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Masacre del 6 de octubre de 1976
Golpear al cadáver con una silla, 6 de octubre de 1976.jpg
UbicaciónUniversidad Thammasat y Sanam Luang en Bangkok , Tailandia
Coordenadas13 ° 45′21.07 ″ N 100 ° 29′27.16 ″ E / 13.7558528 ° N 100.4908778 ° E / 13.7558528; 100.4908778 Coordenadas: 13 ° 45′21.07 ″ N 100 ° 29′27.16 ″ E  / 13.7558528 ° N 100.4908778 ° E / 13.7558528; 100.4908778
Fecha6 de octubre de 1976 ; Hace 44 años (6 de octubre de 1976 )
ObjetivoManifestantes estudiantiles
Tipo de ataqueRepresión y linchamiento
FallecidosNúmero de muertos oficial: 46 (ambos lados), número de muertos no oficial: 100+
HeridoEstimación oficial: 167
Perpetradores
Pueblo de la Policía Real Tailandesa Scouts
Nawaphon
Red Gaur
transeúntes de derecha

La masacre del 6 de octubre de 1976 , o el evento del 6 de octubre redactado de manera ambigua (en tailandés : เหตุการณ์ 6 ตุลา RTGS :  het kan hok tula ) como se conoce en Tailandia , fue una represión violenta por parte de la policía tailandesa y un linchamiento por parte de paramilitares de derecha y transeúntes. contra los manifestantes izquierdistas que habían ocupado la Universidad Thammasat de Bangkok y el vecino Sanam Luang , el 6 de octubre de 1976. Antes de la masacre, miles de izquierdistas - estudiantes, trabajadores y otros habían estado realizando manifestaciones en curso contra el regreso del ex dictador Thanom Kittikachorna Tailandia desde mediados de septiembre. Los informes oficiales indican que 46 murieron y 167 resultaron heridos, mientras que los informes no oficiales señalan que más de 100 manifestantes murieron.

A raíz de los acontecimientos del 14 de octubre de 1973 , fue derrocada la dictadura militar que había gobernado Tailandia durante más de una década. Factores políticos, económicos e ideológicos hicieron que la sociedad se polarizara en socialista.izquierdistas de mentalidad mental, y derechas conservadoras y monárquicas. El clima político inestable, agravado por la existencia de gobiernos de coalición frágiles, las frecuentes huelgas y protestas, y el surgimiento de gobiernos comunistas en los países vecinos, llevó al menos a dos facciones de las fuerzas armadas a concluir que necesitaban lanzar otro golpe de estado para Reestablecer el orden; una facción conspiró para traer de vuelta a Thanom con el fin de provocar una confusión que podría usarse para justificar un golpe. El 19 de septiembre de 1976, Thanom regresó a Tailandia, fue ordenado instantáneamente en Wat Bowonniwet Vihara y recibió la visita del Rey y la Reina, lo que provocó protestas y manifestaciones contra Thanom. El 5 de octubre, los manifestantes fueron acusados ​​de lese-majestetras una obra de teatro simulada que dio lugar a acusaciones de la derecha de que su actor se parecía al príncipe heredero ; la policía y los grupos paramilitares de derecha se reunieron luego frente a la universidad.

Entre las 5.30 y las 11.00 horas de la mañana del 6 de octubre, la policía utilizó armas de grado de guerra, incluidos rifles de asalto, lanzagranadas, proyectiles antiblindaje y granadas, para tomar medidas enérgicas contra los manifestantes rodeados. Los manifestantes intentaron defenderse brevemente, pero fueron derrotados rápidamente. Los paramilitares de derecha también lincharon a los manifestantes que huían; fueron agredidos, robados, abusados ​​sexualmente, fusilados, quemados vivos y golpeados hasta la muerte, incluso algunos que ya se habían rendido. Los cuerpos también fueron profanados. 3.094 manifestantes fueron arrestados ese día, mientras que ninguno de los perpetradores ha comparecido ante la justicia hasta la fecha. A las 6:00 pm de esa misma noche, se lanzó un golpe de estado citando a manifestantes de lesa majestad y fuertemente armados.

