El Tratado sobre la reintegración de los seres en su estado original, virtudes y poderes espirituales y divinos (en francés : Traité de la Réintégration des êtres dans leurs premières propriétés, vertus et puissance spirituelles et divines ) es un libro escrito por Martinès de Pasqually —a teúrgo y teósofo de origen incierto, en 1772-1773. [1]
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Autor | Martinès de Pasqually |
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Titulo original | Traité de la Réintégration des êtres |
País | Francia |
Idioma | francés |
Sujeto | Martinezismo |
Editor | Éditions Robert Dumas (edición francesa); Libros Septentrione (edición en inglés) |
Fecha de publicación | 1773? |
Publicado en ingles | 2007 |
Inicialmente, el libro fue pensado como un documento interno y doctrina de la Orden de los Caballeros Masones Electos Sacerdotes del Universo , que fue fundada por Martinès de Pasqually. Después de la muerte de Pasqually, el libro superó el estrecho marco de la Orden, habiendo influido en la vida espiritual y filosófica de su tiempo. Continúa influyendo en el ocultismo , el misticismo y la filosofía espiritual, ya que varias organizaciones y órdenes martinistas de todo el mundo lo consideran uno de los libros fundamentales de su tradición.
Característica
El teósofo Pasqually quiso entender el mundo desde la religión, a través de la reflexión y la iluminación interior, descubrió a Dios y al mundo. [1] El Tratado es un comentario suyo al Pentateuco de Moisés , especialmente por dos razones:
- Fue la suma de instrucciones para los iniciados en la Orden de los Sacerdotes Electos;
- Es un comentario al Pentateuco de Moisés, hecho precisamente desde el punto de vista del misticismo y la teurgia , que incluye instrucciones de funcionamiento. Pasqually escribió estos comentarios utilizando guematría , cabalísticos métodos, Rosacruz simbolismo, de Pitágoras - la mística numérica , y elementos de la filosofía neoplatónica .
Sin embargo, estrictamente hablando, el Tratado en sí no puede considerarse judío-cabalístico . La doctrina de los sacerdotes electos se sustentaba en el estilo de la cábala cristiana y había absorbido muchas ideas de los seguidores de este movimiento renacentista . La síntesis final de estas ideas las condujo a un esquema coherente y ordenado, tanto filosófico como ideológico. Una obra escrita en un estilo apocalíptico , el propósito principal es describir la jerarquía espiritual del universo, luego ofrecer la clave para comprender la situación miserable aún continua de la humanidad, e indicar la salida de esta situación.
Aspecto cristológico
Según las enseñanzas de Pasqually, Jesucristo es la Palabra de Dios no creada a través de la cual se creó el mundo. Es el Rey de la Gloria y el Gran Arquitecto del Universo , a quien los masones adoran en sus logias . Sin embargo, no hay ninguna indicación en el Tratado de que Pasqually aceptara una doctrina cristiana ortodoxa de que Jesucristo es una de las personas de la Santísima Trinidad . Además, a juzgar por el hecho de que Pasqually era un monoteísta convencido , es probable que la Santísima Trinidad, precisamente en el aspecto del triteísmo , fuera rechazada por él. A partir de lo que se afirma en el Tratado , Pasqually enseñó que Dios es uno, pero que se revela a sí mismo consistentemente de tres maneras diferentes, al igual que la naturaleza humana es triple: consiste en alma, espíritu y cuerpo, unidos en una personalidad humana. Por lo tanto, Cristo es un 'camino' y un 'modo' de manifestación de un solo dios.
Según el Tratado , el nombre Jesús es la verdadera palabra que se pierde entre los masones. Además, es el Pentagrammaton —un santo nombre— o una fórmula que usan los rosacruces. Si el nombre de Jesús "está escrito de acuerdo con el método cabalístico, que es común en la mística del renacimiento, obtenemos cinco letras ' יהשוה '. La idea es obtener el nombre de Jesús agregando la letra hebrea shin (ש ) a mediados delTetragrámaton'יהוה '. Pasqually enseñó que, con el tiempo, el nombre Jeshua (Jesús) corresponde al nombre eterno e impronunciable deYahweh(יהוה ).
Doctrina
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/e/e4/Seal_of_Martin%C3%A8s_de_Pasqually.jpg)
De acuerdo con el Tratado , la doctrina de Martines de Pasqually tiene un escatológico cosmología cerca de la judeo - cristiana vista: Dios, como la unidad original, deseó a los seres emanan de su propia esencia. Pero Lucifer , quien buscó realizar su poder creativo, se convirtió en víctima de su propia fechoría, siendo confinado a un lugar junto con otros espíritus caídos importantes que Dios ha preparado para ellos como una prisión.
