El mito de Sísifo (en francés: Le Mythe de Sisyphe ) es un ensayo filosófico de 1942 de Albert Camus .
Autor | Albert Camus |
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Titulo original | Le Mythe de Sisyphe |
Traductor | Justin O'Brien |
País | Francia |
Idioma | francés |
Asignaturas | Existencialismo Absurdo |
Publicado |
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Tipo de medio | Impresión |
ISBN | 0-679-73373-6 |
Influenciado por filósofos como Søren Kierkegaard , Arthur Schopenhauer y Friedrich Nietzsche , Camus presenta su filosofía del absurdo . Lo absurdo radica en la yuxtaposición entre la necesidad humana fundamental de atribuir significado a la vida y el "silencio irrazonable" del universo en respuesta. [1] ¿La realización del absurdo requiere el suicidio? Camus responde: "No. Requiere rebelión". Luego describe varios enfoques de la vida absurda. En el capítulo final, Camus compara el absurdo de la vida del hombre con la situación de Sísifo , una figura de la mitología griega.que estaba condenado a repetir para siempre la misma tarea sin sentido de empujar una roca por una montaña, solo para verla rodar hacia abajo nuevamente. El ensayo concluye: "La lucha en sí ... es suficiente para llenar el corazón de un hombre. Uno debe imaginarse feliz a Sísifo".
La obra se puede ver en relación con otras obras absurdas de Camus: la novela El extraño (1942), las obras El malentendido (1942) y Calígula (1944), y especialmente el ensayo El rebelde (1951).
Historia
Camus comenzó el trabajo en 1940, durante la caída de Francia , cuando millones de refugiados huyeron del avance de los ejércitos alemanes. Esto lo ayudó a comprender lo absurdo, aunque el ensayo rara vez se refiere a este evento. [2] El ensayo se publicó en francés en 1942.
La traducción al inglés de Justin O'Brien se publicó por primera vez en 1955. En la versión traducida se incluye un prefacio escrito por Camus mientras estaba en París en 1955. Aquí Camus afirma que "incluso si uno no cree en Dios, el suicidio no es legítimo. " [3]
Resumen
El ensayo está dedicado a Pascal Pia y está organizado en cuatro capítulos y un apéndice.
Capítulo 1: Un razonamiento absurdo
Camus emprende la tarea de responder lo que él considera que es la única pregunta de la filosofía que importa: ¿la realización del sinsentido y el absurdo de la vida requiere necesariamente el suicidio ?
Comienza describiendo la siguiente condición absurda: construimos nuestra vida sobre la esperanza del mañana, pero el mañana nos acerca a la muerte y es el enemigo final; la gente vive su vida como si no fuera consciente de la certeza de la muerte. Una vez despojado de su romanticismo común, el mundo es un lugar extraño, extraño e inhumano; el verdadero conocimiento es imposible y la racionalidad y la ciencia no pueden explicar el mundo: sus historias terminan finalmente en abstracciones sin sentido, en metáforas. Esta es la condición del absurdo y "desde el momento en que se reconoce el absurdo, se convierte en una pasión, la más desgarradora de todas".
No es el mundo el absurdo, ni el pensamiento humano: el absurdo surge cuando la necesidad humana de comprender se encuentra con la irracionalidad del mundo, cuando el "apetito de absoluto y de unidad" se encuentra "con la imposibilidad de reducir este mundo a un principio racional y razonable ".
Luego caracteriza varias filosofías que describen e intentan lidiar con este sentimiento de absurdo, de Martin Heidegger , Karl Jaspers , Lev Shestov , Søren Kierkegaard y Edmund Husserl . Todos estos, afirma, cometen un "suicidio filosófico" al llegar a conclusiones que contradicen la posición absurda original, ya sea abandonando la razón y volviéndose a Dios, como en el caso de Kierkegaard y Shestov, o elevando la razón y finalmente llegando a la omnipresencia platónica. formas y un dios abstracto, como en el caso de Husserl.
Para Camus, que se propone tomarse en serio el absurdo y seguirlo hasta sus conclusiones finales, estos "saltos" no pueden convencer. Tomando en serio los medios absurdos reconociendo la contradicción entre el deseo de la razón humana y el mundo irracional. El suicidio, a continuación, también debe desestimarse: sin el hombre, no existe la absurda lata. La contradicción se debe vivir; la razón y sus límites deben ser reconocidos, sin falsa esperanza. Sin embargo, lo absurdo nunca puede aceptarse permanentemente: requiere enfrentamiento constante, rebelión constante.
Si bien la cuestión de la humana libertad en el sentido metafísico pierde interés para el hombre absurdo, él gana la libertad en un sentido muy concreto: ya no está vinculado por la esperanza de un futuro mejor o la eternidad, sin necesidad de proseguir el propósito de la vida o para crear significado, "disfruta de una libertad con respecto a las reglas comunes".
Abrazar lo absurdo implica abrazar todo lo que el mundo irracional tiene para ofrecer. Sin sentido en la vida, no existe una escala de valores. "Lo que cuenta no es la mejor vida, pero el más vivo."
Por lo tanto, Camus llega a tres consecuencias de reconocer plenamente el absurdo: la revuelta, la libertad y la pasión.
Capítulo 2: El hombre absurdo
¿Cómo debe vivir el hombre absurdo? Claramente, no se aplican las normas éticas, ya que se basan en potencias superiores o en la justificación. "... la integridad no tiene necesidad de reglas ... 'Todo está permitido,' ... no es un arrebato de alivio o de alegría, sino más bien un reconocimiento amargo de un hecho."