Como consecuencia, terminó la era anterior de "experimentación democrática", que había durado sólo unos dos años y once meses. Thanin Kraivichien fue nombrado primer ministro y el gobierno de ultraderecha impulsó aún más la insurgencia comunista . El público guardó silencio tras la postura del gobierno de "perdonar y olvidar", incluido el público tailandés moderno que simpatiza más con los manifestantes masacrados. Los académicos han señalado que la monarquía contribuyó a los eventos, al menos en parte, apoyando a los paramilitares de derecha y la visita de Thanom. [1] : 31

Antecedentes [ editar ]

El levantamiento del 14 de octubre de 1973 derrocó al impopular régimen del mariscal de campo Thanom Kittikachorn y lo vio huir de Tailandia junto con el mariscal de campo Praphas Charusathien y el coronel Narong Kittikachorn, conocidos colectivamente como los "tres tiranos". [2] : 209 El creciente malestar e inestabilidad de 1973 a 1976, así como el temor de que el comunismo de los países vecinos se extendiera a Tailandia y amenazara los intereses de la monarquía y los militares, convenció a este último de traer de regreso a los ex líderes Thanom y Praphas. Tailandia para provocar disturbios y justificar otro golpe para restaurar el orden. Se dice que en febrero de 1976, el almirante Sangad Chaloryu, Comandante de las Fuerzas Armadas y eventual golpista del 6 de octubre de 1976, consiguió audiencia con el Rey y le pidió permiso para dar un golpe. El rey no se lo prohibió al almirante y le dijo que le pidiera consejo a Thanin Kraivichien , un juez monárquico y anticomunista acérrimo y próximo primer ministro.

En respuesta al regreso de Praphas el 17 de agosto de 1976, miles de estudiantes se manifestaron en la Universidad de Thammasat durante cuatro días hasta que un enfrentamiento con Red Gaur y Nawaphon dejó cuatro muertos. [2] : 233 Al parecer, los golpistas aún no estaban preparados y Praphas abandonó el país. Sin embargo, un mes después, el 19 de septiembre, Thanom regresó a Tailandia y se dirigió directamente desde el aeropuerto a Wat Bowonniwet Vihara , un templo fuertemente asociado con la realeza, donde fue ordenado monje en una ceremonia privada. Estallaron protestas masivas contra Thanom cuando el gobierno enfrentó una crisis interna después del primer ministro Seni Pramoj.El intento de presentar su dimisión fue rechazado por el Parlamento tailandés. El 23 de septiembre, el rey y la reina visitaron a Thanom en el templo, mientras que una dama en espera de la reina supuestamente la citó diciendo que sabía que habría un incendio provocado en el templo. "Le ruego a la gente que ayude a prevenir [esto]. No permita que la gente mala destruya el templo". [1] : 70–1

El 24 de septiembre, en Nakhon Pathom , una pequeña ciudad al oeste de Bangkok, dos activistas laborales que colgaban carteles anti-Thanom fueron atacados y asesinados a golpes, y luego sus cuerpos fueron colgados de una puerta. Pronto se demostró que los asesinatos habían sido cometidos por miembros de la policía tailandesa. [3] [4] [2] : 235 Una dramatización de este ahorcamiento fue puesta en escena por manifestantes estudiantiles en la Universidad de Thammasat el 4 de octubre. Al día siguiente, mientras Seni luchaba por armar su gabinete, un periódico en tailandés, Dao Siam ( ดาว สยาม ), publicó una fotografía del simulacro que colgaba en su portada, [5] : 90señalando que el estudiante al final de la soga supuestamente se parecía al príncipe heredero Vajiralongkorn . [2] : 235 estaciones de radio controladas por el ejército acusaron rápidamente a los estudiantes manifestantes de lesa majestad y fuerzas paramilitares realistas y derechistas coordinadas: los Village Scouts, Nawaphon y Red Gaurs, de reunirse para "matar a los comunistas". [2] : 235 Al anochecer del 5 de octubre, unos 4.000 miembros de las fuerzas paramilitares, junto con policías uniformados, se reunieron frente a la Universidad de Thammasat. La masacre tuvo lugar al día siguiente. [5] : 90 `

Masacre [ editar ]

Una multitud observa, algunos con sonrisas en sus rostros, mientras un hombre usa una silla plegable para golpear el cuerpo ahorcado de un estudiante desconocido en las afueras de la universidad. Foto de Neal Ulevich .

