noche anterior, sino que se dicen por la mañana a una hora adecuada. En las iglesias donde se celebra la Misa del Crisma, sin embargo, se pueden anticipar maitines el la noche anterior ". Rúbrica introductoria, Maitines, Jueves de la Cena del Señor, Las Horas del Oficio Divino en inglés y latín, vol. 2 (Collegeville: The Liturgical Press, 1964) pág. 1099. "De acuerdo con la edición típica".
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enlaces externos
- Devociones católicas romanas: Tenebrae
- Un servicio episcopal tenebroso
- Tenebrae - artículo de la Enciclopedia Católica
- Coche fúnebre de Tenebrae - artículo de la Enciclopedia Católica
- Orden de servicio presbiteriana Tenebrae
- Tenebrae de la Iglesia Metodista Unida
- Muestra Tenebrae no confesional
- Tenebrae - El Instituto Jesuita