Thomas Ady

De Thomas Ady Una vela en la oscuridad frontispicio

Thomas Ady ( fl. Siglo XVII) fue un médico y humanista inglés, autor de dos libros escépticos sobre brujería y caza de brujas .

Su primera y más conocida obra, A Candle in the Dark: Or, A Treatise Concerning the Nature of Witches & Witchcraft , ^[1] fue utilizada sin éxito por George Burroughs , ex ministro puritano de la parroquia, en su defensa durante la brujería de Salem. Ensayos . ^{[2] [3]} La segunda publicación de Ady, publicada en 1661, fue una reimpresión de la primera, con un nuevo título, Un descubrimiento perfecto de las brujas . El trabajo podría haber sido re-nombrado en honor de Reginald Scot 's Discoverie de Magia , el primer libro de su clase en el idioma Inglés. Pero los panfletos sobre casos de brujería tendían a usar 'Descubrimiento' en sus títulos (La discoteca más extraña y admirable de las tres brujas de Warboys , La vvonderfull discoteca de las brujas en el condado de Lancaster , etc.). El punto de Ady es que descubre qué son realmente las 'brujas', a pesar de todas las acusaciones: inocentes. Su tercera publicación fue La doctrina de los demonios resultó ser la gran apostasía de estos últimos tiempos. Un ensayo que tiende a rectificar esas nociones y aprensiones indebidas que los hombres tienen sobre los demonios y los espíritus malignos (1676).

Una vela en la oscuridad

El desafío directo de Ady al clero: ¿Dónde en la Biblia?

En A Candle in the Dark , Ady atacó las ideas actuales de brujería al discutir directamente sobre lo que realmente dice la Biblia. Ady tiene el poder de fuego intelectual para disputar el significado de las palabras traducidas simplemente como 'bruja' en la Biblia King James, deplorando la competencia de los traductores. Éxodo 22:18 lo explica en el sentido de que un 'malabarista', un fraude que despliega "falsos milagros, para engañar y seducir a la gente a la idolatría" no debe permitirse vivir (ni "brujo" o "hechicera"). Ady está muy dispuesta a leer la Biblia metafóricamente. En la primera de las tres partes del libro, Ady argumenta que la conocida prohibición contra las brujas en Deuteronomio 18: 10-11

No se hallará entre vosotros quien haga pasar a su hijo o su hija por el fuego, o que use adivinación, o un observador de los tiempos, o un hechicero, o un brujo. O un encantador, o un consultor con espíritus familiares, o un mago o un nigromante. ([Versión King James autorizada])

debe leerse para definir a las brujas como "la derrota papista (católica), los inventores de hechizos para engañar a la gente" (énfasis en el original). ^[1]

Él cuestiona por qué las pruebas contemporáneas de brujería no tienen apoyo bíblico (vea la imagen de la página).

¿Dónde está escrito en todo el Antiguo y Nuevo Testamento que un brujo es un asesino, o tiene poder para matar mediante brujería, o para afligir con alguna enfermedad o dolencia? ¿Dónde está escrito que las brujas tienen biggs (pezones) para que los diablillos chupen ... que el diablo coloca marcas privadas sobre las brujas ... que las brujas pueden dañar el maíz o el ganado ... o pueden volar en el aire ... ¿Dónde leemos de un diablo o diablo, llamado íncubo o súcubo , que usa generación o cópula? ^[1]

El anticatolicismo de Ady es feroz. Si desea fervientemente poner fin a una persecución, está dispuesto a iniciar otra:

El que será celoso de Dios, obedeciendo el mandamiento dado en Éxodo. 22.18. No dejes que una Bruja viva, debe dejar su curso ignorante de enseñar a la gente a colgar a los pobres, a las viudas, a los ancianos y a los cojos indefensos, y debe inclinar su devoción contra esa Puta de Roma (como todo el mundo debería hacer ) como también contra las brujas mahometanas entre los turcos. Por lo tanto, era una buena ley en Inglaterra, si se guardaba debidamente, que no se permitiera que ningún jesuita o sacerdote papista viviera en ninguna parte de estos dominios, porque estas brujas son las que hechizan a la gente (donde son toleradas) por sus varias imposturas engañosas que llevan al pueblo a la idolatría y también al debilitamiento de los gobiernos.

La opinión de Ady es que la Guerra Civil fue Dios castigando a los ingleses por derramar sangre inocente en persecuciones por brujería. Expresa un disgusto particular por las técnicas de privación del sueño mediante las cuales Matthew Hopkins forzó las confesiones, y está indignado por la ejecución en 1645 de un ministro octogenario, el maestro Lewis, sobre la base de historias locas y supuestos pezones en el cuerpo del anciano (hemerroides , dice Ady).