La policía y las fuerzas paramilitares bloquearon todas las salidas de la universidad desde la madrugada del 6 de octubre, ya las 5.30 am comenzaron a disparar contra el campus con armas de guerra: rifles de asalto , ametralladoras , pistolas, lanzagranadas , rifles perforantes sin retroceso , [ 2] : 235–236 [6] rifles de mira y cañones antitanque. Las fuerzas dispararon contra los terrenos de la universidad, afirmando más tarde que esto fue en respuesta al fuego de francotiradores desde el interior del campus, pero los observadores neutrales en el lugar informaron haber escuchado poco o ningún tiroteo proveniente de los estudiantes. [7]Impedidos de salir del campus o incluso de evacuar a los heridos, los líderes estudiantiles ofrecieron rendirse y negociar con el primer ministro, Seni Pramoj . Se desconoce si el Primer Ministro todavía tenía algún poder real esa mañana. Los representantes de los estudiantes, incluidos los actores acusados ​​de lesa majestad , se entregaron [2] : 236 con la esperanza de tener la oportunidad de reunirse con el Primer Ministro. Sin embargo, fueron arrestados y puestos bajo custodia. Cuando un estudiante salió con una bandera blanca para rendirse, le dispararon y lo mataron. [2] : 236

Después de que el jefe de policía de Bangkok emitiera una orden de fuego libre entre las 7.30 y las 8.00 horas, el campus fue asaltado y los comandos de la Policía de la Patrulla Fronteriza lideraron el ataque. [2] : 236 Algunos paramilitares de derecha, trabajando con la policía, los siguieron hasta la universidad. Los estudiantes que intentaban huir zambulléndose en el río Chao Phraya recibieron disparos de embarcaciones navales. Algunos que intentaban huir de la universidad por la puerta principal y la valla fueron linchados por paramilitares y transeúntes. Testigos (manifestantes y transeúntes) informaron que los paramilitares agredieron, robaron, abusaron sexualmente y dispararon contra los manifestantes, incluso algunos que ya se habían rendido. Algunos fueron colgados de los árboles y golpeados [8].mientras que otros fueron incendiados. Aunque la mayoría de las víctimas fueron baleadas por la policía, algunas resultaron heridas e incluso asesinadas por la multitud de personas que participaron en el caos. La turba también profanó muchos de los cuerpos. A las 11.00 horas, la policía reunió a los estudiantes rendidos en el campo de fútbol, ​​donde hombres y mujeres fueron obligados a acostarse boca abajo y desvestirse hasta quedar en ropa interior.

La cifra oficial de muertos fue de 46, incluidos 5 perpetradores. Los registros oficiales eran informes de autopsias. Sin embargo, el número de muertos no oficial, dado por la organización que manejó los cadáveres, fue de más de 100.

La fotografía de Neal Ulevich fue la descripción más conocida del evento. Ganador del Premio Pulitzer de 1977 por noticias puntuales, ilustra la brutalidad y la mentalidad de linchamiento que rodeó el evento, y desde entonces se ha convertido en un símbolo de la masacre y ha inspirado numerosas obras de arte. [9] [10]

Secuelas inmediatas [ editar ]

En la tarde del 6 de octubre después de la masacre, las principales facciones del ejército que formaban el estado mayor acordaron en principio derrocar a Seni, un complot que el rey Bhumibol conocía y no se opuso, que aseguró el éxito de los golpistas. . [5] : 91 Más tarde esa noche, el almirante Sangad Chaloryu , el comandante supremo recién nombrado, anunció que el ejército, bajo el nombre de "Consejo Nacional de Reforma Administrativa" (NARC) había tomado el poder para "prevenir un complot comunista respaldado por Vietnam "y para preservar la" monarquía tailandesa para siempre ". [5] : 91 El rey nombró a un conocido juez anticomunista y realista, Thanin Kraivichien, para dirigir un gobierno que estaba compuesto por hombres leales al rey. Thanin y su gabinete restauraron el clima represivo que había existido antes de 1973. [5] : 91

El juicio [ editar ]

Después de la masacre, ninguno de los perpetradores rindió cuentas; sin embargo, fueron detenidos 3.094 estudiantes y supervivientes civiles. Muchos de los detenidos fueron brutalmente abusados ​​por la policía. La mayoría fueron liberados sin cargos, excepto 18 organizadores de protestas, quienes fueron acusados ​​de rebelarse contra el estado, causar malestar público, intento de asesinato de funcionarios del gobierno y afiliarse a actos comunistas. Sin embargo, luego de presiones dentro y fuera del país, los últimos 18 detenidos fueron finalmente liberados dos años después de haber sido capturados y amnistiados. Se especula que la amnistía otorgada a los manifestantes fue de interés para el gobierno y los militares para evitar más discusiones sobre quién realmente debería rendir cuentas por la masacre, dando así indirectamente amnistía a los perpetradores. [11]

Importancia [ editar ]

Regreso de la política burocrática [ editar ]

Durante cuarenta años, desde 1932, cuando se abolió la monarquía absoluta, hasta 1973, cuando el gobierno militar fue derrocado en favor de la democracia, los oficiales militares y funcionarios públicos dominaron la política tailandesa y dominaron el gobierno, con el rey Bhumibol como jefe ceremonial de Estado de acuerdo con su papel de monarca constitucional establecido por la constitución de 1932. El sistema político tailandés se conocía como una " política burocrática " dominada por burócratas militares y civiles. [12] La masacre refutó el argumento de que la política burocrática estaba en retirada cuando los militares volvieron a desempeñar un papel central en la política tailandesa, una situación que continuaría a lo largo de las décadas de 1970 y 1980 hasta laElecciones generales de 1988 , cuando todos los escaños fueron elegidos democráticamente, incluido el del primer ministro, quien de 1976 a 1988 fue designado por el rey.

Síntomas de abstinencia [ editar ]

El académico Ben Anderson sostiene que la masacre y el posterior apoyo al retorno a la dictadura representaron "síntomas de abstinencia" de la clase media que favorecía la estabilidad y la paz por encima de la democracia. [13] : 18 Siguiendo los pasos de hombres fuertes militares anteriores como Plaek Phibunsongkhram y Sarit Thanarat, Thanom se convirtió en primer ministro en 1963 tras la muerte de Sarit. Supervisó una afluencia masiva de ayuda financiera de los Estados Unidos y Japón, impulsando la economía tailandesa, así como aumentando la influencia cultural estadounidense. Pero a principios de la década de 1970, Estados Unidos estaba retirando sus tropas de Indochina. En tal contexto, la clase media tailandesa y la clase media baja que habían apoyado los esfuerzos de los estudiantes en 1973 para derrocar al régimen de Thanom eran más un producto de su historia inmediata que devotos de la democracia. Carecían de experiencia política y, por lo tanto, no tenían una idea real de las consecuencias de poner fin a la dictadura, a la que se culpaba simultáneamente tanto de no exigir compromisos más completos de sus aliados como de sumisión excesiva a Washington. [13] : 18Por lo tanto, el apoyo brindado por la clase media tailandesa y la clase media baja a las protestas estudiantiles de 1973 no fue un sello incondicional de aprobación a los procesos democráticos y al caos que siguió. A medida que el auge económico se convirtió en una recesión después de la crisis del petróleo de 1973 y un movimiento obrero comenzó a crecer bajo las nuevas condiciones liberales, se consideró que la "democracia caótica" de 1973 a 1976 había amenazado los intereses económicos de la clase media y baja. clase media. Como resultado, dieron la espalda a la democracia y dieron la bienvenida al regreso a la dictadura el 6 de octubre de 1976, de ahí el uso de Anderson de la frase "síntomas de abstinencia".

El papel del rey Bhumibol [ editar ]

Resumen [ editar ]

El rey Bhumibol había apoyado a los manifestantes estudiantiles en sus manifestaciones en 1973 que llevaron a la caída del régimen de Thanom y resultó en el período de "democracia caótica" de 1973 a 1976. En 1976, se había vuelto contra los estudiantes y, según muchos estudiosos , jugó un papel crucial, si no el más importante, en provocar la masacre y el regreso al gobierno militar después de un coqueteo de tres años con la democracia. Hubo dos razones para este cambio radical. En primer lugar, los vecinos de Tailandia se enfrentaban a insurgencias comunistas o habían caído bajo el dominio comunista y se habían convertido en países comunistas, mientras Estados Unidos retiraba su presencia militar de la región. El año fundamental en la trayectoria de la participación del rey en la política fue 1975. Vietnam del Sur cayó en manos de los comunistas yEl Partido Comunista de Vietnam pudo unificar el país bajo su dominio y expulsar a los EE. UU. En Camboya, el comunista Khmer Rouge capturó Phnom Penh y comenzó un reinado de terror que solo terminaría en 1979. El incidente de 1975 que posiblemente sacudió a la monarquía tailandesa hasta la médula fue el derrocamiento por parte del Partido Revolucionario del Pueblo Lao de la Familia Real Lao . con el que la monarquía tailandesa tradicionalmente tenía vínculos culturales e históricos. En segundo lugar, el período de democracia caótica trajo inestabilidad y caos ya que las manifestaciones, huelgas y protestas tuvieron lugar con mucha más frecuencia. Amenazaron los intereses económicos de la monarquía gestionada por el Crown Property Bureau., lo que favoreció un entorno económico estable y pacífico que permitiría prosperar a sus negocios.