Entonces, Dios envió a un hombre en su cuerpo andrógino , lo dotó de grandes poderes. Siguiendo la cronología de los eventos descritos en el Libro del Génesis , Pasqually concluye que el hombre es la 'criatura menor', porque apareció al final de la Creación . Inicialmente, el Señor creó al hombre como un andrógino, en un cuerpo glorioso, no sujeto a la descomposición y la muerte. El Señor creó al hombre para el cumplimiento de dos cosas importantes a escala cósmica: para que una persona pudiera reemplazar la jerarquía de espíritus caídos que se rebelaron contra el Señor y fueron expulsados del cielo y, por lo tanto, ya no cumplieron con su deber en el mundo. Propósito Divino; para mantener bajo constante control a los rebeldes, o, como Pasqually los llamaba las 'criaturas malcriadas', facilitando su reconciliación con Dios y la pronta corrección de su naturaleza.
Sin embargo, Adam se apartó de sus deberes y él mismo cayó en la prisión, que se le ordenó vigilar. Se convirtió en un ser material y mortal, y ahora debe hacer un esfuerzo para salvarse a sí mismo y a toda la creación original.
La caída de Adán llevó al hombre a la pérdida del cuerpo resplandeciente (glorioso) original y a su transformación en el cuerpo material actual. En este sentido, una persona ha perdido la capacidad de pensar de forma independiente, y todos los pensamientos son el resultado de sugerencias de espíritus buenos o caídos. Por lo tanto, el hombre no tiene el derecho de elección, el libre albedrío, a través del cual puede rechazar las malas sugerencias y elegir lo bueno, o por el contrario, llevándose así a un estado de esclavitud y dependencia aún mayor de la ''. criaturas malcriadas '. Lo más importante que perdió el hombre, según Pasqually, es la comunicación directa con Dios.
Para lograr la reconciliación con Dios fue necesaria la encarnación de Jesucristo , que con la predicación, el sufrimiento, la muerte y la resurrección sentó las bases para la reconciliación y la reintegración de la generación actual de la humanidad. Las generaciones anteriores, según el Tratado , fueron reconciliadas por los santos y profetas más vívidos del Antiguo Testamento : Set , Enoc , Noé , Abraham , Moisés y Elías . Para la etapa final de la reconciliación, se necesitó la Condescendencia Divina , es decir, la encarnación de Jesucristo. Sin embargo, para seguir el camino de la Reintegración, según las enseñanzas de Pasqually, se debe seguir el camino de la autoperfección interna, y también hacer buen uso de las operaciones teúrgicas que Pasqually enseñó a los 'hombres de deseo', a quien encontró digno de iniciación. A través de estas operaciones, los discípulos deben entrar en relación con las entidades angélicas, que 'pasan por' las operaciones teúrgicas. Estas entidades angelicales aparecen en sus imágenes características o en la forma de sus símbolos jeroglíficos (jeroglíficos de nombres angelicales usados en los dibujos de círculos y palabras de poder para la magia ceremonial Élus Coëns [2] ) para demostrar que el operador está a la derecha. camino de la reintegración. Para atraer a los fieles al Señor, los ángeles buenos siguen la operación de un culto externo, que es la teurgia transmitida a lo largo de la cadena iniciática de Noé a la Orden de los Sacerdotes Electos (Élus Coëns). La preparación para realizar un ceremonial teúrgico seguido de ayuno y oración. [3]
Según el místico británico Arthur Edward Waite , Martinès de Pasqually era el Gran Soberano, Gran Mago y Operador del Rito. En su libro Saint-Martin: The French Mystic and the Story of Modern Martinism (1922), Waite hizo un breve resumen del rito y la doctrina de la Orden de Élus Coëns ('Sacerdocio elegido' como lo menciona Waite):
Este (el Rito) tenía que ver con la comunicación de una doctrina secreta por medio de instrucción directa y con una práctica que debe llamarse secreta en el sentido ordinario que se vincula con la idea de arte o ciencia oculta. El tipo de práctica era aquella que se esfuerza por establecer comunicación con inteligencia invisible mediante las observancias de la Magia Ceremonial […] Se verá en una palabra que el Rito del Sacerdocio Electo tenía entre manos una empresa muy diferente a cualquier cosa que abrazaba el horizonte de Artesanía de mampostería o las bases de los grados superiores. La doctrina encarnaba un punto de vista particular sobre la caída del hombre y de todas las cosas animadas que pertenecen al orden material; esperaba la restauración de todos y del hombre como el agente divinamente designado de esa gran obra venidera. [4]
Publicación
Hay dos versiones del trabajo. La primera, la llamada 'versión original', fue publicada por el investigador martinista Robert Amadou
en 1974, en París por Éditions Robert Dumas. La segunda versión también fue descubierta por Robert Amadou, en 1978, conocido como el 'manuscrito de Saint-Martin'. [5] Un facsímil de esta versión, fue publicado por uno de los almanaques rosacruces de Francia en 1993, bajo el título Traité sur la Réintégration des êtres . [6] Septentrione Books publicó una edición en inglés en 2007. [7]Influencia
El Tratado sobre la reintegración de los seres tuvo un impacto en el desarrollo de los movimientos místicos y espirituales de la masonería y todas las tendencias del misticismo europeo de los siglos XIX y XX. El Tratado fue conocido incluso en el Imperio Ruso del siglo XVIII , en versiones que no han sobrevivido hasta nuestros días.