Ady señala tanto a Escocia como a Alemania como lugares donde el intento equivocado de desviar la ira de Dios mediante la acción contra las "brujas" ha atraído en la práctica esa misma ira sobre cada nación.

Al tratar con confesiones aparentemente voluntarias, Ady adopta una visión ilustrada de que aquellos que confiesan son solo melancólicos (mentalmente perturbados) a quienes la demonología les ha dado un modelo al que se conforman en sus delirios:

Verdaderamente, si tales Doctrinas no se hubieran enseñado antes a tales personas, sus melancólicos disgustos no hubieran tenido tales objetos sobre los que trabajar, pero ¿quién al final responderá por su confesión, sino aquellos que han infectado las mentes de la gente común con doctrinas tan perversas? ?

Esta intuición anticipa el estudio psicológico de quienes están 'actuando bajo una descripción' (en el análisis ofrecido por Ian Hacking ).

Ady escribe como un intelectual típico del siglo XVII: un lector contemporáneo puede sentirse intelectualmente aporreado a medida que se acumulan sus argumentos (realmente llega hasta un "decimosexto").

La tercera parte ataca a los escritores contemporáneos sobre brujería y demonología. Ady sugiere que el libro Daemonologie atribuido al rey James fue escrito por el obispo de Winchester. También está en total desacuerdo con Thomas Cooper ( "perseguidor sangrienta de los pobres"), autor del libro El misterio de la Brujería (1617) ^[4] y con William Perkins 's discurso del arte Damned de Magia (1608), ^{[ 5]} llamándolo "una colección de nociones mezcladas" de Jean Bodin , Bartolommeo Spina y "otros chupadores de sangre papistas" que escribieron "grandes volúmenes de horribles mentiras e imposibilidades". ^[1] Perkins era un teólogo puritano muy distinguido: Ady sugiere ingeniosamente que esta obra publicada póstumamente por el gran hombre se publicó erróneamente, y en realidad eran las notas de Perkins para refutar la creencia en la brujería. Ady también corrige a John Gaule (autor de Casos selectos de conciencia sobre brujas y brujería (1646), haciendo una exhortación personal al clérigo para que renuncie a sus errores, y Mysmatia, la Mag-astromante (1652)). George Gifford (autor de Un discurso de las prácticas sutiles de los demonios por brujas y hechiceros (1587) y Un diálogo sobre brujas y hechicerías (1593) es tratado con más gentileza, como si tuviera más "espíritu de verdad" en él que muchos de su profesión (clerical)).

El erudito y bibliotecario George Lincoln Burr calificó a A Candle in the Dark como "una de las primeras protestas más valientes y racionales".

Citas

Hablaré de un hombre ... que vivió en King James en su tiempo ... que se llamaba a sí mismo, los Reyes Majestades, el más excelente Hocus Pocus, y así se llamaba, porque al jugar cada truco, solía decir , Hocus pocus, tontus tabantus, vade celeriter jubeo, una oscura compostura de palabras, para cegar los ojos de los espectadores, para hacer que su Truco pase más actualmente sin ser descubierto (Thomas Ady, "A Candle in the Dark", 1655).

Esta cita de "Una vela en la oscuridad" se utilizó como epígrafe de la novela de 2014 de Dan Chapman, "Circuito cerrado". ^[6]

La doctrina de los demonios

La tercera publicación de Ady sobre brujería se publicó de forma anónima en 1676. Es una actuación retórica poderosa. Para expresar su desprecio por la demonología, Ady despliega un estilo informal, desarrollado a partir del uso del ridículo por parte de Scot. Ady escribe de manera confrontativa:

Esta doctrina del poder ilimitado de los demonios en los naturales, así entretenida por los cristianos, es la apostasía más elevada y abominable que jamás haya existido o pueda haber con respecto a Cristo. (Capítulo V)

No lo diré absoluta, positiva y definitivamente de los Demonólogos, Que adoran al Diablo directamente ... Dejemos que los Demonólogos miren hacia afuera, afuera, alrededor; pero que miren a casa hacia adentro, y también a sí mismos: me temo que puedan encontrar a esos abominables idólatras más cerca de casa que donde los buscan. No son idólatras simples o groseros, como adoran la madera y la piedra ... un tipo de cristianos, protestantes o papistas más finos, más puros, más pulcros, más refinados, protestantes o papistas (Angelicks, como se pensaría) pueden tomarse por la nariz y decir: somos los Hombres. ¿Hay alguna razón, fundamento, motivo o sugerencia para sujetar esto a cualquiera que no sea ellos? Un Apóstol dice: En los últimos tiempos, algunos adorarán obstinadamente a los demonios. Esa será la gran vileza en la última era; El otro dice: Prestarán atención a la doctrina de los demonios:Ponga ambos juntos y este es el resultado: Los que prestan atención a la doctrina de los demonios, son los grandes apóstatas y obstinados adoradores del Diablo, que es la peor y más abominable idolatría de los últimos tiempos, o que jamás lo fue en ningún otro tiempo. . (Capítulo XIX)

