Los errores tipográficos de Constans (también llamado Tipo de Constante ) fue un edicto emitido por el este emperador romano Constante II en 648, en un intento de calmar la confusión y argumentos sobre el cristológica doctrina del monotelismo . Durante más de dos siglos, ha habido un amargo debate sobre la naturaleza de Cristo: la posición calcedoniana ortodoxa definía a Cristo como teniendo dos naturalezas en una persona, mientras que el miafisitalos oponentes sostenían que Jesucristo poseía una sola naturaleza. En ese momento, el Imperio Bizantino había estado en guerra casi constante durante cincuenta años y había perdido grandes territorios. Estuvo bajo una gran presión para establecer la unidad doméstica. Esto se vio obstaculizado por el gran número de bizantinos que rechazaron el Concilio de Calcedonia en favor del monofisismo.
Los Typos intentaron descartar toda la controversia, so pena de un terrible castigo. Esto se extendió al secuestro del Papa de Roma para juzgarlo por alta traición y mutilar a uno de los principales oponentes de los Typos . Constante murió en 668. Diez años después, su hijo, Constantino IV , recién triunfado sobre sus enemigos árabes y con las provincias predominantemente monofisitas irremediablemente perdidas, llamó el Tercer Concilio de Constantinopla . Decidió con una abrumadora mayoría condenar el monofisismo, el monoteletismo, los errores tipográficos de Constans y sus principales partidarios. Constantino puso su sello a las decisiones del Concilio y reunió a los miembros de la cristiandad que no estaban bajo la soberanía árabe.
Fondo
Antecedentes politicos
En 628, el Imperio cristiano bizantino y el Imperio zoroástrico sasánida de Irán pusieron fin a una angustiosa guerra de veintiséis años . Ambos estados estaban completamente agotados. Los bizantinos habían invadido la mayor parte de su territorio y una gran parte devastada. En consecuencia, eran vulnerables a la repentina aparición del Califato Islámico Rashidun en Arabia ; las fuerzas del Califato invadieron ambos imperios solo unos años después de la guerra. Las fuerzas musulmanas, también conocidas como árabes, conquistaron rápidamente todo el Imperio Sasánida y privaron al Imperio Bizantino de sus territorios en el Levante, el Cáucaso, Egipto y el norte de África. En 642, los ejércitos musulmanes habían conquistado toda Siria y Egipto, las partes más ricas del Imperio Bizantino. [1]
Por diversas razones, la población bizantina de Siria no opuso mucha resistencia. [nota 1] Los altos impuestos, el poder de los terratenientes sobre los campesinos y la guerra recientemente terminada con los persas fueron algunas de las razones por las que los sirios dieron la bienvenida al cambio. "La gente de Homs respondió [a los musulmanes], 'Nos gusta mucho más su gobierno y justicia que el estado de opresión y tiranía en el que estábamos. El ejército de Heraclio [Bizancio] de hecho ... rechazaremos de la ciudad . ' " [3] Otra razón clave para la bienvenida de los árabes como gobernantes por los cristianos sirios y egipcios, es que encontraron el estricto monoteísmo del Islam más cerca de su propia posición cristiana monofisita que la odiada doctrina de Constantinopla, que percibieron como biteísmo . [4]
El 11 de febrero de 641 murió Heraclio , emperador durante 31 años, que había sacado al Imperio del borde de la ruina. En los siguientes tres años, el Imperio soportó cuatro emperadores o usurpadores de corta duración antes de que Constante II, de diecisiete años, nieto de Heraclio, se estableciera en el trono del reino disminuido. [5] En 643–644, Valentinus dirigió una campaña contra los árabes, pero su ejército fue derrotado, huyó y su tesoro fue capturado. [5] En 644 o 645, Valentinus intentó usurpar el trono de su yerno. Fracasó, la población de la capital linchó a su enviado Antoninos antes de matar al propio Valentinus. [5] El Imperio Bizantino parecía desgarrarse a sí mismo con luchas intestinas, mientras que el "tsunami humano" [6] de la conquista árabe se extendía. [6]