Jacques Cazotte es una de las primeras figuras franco-martinistas, autor del romance oculto El diablo enamorado y Ollivier, poème , quien fue iniciado en la Orden de los Sacerdotes Electos por el mismo Martinès de Pasqually. [8] [9] El mismo Cazotte afirmó que fue debido a Pasqually que se volvió del ateísmo al cristianismo. [10]
Las enseñanzas de Pasqually inspiraron el 'renacimiento oculto' en Francia a finales del siglo XIX y principios del XX. Los especialistas de la Orden Martinista incluyeron figuras ocultas como Papus , Constant Chevillon , Éliphas Lévi , Joséphin Péladan , Jean Bricaud , Maurice Barrès , Stanislas de Guaita , Henri-Charles Détré
, entre otros. Sus actividades y libros llevan la impronta de las enseñanzas de Pasqually.En el siglo XX, Robert Ambelain revivió la Orden de los Sacerdotes Electos en 1942 con el nombre de Ordre Martiniste des Élus Cohens . [11] Hoy en día, la doctrina del Tratado todavía se enseña en varias órdenes martinistas. La Ordre Reaux Croix , que fue fundada en 2002 por un grupo de martinistas noruegos, tiene el Élus Coëns como rama teúrgica. [12]
Referencias
- ↑ a b Nefontaine, Luc (1994). "Capilla 2: Une fraternité éclairée". La Franc-Maçonnerie: Une fraternité révélée . Colección « Découvertes Gallimard / Traditions» (nº 211) (en francés). París: Éditions Gallimard. pag. 40. ISBN 978-2-07-034917-3. OCLC 32212386 .
- ^ Christian Rebisse (2009). "La oración en la práctica de Martinès de Pasqually" (PDF) . Pantáculo . 9 : 1 . Consultado el 14 de abril de 2018 .
- ^ Philipon, René (1900). Une nouvelle étude historique sur le Martinisme et le Martinezisme [ Un nuevo estudio histórico sobre el martinismo y el martinezismo ] (en francés). París: Bibliothèque Chacornac.
- ^ Waite, Arthur Edward (2014). Saint-Martin: el místico francés y la historia del martinismo moderno . Nueva Orleans: Editores de libros de piedra angular. pag. 16. ISBN 978-1-61342-218-2.
- ^ Archivos de la Bibliothèque nationale de France , Fundación Z, Manuscrito de Saint-Martin .
- ^ "TRAITÉ SUR LA RÉINTÉGRATION DES ÊTRES" . drc.fr (en francés). Difusión Rosacruz . Consultado el 14 de abril de 2018 .
- ^ De Pasqually, Martinès (enero de 2007). Tratado sobre la reintegración de los seres . books.google.com . ISBN 9780955480805. Consultado el 14 de abril de 2018 .
- ^ De Guaita, Stanislas (1891). Le Serpent de la Genèse (en francés). París: Librairie du Merveilleux.
- ^ Lévi, Éliphas (1859). Histoire de la magie (en francés).
- ^ La Philosophie divine (en francés). en-8 . 1793.
- ^ Roggemans, Marcel (2009). Historia del martinismo y el FUDOSI Traducido por Bogaard, Milko. Morrisville, Carolina del Norte: Lulu Press. pag. 128. ISBN 978-1-4092-8260-0.
- ^ "Historia: la fundación de Ordre Reaux Croix" . ordrereauxcroix.org . Consultado el 15 de abril de 2018 .
enlaces externos
- Tratado sobre la reintegración de los seres en su primera propiedad, virtud y poder espiritualmente divinos
- MARTINEZ DE PASQUALLY Y LOS ELUS COHENS