Ady está indignado de que la demonología haga de Satanás un "mayor milagro" (en "Para el lector") que Cristo. Él argumenta rotundamente en contra de la posesión demoníaca: los pasajes del Nuevo Testamento donde Cristo expulsa a los demonios de los poseídos son representados por Ady como la forma en que los escritores de los evangelios describieron a Cristo curando a los locos. Tampoco tendrá la "unión hipostática" de la divinidad y la naturaleza humana fácilmente reproducida por los demonios que combinan su naturaleza con la de un ser humano.

Para Ady, la caza de brujas es:

Opinión sangrienta, bárbara, cruel y murtera, una opinión que masacra a hombres y mujeres sin miedo ni ingenio, sentido o razón, cuidado o conciencia, en masa; Tantos en Somerset, tantos en Lancashire --- tantos en otro condado, Diez, Veinte, Treinta a la vez (Capítulo XXIV)

Ady insiste en el carácter ficticio de la demonología: "esta Babel de la confusión se basa simplemente en el Sandy Foundation of Tales and Fables" (capítulo XXVIII). Es un producto de 'Cuentos de invierno demonologistas y legendarios brujosos' (Capítulo XXX), un demonólogo 'necesitaría probarlo por Cuento sobre cuento' (XXXI).

Impaciente, desdeñoso, acusador por turnos, el último libro de Ady no muestra disminución de su ira.

Influencias

Las obras de Thomas Ady están directamente influenciadas por Reginald Scot y su Descubrimiento de la brujería . Llamó a Scot 'el Jefe y Primer Antidemonólogo, al menos de esta Nación' (en su La Doctrina de los Diablos ). También están influenciados por obras como Hocus Pocus Junior sobre malabares y magia escénica . ^{[7] Las} obras de la época a veces usaban ejemplos específicos de trucos ilusionistas para revelar la superstición .

Las obras de Ady se asemejan a otras obras sobre la libertad de conciencia escritas en ese momento, en particular el conocido The Bloudy Tenant of Persecution for the Cause of Conscience , de Roger Williams , escrito en 1644. Al igual que Ady, Williams hace un amplio uso de las escrituras para mostrar por qué los religiosos la persecución está mal.

Influenciado

Candle in the Dark de Ady contiene el primer registro de la canción infantil Mathew, Mark, Luke y John . ^[8]

Su libro también es una de las primeras referencias al origen de la palabra hocus pocus como una frase en latín utilizada por un prestidigitador para distraer a su audiencia de su juego de manos, que también se relaciona con el origen de la palabra engaño . Consulte los artículos Hocus Pocus (magia) y hoax en Wikipedia para obtener más información, así como las etimologías de hoax ^[9] y hocus pocus. ^[10]

Un extracto de su libro, A Candle in the Dark: Or, A Treatise Concerning the Nature of Witches & Witchcraft , fue utilizado por George Burroughs , ex ministro de la parroquia, en su propia defensa durante los juicios de brujas de Salem . ^[3] Cotton Mather comenta de manera hostil en sus Maravillas del mundo invisible.: 'entregó un papel al jurado; donde, aunque muchas veces antes, concedió, no sólo que hay brujas, sino también que los sufrimientos actuales del Countrey son el efecto de horribles brujerías, sin embargo, ahora va a demostrarlo, que no hay, ni alguna vez fueron, brujas que habiendo hecho un pacto con el Divel, pueden enviar un Divel para atormentar a otras personas a distancia. Este artículo fue transcrito de Ady; que la Corte conoció en la actualidad, tan pronto como lo escuchó. Pero dijo que no había sacado nada de ningún Libro; por lo que su evasión después fue, que un Señor le entregó el discurso, en un manuscrito, de donde lo transcribió. El jurado lo declaró culpable; Pero cuando llegó a morir, negó rotundamente el Hecho por el que había sido condenado de esa manera.Es notable (si es cierto) que la Corte de Salem identificara tan rápidamente un extracto de un texto tan escéptico sobre la brujería.

Los libros de Ady aquí, o los trabajos de Reginald Scot y Roger Williams citados anteriormente, se asemejan a libros sobre la conciencia que vinieron después y que también usan la Biblia, en particular los del Movimiento Abolicionista Cristiano . Por ejemplo, A Condensed Anti-Slavery Bible Argument (1845) de George Bourne , y God Against Slavery (1857) de George B. Cheever .