Trasfondo teológico
El Concilio de Calcedonia , el Cuarto Concilio Ecuménico, se celebró en 451 y sentó las bases de la fe cristológica; Cristo fue una sola persona que poseía dos naturalezas: un Dios perfecto y un hombre perfecto unidos "inconfundible, inmutable, indivisible e inseparablemente". [7] Esto fue visto como una herejía absoluta por los monofisitas que, brevemente, creen que Jesucristo es "una persona y una hipóstasis en una naturaleza: divina". [8] La creencia monofisita estaba muy extendida en Egipto y, en menor medida, en Siria. [9] El estado bizantino había intentado en repetidas ocasiones erradicarlo. [4]
El emperador Heraclio pasó los últimos años de su vida intentando encontrar una posición teológica de compromiso entre los monofisitas y los calcedonios . Lo que promovió a través de su Ecthesis fue una doctrina que declaraba que Jesús , aunque poseía dos naturalezas distintas, tenía una sola voluntad; la cuestión de la energía de Cristo no era relevante. [10] Este enfoque parecía ser un compromiso aceptable y aseguró un amplio apoyo en todo el este. El Papa Honorio I y los cuatro Patriarcas de Oriente (Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén) dieron su aprobación a la doctrina, conocida como Monotelismo , por lo que parecía que Heraclio finalmente curaría las divisiones en la iglesia. [11]
Los papas en Roma se opusieron. El Papa Honorio I murió en 638 y su sucesor, el Papa Severino, condenó la Ecthesis directamente, por lo que Constante le prohibió su asiento hasta 640. Su sucesor, el Papa Juan IV, también rechazó la doctrina por completo, lo que provocó un gran cisma entre las mitades oriental y occidental de la Iglesia Católica. Cuando la noticia de la condena del Papa llegó a Heraclio, ya era anciano y estaba enfermo, y se dice que la noticia aceleró su muerte. [12]
Mientras tanto, hubo problemas en la provincia de África . Desde la caída de Egipto estuvo en primera línea contra el expansionismo árabe. Nominalmente una provincia bizantina, en la práctica África era casi independiente y un semillero de disidencia hacia las políticas monoteletistas de Constantinopla. La amenaza de una invasión inminente aumentó la antipatía de los obispos locales hacia el monofisismo, sabiendo que sus adherentes en Siria y Egipto habían dado la bienvenida a los árabes invasores. Se desagradó la política de compromiso del monoteletismo por dar consuelo a los considerados teológicamente como herejes y políticamente como posibles traidores. Un monje llamado Máximo el Confesor había llevado a cabo durante mucho tiempo una furiosa campaña contra el monoteletismo, y en 646 convenció a un consejo de obispos africanos, todos decididamente calcedonios, para que redactara un manifiesto contra él. Esto lo remitieron al nuevo Papa, Teodoro I , quien a su vez escribió al Patriarca Pablo II de Constantinopla , esbozando la naturaleza herética de la doctrina. Paul, un devoto monotelista, respondió en una carta en la que ordenaba al Papa que se adhiriera a la doctrina de una voluntad. Teodoro, a su vez, excomulgó al Patriarca en 649, declarando hereje a Pablo . Las divisiones en la sociedad bizantina y la abierta oposición a la autoridad imperial quedaron crudamente expuestas. [13] [14]
Constans emite los errores tipográficos
Constante II era un joven de diecisiete años y era sumamente indiferente a los debates religiosos que convulsionaban a la Iglesia. [15] Sin embargo, estaba ciertamente preocupado por el efecto que el debate arcano estaba teniendo en su imperio. Una razón clave de la lamentable posición del Imperio Bizantino fue la división religiosa. Acababa de establecer una tregua incierta con los árabes y necesitaba urgentemente reconstruir sus fuerzas y obtener el apoyo total de su imperio. Así que emitió un edicto imperial , llamado Typos ( griego : τύπος , romanizado : typos ) en 648. [nota 2] Este edicto hizo ilegal discutir el tema de Cristo poseyendo una o dos voluntades, o una o dos energías; o incluso reconocer que ese debate era posible. Declaró que toda la controversia debía olvidarse. [15]
