Umar ibn Abd al-Aziz ( árabe : عمر بن عبد العزيز , romanizado : ʿUmar ibn ʿAbd al- ʿAzīz ; 2 de noviembre de 682 - c. 5 de febrero de 720 ), comúnmente conocido como Umar II ( عمر الثاني ), fue el octavo califa omeya . Hizo varias contribuciones y reformas significativas a la sociedad, y se le ha descrito como "el más piadoso y devoto" de los gobernantes omeyas y a menudo se le llamaba el primer Mujaddid y el sexto califa justo del Islam. [1]
Umar II عمر بن عبد العزيز | ||||
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Khalīfah Amir al-Mu'minin | ||||
8vo califa del califato omeya | ||||
Reinado | 22 de septiembre de 717 - 4 de febrero de 720 CE / 101 AH | |||
Predecesor | Sulayman ibn Abd al-Malik | |||
Sucesor | Yazid II | |||
Nació | 2 de noviembre de 682 Medina , Califato Omeya | |||
Fallecido | C. 5 de febrero de 720 d.C. / 101 d. H. (37 años) Dayr Sim'an , califato omeya | |||
Entierro | Iglesia de San Simeón Stylites Aleppo , Califato Omeya | |||
Esposa | Fatima bint Abd al-Malik | |||
Asunto |
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casa | Marwanid | |||
Dinastía | Omeya | |||
Padre | Abd al-Aziz ibn Marwan | |||
Mamá | Umm Asim | |||
Religión | islam |
También era primo del ex califa, siendo hijo del hermano menor de Abd al-Malik , Abd al-Aziz . También era bisnieto matrilineal del segundo califa, Umar ibn Al-Khattab .
Rodeado de grandes eruditos, se le atribuye haber ordenado la primera colección oficial de hadices y alentado la educación para todos. También envió emisarios a China y Tíbet , invitando a sus gobernantes a aceptar el Islam . Al mismo tiempo, se mantuvo tolerante con los ciudadanos no musulmanes. Según Nazeer Ahmed, fue durante la época de Umar ibn Abd al-Aziz cuando la fe islámica echó raíces y fue aceptada por grandes segmentos de la población de Persia y Egipto .
Militarmente, a veces se considera a Umar un pacifista, ya que ordenó la retirada del ejército musulmán en lugares como Constantinopla , Asia Central y Septimania a pesar de ser un buen líder militar. Sin embargo, bajo su gobierno, los omeyas conquistaron muchos territorios de los reinos cristianos en España.
Vida temprana
Umar probablemente nació en Medina alrededor de 680. [2] [3] Su padre, Abd al-Aziz ibn Marwan , pertenecía al rico clan omeya residente en la ciudad, mientras que su madre, Umm Asim bint Asim, era nieta del Califa. Umar ibn al-Khattab ( r . 634-644 ). [4] Su descendencia del califa Umar sería más tarde enfatizada por Umar II y las fuentes musulmanas tradicionales para diferenciarlo de los otros gobernantes omeyas . [2] En el momento de su nacimiento, otra rama de los omeyas, los sufyánidas, gobernaba el califato de Damasco . Cuando el califa Yazid I y su hijo y sucesor, Mu'awiya II , murieron en rápida sucesión en 683 y 684, respectivamente, la autoridad omeya se derrumbó en todo el califato y los omeyas del Hejaz , incluida Medina, fueron expulsados por partidarios del califa rival. , el Abd Allah ibn al-Zubayr con base en La Meca . Los exiliados omeyas se refugiaron en Siria, donde la dinastía fue apoyada por poderosas tribus árabes como los Banu Kalb . El abuelo de Umar, Marwan I , fue finalmente reconocido por estas tribus como califa y, con su apoyo, reafirmó el gobierno omeya en Siria. [5]
En 685, Marwan derrocó al gobernador de Ibn al-Zubayr de Egipto y nombró al padre de Umar para la provincia. [6] Umar pasó parte de su infancia en Egipto, particularmente en Hulwan , que se había convertido en la sede de la gobernación de su padre entre 686 y su muerte en 705. [3] Sin embargo, recibió su educación en Medina, [3] que fue retomado por los omeyas bajo el tío paterno de Umar, el califa Abd al-Malik ( r . 685-705 ), en 692. [7] Habiendo pasado gran parte de su juventud en Medina, Umar desarrolló vínculos con los hombres piadosos de la ciudad y los transmisores del hadiz. . [3] Tras la muerte del padre de Umar, Abd al-Malik llamó a Umar a Damasco, donde casó a su hija, Fátima, con él. [3]