El rey Bhumibol ejerció su influencia a través de una " monarquía en red " que se centró en el presidente del Consejo Privado Prem Tinsulanonda . Una de las principales características de la monarquía en red fue que el monarca intervino activamente en los desarrollos políticos, en gran parte trabajando a través de representantes como consejeros privados y figuras militares de confianza. [14]Esta monarquía en red sugiere que, contrariamente a la creencia popular de que el rey era un monarca constitucional y por encima de la política, más bien había estado íntimamente involucrado en la política tailandesa y, a menudo, había intervenido para asegurar sus intereses políticos y económicos. La inestabilidad provocada por los manifestantes estudiantiles hasta 1976, así como el creciente espectro de la amenaza comunista en la región, especialmente después del " efecto dominó " donde Vietnam, Camboya y Laos cayeron en sucesión a los comunistas, convencieron al rey Bhumibol de ver el manifestantes como una amenaza a su gobierno. El estado tailandés y sus políticos posteriormente tildaron a estos estudiantes, así como a los trabajadores y agricultores, de "comunistas" y "quinta columna para el Partido Comunista de Tailandia (CPT) y Vietnam del Norte. " [2] : 220 En realidad, había poca evidencia para la afirmación de que los manifestantes, incluidos los estudiantes que protestaban en la Universidad de Thammasat, eran comunistas. Si bien el CPT se había fortalecido, estaban lejos de ser una fuerza unificada y apelaron a los campesinos centrándose en las injusticias sociales evitando atacar a la monarquía y al budismo. Sus logros se vieron impulsados ​​más por la alienación del campesinado por parte del gobierno. [2] : 220Esto sugiere que el término "comunistas" se aplicó de manera muy liberal e indiscriminada y la mayoría de las veces, deliberadamente, a aquellos que se consideraban las fuentes de inestabilidad que amenazaban a la monarquía y al rey. En opinión del estado tailandés, el comunismo era simplemente el enemigo de la nación, la religión (budismo) y la monarquía, y un enemigo jurado de "Thainess". [15] : 169-170 Una de las estrategias de contrainsurgencia más persistentes fue vincular a los socialistas, comunistas y la izquierda con amenazas externas. [15] : 169-170 Para hacer frente de manera eficaz a la amenaza "comunista" que socavaría su gobierno y su estatus, además de desplegar fuerzas gubernamentales como el ejército y la policía tailandeses, el rey Bhumibol, a través de su red de monarquía, también alentó a tres fuerzas paramilitares: los Village Scouts , Nawaphon y Red Gaurs, para usar la violencia contra los manifestantes de 1973 a 1976, que culminó con la masacre de Thammasat.

Exploradores del pueblo [ editar ]

La organización Village Scouts fue un grupo paramilitar nacional patrocinado por el Rey y la Reina de Tailandia desde 1972 con el fin de promover la unidad nacional contra las amenazas a la independencia y libertad de Tailandia, en particular contra el "comunismo". [16] : 407 El movimiento se creó explícitamente para proteger a la monarquía del comunismo. Se centró en las características centrales de la identidad tailandesa: amor por el juego, profundo respeto por el rey y la religión (budismo) y por la "especialidad" étnica tailandesa. [16] : 413 Se consideraba que el rey era fundamental para la nación tailandesa, que debía ser protegido a toda costa, junto con la nación y la religión, formando el shibboleth nacionalista tailandés., "nación, religión, rey". La presencia de Village Scouts proporcionó una prueba continua del apoyo político militante a la nación-religión-rey más allá de las clases altas de Bangkok, entre los "establecimientos" de las capitales de provincia, pequeñas ciudades y aldeas. Ayudó a legitimar la represión privada y localizada de los campesinos que protestaban y los activistas estudiantiles como esencial para la preservación del status quo. [13] Durante el período de 1973 a 1976, la membresía de Village Scout aumentó a decenas de miles, casi todos en las zonas rurales de Tailandia, influenciada por el CPT. Después de una toma de control del Comando de Operaciones de Seguridad Interna (ISOC), los Village Scouts se metamorfosearon en un movimiento político de masas de estilo fascista que jugaría un papel importante en la masacre subsiguiente. [2] :224

Nawaphon [ editar ]