Durante los procedimientos del Concilio de Letrán de 649, el texto de los errores tipográficos se leyó en su totalidad y, por lo tanto, se conserva en las Actas registradas . La primera sección expresa preocupación porque algunos súbditos del imperio consideran que Cristo tuvo una voluntad y otros que tuvo dos. Esto se discute y concluye con la observación de que el debate está dividiendo a la sociedad y que Constans tiene la intención de poner fin a esto. [17]
El Typos continúa negando a la gente "la licencia para llevar a cabo cualquier disputa, contienda o controversia", [17] explicando que todo el asunto ha sido resuelto por los cinco concilios ecuménicos anteriores "y las declaraciones francamente claras ... del santo aprobado padres ". [17] El derecho de cualquier individuo a interpretar sus hallazgos está explícitamente prohibido. "La situación que existía anteriormente ... debe mantenerse en todas partes, como si no hubiera surgido ninguna objeción sobre ellos". [17] Debe haber una amnistía para cualquier comentario anterior sobre el tema, y todos los escritos al respecto deben ser destruidos. [17]
En la tercera y última sección, se prescribieron diversas penas para todo aquel que desobedezca el decreto imperial. Los obispos o secretarios de la iglesia deben ser depuestos. Los monjes serán excomulgados, mientras que los funcionarios públicos u oficiales militares perderán su cargo. A los ciudadanos privados de rango senatorial se les confiscarían sus propiedades. Finalmente, si alguno de la gran masa de la ciudadanía se atreviera a mencionar el tema, se enfrentaría al castigo corporal y al destierro de por vida. [12]
Oposición
En Roma y el oeste, la oposición al monoteletismo estaba alcanzando un punto álgido, y los errores tipográficos de Constante no hicieron nada para calmar la situación; de hecho, lo empeoró al dar a entender que una de las dos doctrinas era tan buena como la otra. [15] Teodoro planeó el Concilio de Letrán de 649 para condenar la Ecthesis , pero murió antes de poder convocarla; su sucesor, el Papa Martín I , lo hizo. El Consejo no solo condenó la Ecthesis , también condenó los Typos . Después del sínodo, el Papa Martín le escribió a Constans, informándole al emperador de sus conclusiones y pidiéndole que condenara tanto la doctrina Monothelete como sus propios errores tipográficos . Sin embargo, Constante no era el tipo de emperador que se tomaba a la ligera tal reprimenda a la autoridad imperial. [18]
Constante envió a un nuevo exarca de Rávena , Olimpio , que tenía autoridad sobre todo el territorio bizantino en Italia, que incluía a Roma. Tenía instrucciones firmes para garantizar que se siguieran los errores tipográficos en Italia y para utilizar todos los medios necesarios para garantizar que el Papa se adhiriera a ellos. [19] Al llegar mientras se celebraba el Sínodo de Letrán, se dio cuenta de lo opuesto que estaba Occidente a la política del emperador y estableció Italia como un estado independiente; su ejército se unió a su rebelión. Esto hizo que para Constans no fuera práctico tomar medidas efectivas contra el Papa Martín, hasta después de que Olimpio muriera tres años después. [20]
Constante nombró un nuevo exarca, Teodoro I Caliopas , que marchó sobre Roma con el ejército recién leal, secuestró al Papa Martín y lo llevó a Constantinopla, donde fue juzgado por alta traición ante el Senado ; fue desterrado a Quersoneso (actual Crimea ) [21] y poco después murió como resultado de sus malos tratos. [22] En un movimiento inusual, un sucesor, el Papa Eugenio I , fue elegido en 654 por el Colegio Cardenalicio mientras Martín I todavía vivía. El nuevo Papa normalizó las relaciones con Constantinopla, y aunque evitó presionar los temas de la controversia cristológica, ceremonialmente se negó a aceptar una carta del Patriarca de Constantinopla cuando el emisario imperial intentó entregarla. [23] Constans consideró la solución de la disputa como una cuestión de seguridad del estado y persiguió a cualquiera que se pronunciara contra el monoteletismo, incluido Máximo el Confesor y varios de sus discípulos. Maximus fue torturado durante varios años; perdió la lengua y la mano derecha cuando Constans intentó obligarlo a retractarse. Constans incluso viajó personalmente a Roma en 663 para reunirse con el Papa, el primer emperador en visitar desde la caída del Imperio Romano Occidental . [24]