Camus luego pasa a presentar ejemplos de la vida absurda. Comienza con Don Juan , el seductor en serie que vive la apasionante vida al máximo. "No hay amor noble, pero lo que se reconoce a ser tanto de corta duración y excepcional".
El siguiente ejemplo es el actor, que representa vidas efímeras por la fama efímera. "Se demuestra hasta qué punto aparece crea ser. En esas tres horas, viaja todo el curso de la vía sin salida que el hombre de la audiencia lleva toda una vida a la cubierta."
Tercer ejemplo del hombre absurdo de Camus es el vencedor , el guerrero que renuncia a todas las promesas de la eternidad de afectar y participar plenamente en la historia humana. Elige la acción sobre la contemplación, consciente de que nada puede durar y ninguna victoria es definitiva.
Capítulo 3: Creación Absurda
Aquí Camus explora el creador absurdo o artista. Desde explicación es imposible, absurda arte se limita a una descripción de la miríada de experiencias en el mundo. "Si el mundo fuera claro, el arte no existiría". La creación absurda, por supuesto, también debe abstenerse de juzgar y de aludir incluso a la más mínima sombra de esperanza.
A continuación, analiza la obra de Fiódor Dostoievski este punto de vista, sobre todo El Diario de un escritor , Los demonios y Los hermanos Karamazov . Todos estos trabajos parten de la absurda posición, y los dos primeros exploran el tema del suicidio filosófico. Sin embargo, tanto el diario y su última novela, Los hermanos Karamazov , en última instancia, encontrar un camino hacia la esperanza y la fe y así no como creaciones verdaderamente absurdos.
Capítulo 4: El mito de Sísifo
En el último capítulo, Camus describe la leyenda de Sísifo que desafió a los dioses y encadenado a la Muerte para que ningún humano necesario para morir. Cuando la muerte fue finalmente liberado y llegó el momento de Sísifo a sí mismo a morir, él inventó un engaño, que le permitió escapar de los bajos fondos. Finalmente, después de la captura de Sísifo, los dioses decidieron que su castigo duraría para siempre. Tendría que empujar una roca hasta una montaña; al llegar a la cima, la roca volvía a rodar, dejando a Sísifo para empezar de nuevo. Camus ve Sísifo como el héroe absurdo que vive la vida al máximo, odia la muerte, y es condenado a una tarea sin sentido. [4]
Camus presenta el trabajo incesante e inútil de Sísifo como una metáfora de la vida moderna que se pasa trabajando en trabajos inútiles en fábricas y oficinas. "El obrero de hoy trabaja todos los días de su vida en las mismas tareas, y este destino no es menos absurdo. Pero es trágico sólo en los raros momentos en que se vuelve consciente".
Camus está interesado en los pensamientos de Sísifo al marchar por la montaña, para empezar de nuevo. Después de la piedra vuelve a caer los estados Camus montaña que "Es durante ese cambio, esa pausa, que los intereses de Sísifo me. Una cara que sufre tan cerca de las piedras es ya de piedra! Veo que el hombre volver a bajar con una pesada todavía paso mesurado hacia el tormento cuyo final nunca conocerá ". Este es el momento verdaderamente trágico en el que el héroe toma conciencia de su miserable condición. Él no tiene esperanza, pero "no hay destino que no puede ser superado por el desprecio." Reconociendo la verdad vencerá a ella; Sísifo, al igual que el hombre absurdo, sigue presionando. Reclamaciones Camus que cuando Sísifo reconoce la inutilidad de su tarea y la certeza de su destino, que se libera a darse cuenta de lo absurdo de su situación y llegar a un estado de aceptación de satisfacción. Con un guiño al héroe griego maldecido de manera similar a Edipo , Camus llega a la conclusión de que "todo está bien", en efecto, que "hay que imaginarse a Sísifo feliz". [5]
Apéndice
El ensayo contiene un apéndice titulado "La esperanza y el absurdo en la obra de Franz Kafka ". Mientras Camus reconoce que la obra de Kafka representa una exquisita descripción de la condición absurda, menciona que Kafka no como un escritor absurdo porque su obra conserva una luz de esperanza. [6]
Ver también
Referencias
- ^ Kuiper, Kathleen. "El mito de Sísifo" . Enciclopedia Británica . Consultado el 29 de noviembre de 2019 .
- ^ Kirsch, Adam (20 de octubre de 2013). "¿Por qué Albert Camus sigue siendo controvertido" . La bestia diaria . Consultado el 29 de noviembre de 2019 .
- ^ Camus, Albert (1955). El mito de Sísifo y otros ensayos . Nueva York: Alfred A. Knopf. ISBN 0-679-73373-6.
- ^ "El mito de Sísifo" . Sparknotes . Consultado el 9 de diciembre de 2019 .
- ^ "El mito de Sísifo" . Britannica . Consultado el 9 de diciembre de 2019 .
- ^ Sleasman, Brent (2011). Albert Camus y la metáfora del absurdo . Salem Press. ISBN 9781587658259.
Fuentes
- La peste, La caída, el exilio y el reino, y seleccionada Ensayos , Albert Camus, Alfred A. Knopf 2004, ISBN 1-4000-4255-0
- Camus, Albert (1955). El mito de Sísifo y otros ensayos . Nueva York: Alfred A. Knopf. ISBN 0-679-73373-6.
- Sagi, Avi (2011). Es absurdo el problema o la solución? . Salem Press. ISBN 9781587658259.
enlaces externos
- Completa texto original (francés)
- texto en inglés
- Capítulo 4 del ensayo El mito de Sísifo , de Albert Camus
- SparkNotes en El mito de Sísifo
- El suicidio y ateísmo: Camus y El mito de Sísifo en la Wayback Machine (archivan 12 octubre de 2007) por Richard Barnett