Nawaphon era una operación de ISOC organizada en 1974. Estaba compuesta principalmente por funcionarios y empleados del gobierno de bajo nivel, jefes de aldeas rurales y comunales, así como por varios monjes. [17] : 151 El nombre "Nawaphon" significa "nueve fortalezas", una referencia al Noveno Reinado Chakri (Rey Bhumibol) [2] : 225 o los nueve puntos del programa de Nawaphon para preservar el nacionalismo tailandés. [17] : 151 El objetivo de Nawaphon era proteger al rey de amenazas como el comunismo. Una figura clave del movimiento fue el monje Kittivudho Bhikkhu, quien se convirtió en su líder en 1975. En una entrevista de junio de 1976, se le preguntó si matar a izquierdistas o comunistas produciría deméritos.o karma negativo , dijo que tal asesinato no sería desmereciente porque, "... quien destruye la nación, la religión o la monarquía, esos tipos bestiales no son personas completas. Por lo tanto, debemos tener la intención no de matar a la gente sino de matar el diablo; este es el deber de todos los tailandeses ". [17] : 153 En 1967, fundó Jittiphawan College. Fue inaugurado por el rey Bhumibol y la reina Sirikit, quienes regresaron regularmente incluso después de que Kittivudho comenzara a hacer discursos incendiarios sobre la necesidad de lidiar con los manifestantes estudiantiles y los comunistas. [2] : 225Esto sugiere una estrecha relación entre el movimiento Nawaphon y la familia real. Con el lema de que "matar a los comunistas no es un demérito", Kittivudho alentó los asesinatos de presuntos comunistas de 1973 a 1976 e inyectó budismo militante en el cuerpo político tailandés , incitando finalmente a sus seguidores a cometer actos de violencia en la Universidad de Thammasat el 6 de octubre. Anteriormente, Nawaphon fue responsable del asesinato de más de 20 destacados agricultores activistas en 1975. [2] : 226 Los asesinatos fueron un intento de negar la agencia política recién descubierta de los agricultores y, al hacerlo, devolverlos a su posición previa. Octubre de 1973 Estado de relativa represión. [18]Los asesinatos de activistas campesinos fueron parte de la campaña estatal para reprimir cualquier amenaza potencial al gobierno del rey, sancionada y alentada por el rey como parte integral de su purga anticomunista. [ cita requerida ]

Red Gaurs [ editar ]

Los Red Gaurs eran ex mercenarios y hombres dados de baja del ejército por infracciones disciplinarias mezcladas con graduados de escuelas vocacionales desempleados , desertores de la escuela secundaria, muchachos ociosos en las esquinas y matones de los barrios marginales. [13] A principios de la década de 1970, los reclutas potenciales se encontraban en una situación económica desesperada, incapaces de obtener empleo y, por lo tanto, eran objetivos fáciles de la propaganda anti-estudiantes y anti-trabajadores. [13] Sus quejas fueron explotadas por el estado, en particular la red del rey, y su ira se dirigió hacia los manifestantes estudiantiles. Fueron reclutados no sobre la base de un compromiso ideológico, sino más bien mediante promesas de altos salarios, abundante licor, privilegios de burdel y el atractivo de la notoriedad pública. [13] A diferencia de los Village Scouts y los Nawaphon, la motivación de los Red Gaurs era más sociológica que ideológica.

Participación de la familia real [ editar ]

El rey Bhumibol y la familia real participaron con frecuencia en las actividades de Village Scout y asistieron a ceremonias en la universidad de Kittivudho y en los campos de entrenamiento de Red Gaur, lo que ilustra sus estrechos vínculos con estas tres fuerzas paramilitares. [2] : 227 Si bien las tres fuerzas diferían en su naturaleza, estaban unidas por su lealtad al rey y, concomitantemente, su odio a los comunistas. Estas fuerzas paramilitares se movilizarían posteriormente para atacar a los manifestantes estudiantiles en la Universidad de Thammasat para poner fin a sus protestas de semanas.

Recuerdo [ editar ]

Una imagen ampliada del ahorcado golpeado en exhibición en una exposición temporal el 6 de octubre
Video externo
icono de video El ex fotógrafo de AP Neal Ulevich refleja el evento , AP