Condenación
Con la muerte de Constante en 668, el trono pasó a su hijo Constantino IV . El Papa Vitaliano , que había acogido la visita de Constante II a Roma en 663, casi de inmediato se declaró a favor de la doctrina de las dos voluntades de Cristo, la posición ortodoxa calcedonia. En respuesta, el Patriarca Teodoro I de Constantinopla y Macario, Patriarca de Antioquía, presionaron a Constantino para que tomara medidas contra el Papa. Constantino, sin embargo, estaba completamente ocupado con asuntos militares y no veía ningún beneficio en reavivar este debate. En 674, los árabes comenzaron el gran asedio de Constantinopla que duró cuatro años antes de ser derrotados. Con la presión de los enemigos externos aliviada al menos temporalmente, Constantino pudo dedicarse a los asuntos de la iglesia. Con las provincias predominantemente monofisistas perdidas permanentemente ante los árabes, estaba bajo menos presión para apoyar cualquier compromiso que incluyera su posición. [25]
Decidió plantear la cuestión Monotelética a un Concilio de la Iglesia. Constantino sugirió esto al Papa en 678, y la propuesta fue bienvenida. [26] Este concilio, el Sexto Concilio Ecuménico , se reunió durante diez meses del 680 al 681. Recibió a 174 delegados de todos los rincones de la cristiandad . Los Patriarcas de Constantinopla y Antioquía estuvieron presentes en persona, mientras que el Papa y los Patriarcas de Alejandría y Jerusalén enviaron representantes. Realizó 18 sesiones plenarias; Constantino presidió los primeros 11, sin expresar cuidadosamente ninguna opinión. El 16 de septiembre de 681, condenó casi por unanimidad la doctrina monotelética y los errores tipográficos de Constante, con la excepción de dos delegados. Constantino firmó personalmente la declaración final y fue aclamado como Destructor de herejes. Se proscribió el monoteletismo y se unió el mundo cristiano no árabe. [27] [28]
Uno de los patriarcas anatematizados (excomulgados) como herejes por su apoyo a los errores tipográficos fue el Papa Honorio. [29] La cuestión de que un Papa sea repudiado por sus propios sucesores ha causado dificultades a los teólogos católicos desde entonces, especialmente cuando se habla de la infalibilidad papal . [30] [31]
Ver también
- Dyotelitismo
- Miafisita
Notas, citas y fuentes
Notas
- ↑ Hugh N. Kennedy señala que "no parece que las ciudades se hayan opuesto activamente a la conquista musulmana de Siria, pero es sorprendente que Antioquía haya opuesto tan poca resistencia". [2]
- ↑ El historiador moderno Salvatore Consentino sugiere que puede haber sido publicado en la primavera de 649. [16]
Citas
- ^ Norwich , 1988 , págs. 300-302, 304-305.
- ^ Kennedy , 2006 , p. 87.
- ↑ Al-Baladhuri, The Battle of the Yarmuk (636) and after Archivado el 11 de octubre de 2013 en Wayback Machine
- ↑ a b Norwich , 1988 , págs. 304-305.
- ^ a b c Lilie et al págs. 70–71
- ↑ a b Howard-Johnston (2006), xv
- ^ Norwich , 1988 , p. 156.
- ^ Martin Lembke, conferencia en el curso "Encuentros con las religiones del mundo", Centro de Teología y Estudios Religiosos, Universidad de Lund, semestre de primavera de 2010.
- ^ Después de Calcedonia - Ortodoxia en los siglos V / VI Archivado el 28 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ Enterrar 2005 , p. 251.
- ^ Norwich , 1988 , p. 309.
- ↑ a b Norwich , 1988 , p. 310.
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- ↑ Ostrogorsky , 1957 , p. 115.
- ↑ Ostrogorsky , 1957 , p. 114.
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Fuentes
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