Gobernador de Medina
Poco después de su ascenso, el hijo y sucesor de Abd al-Malik, al-Walid I ( r . 705-715 ), nombró a Umar gobernador de Medina. [3] Según Julius Wellhausen , la intención de al-Walid era utilizar a Umar para reconciliar a los habitantes de Medina con el gobierno omeya y "borrar [ sic ] la mala memoria" de los gobernadores omeyas precedentes, a saber, Hisham ibn Isma'il al-Makhzumi. , cuyo gobierno sobre Medina había sido duro para sus habitantes. [2] Umar asumió el cargo en febrero / marzo de 706 y su jurisdicción se extendió más tarde a La Meca y Taif . [3]
La información sobre su cargo de gobernador es escasa, pero la mayoría de los relatos tradicionales señalan que fue un "gobernador justo", según el historiador Paul Cobb . [3] A menudo dirigió la peregrinación anual Hajj en La Meca y mostró favor hacia los eruditos legales islámicos de Medina, notablemente Sa'id ibn al-Musayyab . [3] Umar toleró muchas de las críticas abiertas de estos eruditos a la conducta del gobierno omeya. [2] Sin embargo, otros relatos sostienen que demostró ser materialista durante el comienzo de su carrera. [3] Bajo las órdenes de al-Walid, Umar emprendió la reconstrucción y expansión de la Mezquita del Profeta en Medina a partir de 707. [3] Bajo el gobierno generalmente indulgente de Umar, el Hejaz se convirtió en un refugio para los exiliados políticos y religiosos iraquíes que huían de las persecuciones de al. -Hajjaj ibn Yusuf , poderoso virrey de al-Walid sobre la mitad oriental del Califato. [3] Según Cobb, esto sirvió como la "ruina" de Umar cuando al-Hajjaj presionó al califa para que destituyera a Umar en mayo / junio de 712. [3]
Cortesano de al-Walid y Sulayman
A pesar de su despido, Umar se mantuvo a favor de al-Walid, siendo hermano de la primera esposa del califa, Umm al-Banin bint Abd al-Aziz. [8] Permaneció en la corte de al-Walid en Damasco hasta la muerte del califa en 715, [3] y según el historiador del siglo IX al-Ya'qubi , realizó las oraciones fúnebres por al-Walid. [9] El hermano y sucesor de este último, Sulayman ( r . 715-717 ), tenía a Umar en alta estima. [8] Junto a Raja ibn Haywa al-Kindi , una figura religiosa influyente en la corte de los omeyas, Umar se desempeñó como asesor principal de Sulayman. [3] Acompañó a este último cuando dirigió la peregrinación del Hayy a La Meca en 716 y en su regreso a Jerusalén . [3] Asimismo, estuvo al lado del califa en el campo de concentración de los musulmanes en Dabiq en el norte de Siria, donde Sulayman dirigió el esfuerzo de guerra masivo para conquistar la capital bizantina de Constantinopla en 717. [3]
Califato
Adhesión
Según las fuentes musulmanas tradicionales, cuando Sulayman estaba en su lecho de muerte en Dabiq, Raja lo convenció de que designara a Umar como su sucesor. [3] [10] [11] [12] El hijo de Sulayman, Ayyub, había sido su nominado inicial, pero falleció antes que él, [13] mientras que sus otros hijos eran demasiado jóvenes o estaban lejos luchando en el frente bizantino. [11] El nombramiento de Umar anuló los deseos de Abd al-Malik, quien trató de restringir el cargo a sus descendientes directos. [3] La elevación de Umar, miembro de una rama cadete de la dinastía, con preferencia a los numerosos descendientes de Abd al-Malik sorprendió a estos príncipes. [12] Según Wellhausen, "nadie soñaba con esto, él mismo [Umar] y mucho menos". [12] Raja manejó el asunto, llamando a los príncipes omeyas a la mezquita de Dabiq y exigiendo que reconocieran la voluntad de Sulayman, que Raja había mantenido en secreto. [12] Sólo después de que los omeyas aceptaran, Raja reveló que Umar era el nominado del califa. [12] Hisham ibn Abd al-Malik expresó su oposición, pero cedió después de ser amenazado con violencia. [12] Se evitó un posible conflicto intradinástico con la designación de un hijo de Abd al-Malik, Yazid II , como sucesor de Umar. [11]
Según el historiador Reinhard Eisener, el papel de Raja en el asunto probablemente fue "exagerado"; "más razonable" fue que la sucesión de Umar fue el resultado de "patrones tradicionales, como antigüedad y reclamos bien fundados" derivados de la designación original del padre de Umar por parte del Califa Marwan I, Abd al-Aziz, como sucesor de Abd al-Malik, [14] que no se había materializado debido a que Abd al-Aziz falleció antes que Abd al-Malik. [15] Umar se adhirió sin oposición significativa el 22 de septiembre de 717. [3]
Papel en las administraciones provinciales
Poco después de su acceso, Umar reformó las administraciones de las provincias. [3] Dividió la vasta gobernación establecida sobre Irak y el Califato oriental durante el reinado de Abd al-Malik y su virrey al-Hajjaj ibn Yusuf . [10] El designado por Sulayman para esta superprovincia, Yazid ibn al-Muhallab , fue despedido y encarcelado por Umar por no enviar el botín de su anterior conquista de Tabaristán a lo largo de la costa sur del Caspio al tesoro califal. [10] [16] En lugar de Ibn al-Muhallab, nombró a Abd al-Hamid ibn Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab, un miembro de la familia del califa Umar I, a Kufa , Adi ibn Artah al-Fazari para Basora , al-Jarrah ibn Abdallah al-Hakami a Khurasan y Amr ibn Muslim al-Bahili , un hermano del conquistador de Transoxiana Qutayba ibn Muslim , a Sind . Para Jazira (Alta Mesopotamia), nombró a Umar ibn Hubayra al-Fazari . Al-Samh ibn Malik al-Khawlani fue designado para al-Andalus (Península Ibérica) e Isma'il ibn Abd Allah para Ifriqiya . [dieciséis]
Aunque muchos de los nombrados en las provincias orientales eran alumnos de al-Hajjaj o estaban afiliados a la facción Qays , Umar los eligió por su confiabilidad e integridad, más que por su oposición al gobierno de Sulayman. [16] Su elección de gobernadores para al-Andalus e Ifriqiya provino de su percepción de su neutralidad en medio del fraccionalismo tribal de los Qays y Yaman y la justicia hacia los oprimidos. [17] Según Kennedy, Umar aparentemente asignó hombres competentes que podía controlar, lo que indica su intención de "vigilar de cerca la administración provincial". [10] Wellhausen señaló que el califa no dejaba a los gobernadores a su suerte a cambio de que enviaran los ingresos provinciales; más bien, supervisó activamente las administraciones de sus gobernadores y su principal interés era "no tanto el aumento del poder como el establecimiento del derecho". [18]
Esfuerzos militares
Las fuentes a menudo consideran a Umar un pacifista y Cobb atribuye el cansancio de la guerra del califa a las preocupaciones sobre la disminución de los fondos del tesoro del califato. [3] Wellhausen afirma que Umar "no estaba inclinado a las guerras de conquista, sabiendo bien que se libraban, no por Dios, sino por el botín". [8] De hecho, poco después de su adhesión a finales de 717, ordenó la retirada del ejército musulmán dirigido por su primo Maslama ibn Abd al-Malik de su abortado asedio contra Constantinopla a la región de Malatya , más cerca de la frontera siria. [3] A pesar de la retirada, Umar mantuvo las incursiones anuales de verano contra la frontera bizantina, [3] por obligación de jihad . [8] Umar permaneció en el norte de Siria, a menudo residiendo en su finca en Khunasira , donde construyó un cuartel general fortificado. [3] [19]
En algún momento de 717, envió una fuerza al mando de Ibn Hatim ibn al-Nu'man al-Bahili a Adharbayjan para dispersar a un grupo de turcos que habían lanzado ataques dañinos contra la provincia. [3] En 718, se despliega sucesivamente las tropas iraquíes y sirios para reprimir la Kharijite rebelión de Shawdhab al-Yashkuri en Irak, aunque algunas fuentes dicen que la revuelta se resolvió diplomáticamente. [3] A lo largo de las fronteras nororientales del Califato, en Transoxiana, el Islam ya se había establecido en varias ciudades, lo que impidió la retirada de Umar de las tropas árabes de allí. [20] Sin embargo, impidió una mayor expansión hacia el este. [16] Durante su reinado, las fuerzas musulmanas con base en al-Andalus conquistaron y fortificaron la ciudad costera mediterránea de Narbona en la Francia actual. [21]
Reformas
Umar era un erudito y se rodeó de grandes eruditos como Muhammad ibn Ka'b y Maymun ibn Mihran. Ofreció estipendios a los maestros y fomentó la educación. A través de su ejemplo personal, inculcó piedad, constancia, ética empresarial y rectitud moral en la población en general. Sus reformas incluyeron la abolición estricta de la bebida, la prohibición de la desnudez pública, la eliminación de baños mixtos para hombres y mujeres y la dispensación justa del Zakat. Realizó extensas obras públicas en Persia , Khorasan y el norte de África , incluida la construcción de canales, carreteras, casas de descanso para viajeros y dispensarios médicos. [22]
Continuó los programas de asistencia social de los últimos califas omeyas, ampliándolos e incluyendo programas especiales para huérfanos y desamparados. También aboliría el impuesto jizya para los conversos al Islam, que eran antiguos dhimmis, que solían pagar impuestos incluso después de haberse convertido bajo otros gobernantes omeyas. [ cita requerida ]
A Umar II se le atribuye haber ordenado la primera colección oficial de hadices (dichos y acciones atribuidos al profeta islámico Mahoma), por temor a que se perdiera parte de ellos. Abu Bakr ibn Muhammad ibn Hazm e Ibn Shihab al-Zuhri se encuentran entre los que compilaron hadices a instancias de Umar II. [23]
Hizo otras reformas: [24]
- Se excluyó a los funcionarios estatales de entrar en cualquier negocio.
- El trabajo no remunerado se ilegalizó.
- Las tierras de pastoreo y las reservas de caza, que estaban reservadas para la familia de los dignatarios, se distribuían equitativamente entre los pobres con el fin de cultivarlas.
- Instó a todos los funcionarios a escuchar las quejas de la gente; también anunciaría en cualquier ocasión pública que, si alguien veía a un funcionario público maltratar a otros, debía denunciarlo al líder y recibiría una recompensa de entre 100 y 300 dirhams.
Impuestos
Bajo los gobernantes omeyas anteriores, comenzando con Al-Hajjaj ibn Yusuf , [25] los musulmanes árabes tenían ciertos privilegios económicos sobre los musulmanes no árabes. Todavía se esperaba que los conversos al Islam no árabes pagaran el jizya (impuesto de capitación) que pagaron antes de convertirse en musulmanes. Umar puso en práctica un nuevo sistema que eximía a todos los musulmanes, independientemente de su herencia, del impuesto jizya. También agregó algunas salvaguardias al sistema para asegurarse de que la conversión masiva al Islam no causaría el colapso de las finanzas del gobierno omeya. [26] Bajo la nueva política fiscal, los mawali convertidos (conversos musulmanes no árabes) no pagarían el jizya (o cualquier otro impuesto dhimmi ), pero una vez convertidos, sus tierras pasarían a ser propiedad de sus pueblos y, por lo tanto, seguirían estando sujetos a la tasa completa del kharaj (impuesto territorial). Esto compensó la pérdida de ingresos debido a la disminución de la base impositiva de jizya. [27] Emitió un edicto sobre impuestos que decía:
Quien acepte el Islam, sea cristiano, judío o zoroastriano, de los que ahora están sujetos a impuestos y que se una al cuerpo de los musulmanes en su morada, abandonando la morada en la que estaba antes, tendrá los mismos derechos y deberes que ellos. tienen, y están obligados a asociarse con él y a tratarlo como uno de ellos. [28]
Esfuerzos para invitar a la gente al Islam (Dawah)
Siguiendo el ejemplo del Profeta, Umar envió emisarios a China y Tíbet, invitando a sus gobernantes a aceptar el Islam. Según Nazeer Ahmed, fue durante la época de Umar ibn Abd al-Aziz cuando el Islam echó raíces y fue aceptado por un gran segmento de la población de Persia y Egipto. Cuando los funcionarios se quejaron de que debido a las conversiones, los ingresos jizya del estado habían experimentado una fuerte caída, Umar respondió diciendo que había aceptado el Califato para invitar a la gente al Islam y no convertirse en un recaudador de impuestos. La infusión de no árabes en gran número al redil del Islam desplazó el centro de gravedad del imperio de Medina y Damasco a Persia y Egipto. [22]
Muerte y legado
Sus reformas a favor del pueblo enfurecieron mucho a la nobleza de los omeyas, y eventualmente sobornaron a un sirviente para que envenenara su comida. Umar se enteró de esto en su lecho de muerte y perdonó al culpable, cobrando los pagos punitivos a los que tenía derecho según la ley islámica, pero depositándolos en el tesoro público. [ cita requerida ] En su camino de regreso de Damasco a Alepo o posiblemente a su finca de Khunasira, Umar cayó enfermo. [29] Murió entre el 5 de febrero y el 10 de febrero de 720, [29] a la edad de 37 años, [30] en el pueblo de Dayr Sim'an (el Monasterio de Simeón ) cerca de Ma'arrat al-Nu'man . [29] Umar había comprado un terreno allí con sus propios fondos y fue enterrado en el pueblo, donde aún se pueden ver las ruinas de su tumba, construida en una fecha desconocida. [29] El 26 de mayo de 2020, durante la Guerra Civil Siria , las milicias respaldadas por Irán al parecer asaltaron el mausoleo de Umar como se muestra en las imágenes de video publicadas por páginas del gobierno pro-sirio en las redes sociales, aunque el santuario supuestamente dañado estaba en la aldea de Deir Sharqi. . [31] Otro video mostró la tumba abierta y vaciada. No hubo información disponible sobre dónde se trasladaron los restos enterrados en el interior. [32]
Umar II fue sucedido por Yazid II. [27] La opinión unánime en las fuentes tradicionales musulmanas es que Umar era piadoso y gobernaba como un verdadero musulmán en singular oposición a los otros califas omeyas, que generalmente eran considerados "usurpadores, tiranos y playboys impíos". [10] La tradición reconocía a Umar como un auténtico califa, mientras que los demás omeyas eran vistos como reyes. [26] En opinión de Hawting, esto se basa en parte en los hechos históricos y el carácter y las acciones de Umar, pero "Él verdaderamente, como indican todas las pruebas, fue un hombre de honor, dignidad y un gobernante digno de todo respeto". [11] Como resultado de esto y de su corto período en el cargo, es difícil evaluar los logros de su califato y sus motivos. [26] De hecho, Kennedy llama a Umar "el personaje más desconcertante entre los gobernantes Marwanid". [10] Como afirma Kennedy, "era un individuo piadoso que intentó resolver los problemas de su época de una manera que reconciliara las necesidades de su dinastía y estado con las demandas del Islam". [26]
Puntos de vista
Shah Waliullah Dehlawi , un erudito islámico sunita del siglo XVIII , declaró: [33]
Un Mujadid aparece al final de cada siglo: El Mujadid del siglo I era el Imam de Ahlul Sunnah , Umar ibn Abd al-Aziz . El Mujadid del siglo II fue el Imam de Ahlul Sunnah Muhammad Idrees Shaafi . El Mujadid del siglo III fue el Imam de Ahlul Sunnah Abu Hasan Ashari . El Mujadid del siglo IV fue Abu Abdullah Hakim Nishapuri .
Ascendencia
Ancestros de Umar II | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Ver también
- Mujaddid
- Pacto de Umar
- Vista sunita del Sahaba
Referencias
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- ↑ a b c d e Wellhausen , 1927 , pág. 267.
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