Según Ron Corben, la masacre de la Universidad de Thammasat sigue siendo una "... cicatriz en la psique colectiva tailandesa ..." [19] El gobierno ha guardado silencio sobre su papel, y el del rey, en el asesinato de estudiantes manifestantes. Este silencio está profundamente arraigado en una cultura de impunidad . [20] En un análisis de las dos leyes de amnistía aprobadas en relación con la masacre, el académico tailandés Tyrell Haberkorn sostiene que primero crearon y luego consolidaron la impunidad para el golpe y la masacre que lo precedió. [21] : 47 La primera ley de amnistía, aprobada el 24 de diciembre de 1976, legalizó el golpe e impidió que los que tomaron el poder en la noche del 6 de octubre rindieran cuentas. [21] :44 La segunda ley de amnistía, aprobada el 16 de septiembre de 1978, liberó a dieciocho estudiantes activistas que aún se encontraban en proceso penal y desestimó los cargos en su contra. [21] : 44 Las "transcripciones ocultas" de las dos amnistías por masacre y golpe de estado que siguieron revelan los movimientos legales cuidadosos y calculados que se tomaron para proteger a quienes estaban detrás de ellos. [21] : 64A pesar de la retórica en las calles y en la radio sobre la necesidad de proteger a la nación, el golpe y la masacre que lo precedieron inquietaron a algunos dentro del estado, tal vez porque conocían el estatus extralegal de la masacre, tal vez porque preocupados por su propia culpabilidad, y tal vez porque eran conscientes de que las violaciones que necesitaban amnistía no eran solo las del código penal, sino también las del código más básico del ser humano. [21] : 64–65 Así, ambas leyes de amnistía buscaban producir impunidad para la violencia estatal, particularmente la participación del rey. No ha habido una investigación estatal sobre la violencia y esta impunidad es tanto la causa como el efecto del silencio, la ambivalencia y la ambigüedad que rodea al evento tanto para los que sobrevivieron como para la sociedad tailandesa.[21] : 46

El erudito tailandés Thongchai Winichakul , uno de los manifestantes estudiantiles que fue encarcelado por su participación en las protestas en la Universidad de Thammasat, sostiene que la evidencia más clara de los evasivos recuerdos públicos de los levantamientos y la masacre son los nombres por los que se conocen los hechos. y el lugar más conspicuo de recuerdos disputados es la controversia sobre el memorial de los hechos. [22] : 265La masacre sigue siendo conocida en Tailandia por el término deliberadamente ambiguo "acontecimiento del 6 de octubre". Thongchai sostiene que este nombre no comprometido está cargado de muchos significados inestables, que implican la ausencia de compromiso y oscurecen el pasado porque está demasiado cargado de voces en disputa, colocando la masacre en el límite entre el reconocimiento y el anonimato, entre la historia y el pasado silenciado, y entre el recuerdo y el olvido. [22] : 266 Por lo tanto, al "recordarlo", su nomenclatura tiene un significado político manifiesto que continúa reverberando en la política tailandesa actual, particularmente en relación con el papel desempeñado por el estado y el rey Bhumibol en el ataque a los manifestantes estudiantiles.

Un evento de conmemoración en 1996 representó una ruptura significativa en el silencio, pero a pesar de que los eventos veinte años antes se volvieron a contar innumerables veces, no hubo ninguna referencia a las partes "indiscutibles" de esa historia. [22] : 274 Tampoco hubo reacción, ni siquiera comentario alguno, por parte de los militares ni de ninguna organización conservadora. [22] : 274 Más importante aún, la denuncia del crimen de Estado evitó culpar a un individuo específico y se honró el autosacrificio de las víctimas por el bien de la sociedad. [22] : 274–275No se mencionó el papel desempeñado por el rey Bhumibol al incitar a las fuerzas militares, policiales y paramilitares a atacar a los manifestantes estudiantiles para no señalar al rey como un "individuo". Sin embargo, esto también podría interpretarse como un intento por parte del estado de blanquear la historia deseando partes que no quería que el público supiera o recordara. Además, al enfatizar el tema de la curación y la reconciliación en el recuerdo, el estado tailandés y, por implicación, el rey, han tratado de dejar en claro que la conmemoración no tenía ningún interés y no estaría involucrado en ninguna charla de retribución . [22] : 274 Cuarenta años después, los perpetradores permanecen sin nombre e impunes. Tyrell Haberkorn, un estudioso de Tailandia, especula que elLa muerte de Bhumibol puede haber hecho aún más difícil nombrar a los perpetradores a medida que el reinado de Rama IX se vuelve más idealizado. [23]

Doct6.com [ editar ]

