Seder de Tu BiShvat
Un seder de Tu B'Shevat es una ceremonia festiva, a menudo acompañada de una comida con frutas en honor a la festividad judía de Tu B'Shevat .
Durante la Edad Media o posiblemente un poco antes de eso, este día comenzó a celebrarse con una ceremonia menor de comer frutas, ya que la Mishná lo llamaba "Rosh Hashaná" ("Año Nuevo"), y que luego se entendió como un tiempo apropiado para la celebración.
En el siglo XVI en la Tierra de Israel , el rabino Itzjak Luria de Safed y sus discípulos crearon un seder de Tu BiShvat , algo parecido al seder de la Pascua , que celebraba el Árbol de la Vida (el mapa cabalístico de los Sephirot ). [1] La primera versión publicada de este seder se llama P'ri Eitz Hadar , que significa "El fruto del hermoso árbol". El seder evoca temas cabalísticos de restauración de la bendición cósmica fortaleciendo y reparando el Árbol de la Vida, generalmente utilizando el marco de los Cuatro Mundos.de emanación que se puede mapear aproximadamente en la metáfora física de un árbol, es decir, raíces, tronco, ramas y hojas. Junto con esta práctica, algunos judíos jasídicos comen etrog en este día.
El tradicional seder de Tu BiShvat terminó con una oración que dice en parte: "Que todas las chispas esparcidas por nuestras manos, o por las manos de nuestros antepasados, o por el pecado del primer ser humano contra el fruto del árbol, sean devueltas y incluido en el majestuoso poder del Árbol de la Vida ".
Si bien a menudo se sigue alguna versión del orden cabalístico al comer frutas y nueces en Tu BiShvat, generalmente se acostumbra comer frutas secas y nueces incluso entre aquellos que no siguen el rito cabalístico. Los higos, los dátiles, las pasas, las algarrobas y las almendras son especialmente populares. Muchas personas también incorporan en sus seders las Siete Especies asociadas con la Tierra de Israel en la Torá , que según Deuteronomio 8: 8 son trigo , cebada , uvas , higos , granadas , aceitunas y dátiles .
En términos cabalísticos, las frutas que uno come, secas o frescas, se pueden dividir de más bajas o más manifiestas a más altas o más espirituales, de la siguiente manera:
