El indulto universal es un término que fue utilizado principalmente por los católicos tradicionalistas en un sentido muy específico. Dado que un indulto significa un favor otorgado a un individuo o grupo limitado, [1] una medida similar aplicada a cada miembro de una clase particular de personas sería en realidad un cambio de la ley, no un indulto. Sin embargo, a pesar de su carácter contradictorio, los católicos tradicionalistas utilizaron el término "indulto universal" para referirse a un permiso general que esperaban que el Papa otorgara a todos los sacerdotes católicos que celebran la misa en el rito romano para hacerlo en su tridentino. Masaforma incluso públicamente sin obtener primero un indulto o permiso específico. [2] Grupos como la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro tienen indultos específicos permanentes para decir la Misa Tridentina.
El motu proprio que vino
El 7 de julio de 2007 el Papa Benedicto XVI emitió el motu proprio Summorum Pontificum , declarando que, si bien el " Misal Romano promulgado por Pablo VI es la expresión ordinaria del Lex orandi de la Iglesia Católica de rito latino", el " Misal Romano promulgado por San Pío V y reeditado por el Beato Juan XXIII debe considerarse como una expresión extraordinaria de ese mismo Lex orandi "; para las celebraciones sin pueblo ("sine populo"), todos los sacerdotes de rito latino pueden utilizar libremente el Misal promulgado por el Papa Juan XXIII en 1962 en lugar de las ediciones más recientes (artículo 2), y que el sacerdote encargado de una iglesia podrá conceder permiso para las celebraciones parroquiales con el Misal de 1962 por parte de sacerdotes que sean "idoneos y no impedidos jurídicamente" (artículo 5). [3]
Este motu proprio no es un indulto: no concede permiso, sino que establece las normas que rigen el uso en la práctica del Misal de 1962, un uso reconocido como ya legítimo en principio. Mientras que la forma dada al Rito Romano por el Papa Pablo VI es ahora su forma ordinaria, la forma Tridentina revisada por última vez por el Papa Juan XXIII puede usarse como una forma extraordinaria, como, por ejemplo, el Rito Sarum se ha usado ocasionalmente en la actualidad. veces por los obispos católicos. También permite lo que algunos tradicionalistas llamarían novedades, como la proclamación de la lectura de la Escritura en lengua vernácula en las Misas celebradas en presencia del pueblo (artículo 6).
Afirmar que no se necesitaba un indulto
Antes de que se emitiera este motu proprio, los grupos católicos tradicionalistas, el mayor de los cuales es la Sociedad de San Pío X , que, aunque no en cisma formal, se encuentra en una situación de separación de la Iglesia encabezada por la Santa Sede , [4 ] afirmó que no se requería una autorización especial para celebrar la Misa Tridentina ni siquiera en público. Interpretaron que la bula Quo primum de 1570 del Papa Pío V decía que la Misa Tridentina puede decirse a perpetuidad. [5]
Monseñor Fellay, superior general de la FSSPX, dijo: "Mientras la Misa Tridentina se considere una concesión particular, permanecemos marginados, en una posición precaria y sospechosa. Es en esta perspectiva que reivindicamos un derecho que nunca se ha perdido: el de la Misa para todos. Reducir este derecho al indulto (que algunas voces romanas consideran provisorio) es ya disminuirlo ". [6]
Estos grupos querían más que un indulto universal, querían la aceptación universal de la Misa tridentina. El obispo Richard Williamson ha dicho: "La desventaja [de aceptar un indulto universal] es, por supuesto, que se desdibujarán una serie de líneas que en la actualidad son claro, separando la verdadera Tradición de cualquier tipo de compromiso. Además, la idea misma de que la Misa Tridentina intrínsecamente legítima necesita un 'indulto' es falsa. Pero creo que, sobre todo, mucho más bien que daño vendría de la Misa Verdadera siendo ' liberado'."
Los siguientes argumentos se utilizan en contra de la opinión de que el Misal Romano promulgado por el Papa Pío V en 1570 debía considerarse válido para todos los tiempos y no podría ser alterado ni siquiera por los Papas posteriores:
- La bula Quod a nobis de 1568 por la que el Papa Pío V promulgó su edición revisada del Breviario Romano usó muchas expresiones similares a las de Quo primum con respecto, por ejemplo, a la fuerza perpetua de sus disposiciones, la obligación de usar el texto promulgado en todos los lugares. , y la prohibición total de agregar u omitir nada. Sin embargo, el Papa Pío X abolió el Salterio establecido por el Papa Pío V y prohibió su uso, [7] declarando que aquellos que estaban obligados a recitar el Oficio Divino todos los días no cumplían con este grave deber a menos que usaran el nuevo arreglo. Ver reforma del Breviario Romano por el Papa Pío X .
- Canon ley establece que " En la celebración de los sacramentos los libros litúrgicos aprobados por la autoridad competente, se deben observar fielmente; en consecuencia, nadie es añadir, omitir, o cualquier alter en ellos en la propia autoridad de uno. " [8] Mientras que esto excluye las alteración de palabras y ritos por parte de particulares, abusos repetidamente condenados por la Santa Sede en documentos como la Instrucción Redemptionis sacramentum y deplorados por el Papa Benedicto XVI en la carta con la que acompañaba Summorum Pontificum , [9] no significa que los libros litúrgicos no puede ser alterado por una autoridad legítima, ya que, de hecho, incluso antes de la revisión del Papa Pablo VI, el Misal Romano del Papa Pío V fue modificado repetidamente por la autoridad pontificia, con cada nueva revisión reemplazando a la edición anterior.
- Bajo el Papa Pío IV , el Concilio de Trento declaró en 1562: "Si alguien dice que las ceremonias, vestimentas y signos externos que la Iglesia Católica usa en la celebración de misas, son incentivos para la impiedad más que estimulantes para la piedad, que sea anatema." [10] Esto se aplica a la Misa revisada por el Papa Pablo VI ahora utilizada por la Iglesia Católica.
Referencias
- ↑ Los cánones del Código de Derecho Canónico que hablan de indultos se refieren únicamente a los indultos de secularización (684), exclaustración (686) o abandono de un instituto (688, 691, 692, 693, 727, 728, 745) concedidos a un religioso individual. , y de los indultos apostólicos para la formación de una asociación de fieles (320) y en relación con permitir excepciones a las leyes sobre ordenación (1015, 1019, 1021)
- ^ El reloj del indulto universal , Catholic World News, Phil Lawler, 11 de abril de 2006
- ^ Summorum Pontificum , en latín e inglés
- ↑ “Lamentablemente Monseñor Lefebvre siguió adelante con la consagración y de ahí surgió la situación de separación, aunque no fuera un cisma formal” ( 30 Giorni 09/2005 Archivado 2006-02-13 en Wayback Machine ).
- ^ La legitimidad de Quo Primum - de la Sociedad de San Pío X , EE. UU.
- ^ Superior general sobre indultos . La palabra "provisional" en este texto es presumiblemente una mala traducción del francés "provisoire", que significa "provisional, temporal".
- ^ "Por lo tanto, por la autoridad de estas cartas, en primer lugar abolimos el orden del salterio tal como está actualmente en el breviario romano, y prohibimos absolutamente su uso después del 1 de enero del año 1913. "
- ^ Código de derecho canónico, canon 846 §1
- ↑ "En muchos lugares las celebraciones no eran fieles a las prescripciones del nuevo Misal, pero en realidad se entendía que este último autorizaba o incluso requería creatividad, lo que a menudo conducía a deformaciones de la liturgia difíciles de soportar".
- ^ Sesión XXII, canon 7