Ex estudiantes activistas y académicos habían creado un archivo en línea sobre la masacre, con el objetivo de concienciar al público sobre la tragedia. El proyecto está dirigido por el profesor Puangthong Pawakapan, profesor de la Universidad de Chulalongkorn. El archivo está creado para luchar contra los intentos de las autoridades de borrar la tragedia en la mayoría de los libros de historia. Se puede acceder al archivo en Doct6.com, donde se registran las fuentes y los artículos, se digitalizan y se cargan para el acceso público. El sitio presenta una multitud de fuentes desde fotografías, recortes de periódicos hasta testimonios orales, así como certificados de defunción de los que fueron asesinados a causa de la protesta. [24]

Eventos conmemorativos [ editar ]

El memorial en la Universidad de Thammasat

La Universidad de Thammasat es conocida por albergar eventos anuales de conmemoración de la masacre, presentando conferencias de historiadores, entrevistas con sobrevivientes, así como mesas redondas, cortometrajes y presentaciones en vivo. [25]

Películas [ editar ]

Respetuosamente tuyo

Respectfully Yours es una película dirigida por Pattaraphon Phoothong y el productor Prof Puangthong Pawakapan. La película se proyectó por primera vez en octubre pasado en el evento de conmemoración del 40 aniversario de la masacre de Thammasat. El documental presenta entrevistas a los familiares de quienes murieron en la masacre. Puangthong explicó en una proyección que se trataba de un intento de resaltar los rostros de las víctimas, de no “tratarlas como números” [26].

Song Phi Non

Un cortometraje llamado Song Phi Nong(Los dos hermanos, สองพี่น้อง) presenta las historias de los dos activistas cuyo linchamiento fue retratado en la obra de teatro estudiantil que incitó a la masacre. Fue realizado por el mismo equipo que creó Respectfully Yours y está disponible para su visualización en la página de Facebook de Documentación del 6 de octubre. La película se cuenta a través de una entrevista con los hermanos de los dos hombres, una biografía que tiene implicaciones nacionales. La película muestra que de los dos hombres, Choomporn tiene un fuerte compromiso político. Él y Vichai tomaron prestada la motocicleta de su amigo y salieron a poner carteles para protestar por el regreso del general Thanom, exiliado tres años antes después del levantamiento estudiantil del 14 de octubre de 1973. El documental también muestra el lugar del linchamiento, una puerta ubicada en Nakhon Pathom. La puerta se llama "la puerta roja" y estaba en medio de un terreno de bienes raíces vacío.El propietario actual no se molestó en quitar las puertas después del linchamiento, ya que no quería desperdiciar dinero, preservando indirectamente evidencia histórica importante.[27]

Ver también [ editar ]

  • Tiroteos de Trisakti , un evento similar en Indonesia
  • Levantamiento de Gwangju , evento similar en Corea del Sur
  • 1922 Masacre de Turín , Turín , norte de Italia , Reino de Italia (ahora Italia )
  • Disturbios de Gujarat de 2002
  • Julio negro
  • 1984 disturbios anti-sij

Nota [ editar ]

Referencias [ editar ]

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  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Handley, Paul M (2006). El rey nunca sonríe; Una biografía de Bhumibol Adulyadej de Tailandia . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 0-300-10682-3. Consultado el 5 de octubre de 2016 .
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  6. ^ "MASACRE 6 DE OCTUBRE: EL FOTÓGRAFO QUE ESTUVO ALLÍ" . Inglés Khaosod . Prensa asociada (AP). 5 de octubre de 2016. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2016 . Consultado el 5 de octubre de 2016 .
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  8. ^ Rojanaphruk, Pravit (5 de octubre de 2016). "LA VOLUNTAD DE RECORDAR: LOS SUPERVIVIENTES RECUENTAN LA MASACRE DE THAMMASAT 1976 40 AÑOS DESPUÉS" . Inglés Khaosod . Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2017 . Consultado el 5 de octubre de 2016 .
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  23. ^ Haberkorn, Tyrell (2017). "El aniversario de una masacre y la muerte de un monarca" (PDF) . La Revista de Estudios Asiáticos . 76 (2): 269. doi : 10.1017 / S0021911817000018 . Consultado el 3 de abril de 2020 .
  24. ^ Rithdee, Kong. "El incidente incitador" . Bangkok Post . Consultado el 4 de abril de 2020 .
  25. ^ "Se conmemoró la masacre de Thammasat U de 1976" . La nación de Tailandia .
  26. ^ Kong, Rithdee. "Memoria de la masacre" . Bangkok Post . Consultado el 4 de abril de 2020 .
  27. ^ Rithdee, Kong. "El incidente incitador" . Bangkok Post . Consultado el 4 de abril de 2020 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Entrevista de BBC News con Thongchai Winichakul