Vida

No existe un Diccionario Oxford de biografía nacional sobre la vida de Ady, y esta es una omisión sorprendente. Alguna información biográfica sobre Ady es independiente de sus escritos. El 10 de junio de 1634, Thomas Ady o Adye de Weathersfield , "un famoso doctor de Physick", se casó con Barbara, la hija de William Sparrow de Sible Hedingham. ^{[11] [12] [13]}Del suegro de Ady, se dice en la historia de Essex (1831) que "William Sparrow, de Sible Hedingham, el hijo mayor superviviente, sucedió a su padre, que murió en 1589: se casó con Joan, hija de John Finch , de Gestingthorp, de quien tuvo tres hijos, John, William y Joseph, y dos hijas, Jame y Barbara; la última de las cuales estaba casada con Thomas Ady, MD de Wethersfield. William, el segundo hijo, era un costurero, padre de William, abogado, de Sible Hedingham, y murió en 1648. ". ^[14]

Vivían en Wethersfield y su hijo se educó en Felsted and Sidney Sussex College, Cambridge ; y fue admitido en Gray's Inn en 1667. ^{[15] Los} registros muestran que Barbara se bautizó el 9 de septiembre de 1610, y Thomas dejó un testamento del PCC [PROB 11/339] fechado el 15 de octubre de 1662 y probado el 20 de mayo de 1672, en el que se describe a sí mismo como "ser un miembro profeso de la verdadera Iglesia Cristiana Protestante de Inglaterra deseando vivir y teñirse en la verdadera fe cristiana". Llamó a su esposa Barbara, a su hija Dorothy casada con William Collard, a su hijo Thomas menor de 21 años y a sus hijas Joana y Barbara en su testamento. Su hija Barbara se casó con Mark Mott, quien murió y fue enterrado en Wethersfield el 22 de mayo de 1694 ^[16].

Ver también

• Descubrimiento de la brujería
• Mateo, Marcos, Lucas y Juan
• Hocus Pocus (mágico)

Referencias

1. Ady, Thomas (1656). Una vela en la oscuridad, o un tratado sobre la naturaleza de las brujas y la brujería: ser un consejo para los jueces, alguaciles, jueces de paz y abuelos sobre qué hacer antes de dictar sentencia a los acusados ​​por sus vidas como brujas .
2. George Knowles, " Thomas Ady ", consultado el 7 de enero de 2007.
3. En la trampa del diablo: La crisis de la brujería de Salem de 1692 , p. 251, por Mary Beth Norton
4. Cooper, Thomas (1617). El misterio de la brujería: descubrir la verdad, la naturaleza, las ocasiones, el crecimiento y el poder de la misma .
5. Perkins, William (1608). Un discurso del maldito arte de la brujería; en la medida en que se revela en las Escrituras y se manifiesta por la experiencia verdadera .
6. Chapman, D. (2014), circuito cerrado, Reino Unido: concepto, ISBN 978-1499191615 
7. Ady, Tomas (1634). Hocus Pocus Junior .
8. I. Opie y P. Opie, The Oxford Dictionary of Nursery Rhymes (Oxford: Oxford University Press, 1951, 2ª ed., 1997), p. 303.
9. Diccionario de etimología en línea: Hoax, http://www.etymonline.com/index.php?term=hoax , consultado el 13 de marzo de 2011.
10. Diccionario de etimología en línea: Hocus, http://www.etymonline.com/index.php?search=hocus , consultado el 13 de marzo de 2011.
11. Landed Gentry de Burke (1952), " [1] "
12. Philip Morant , Historia y antigüedades del condado de Essex (1768), p. 289
13. Los pedigríes de Berry en Essex se encuentran en "Las visitas de Essex por Hawley, 1552; Hervey, 1558; Cooke, 1570; Raven, 1612; y Owen y Lilly, 1634". A lo que se agrega un apéndice que contiene los pedigríes de Berry en Essex, Parte 2 (p. 715), " [2] "
14. La historia y la topografía del condado de Essex, que comprende su historia antigua y moderna. Una vista general de su carácter físico, producciones, condición agrícola, estadísticas, etc. & c (1831) de Thomas Wright y W. Bartlett, " [3] "
15. Viejos libros de conjuro de Trevor H. Hall, 1972
16. Historia y antigüedades del condado de Essex (1768) de Philip Morant, p376

enlaces externos

• Vela en la oscuridad , * Un descubrimiento perfecto de las brujas y * La doctrina de los demonios : texto completo de los libros de Ady.
• Biografía de George Knowles.
• Reacción al descubrimiento de la brujería de Stephen Forrester.
• El advenimiento del pensamiento moderno en la literatura popular de The Cambridge History of English and American Literature .
• Discusión en el foro de la JREF .