En el cristianismo , un episcopus vagans (plural episcopi vagantes ; latín para 'obispos errantes' u 'obispos extraviados') es una persona consagrada, de manera "clandestina o irregular", como obispo fuera de las estructuras y el derecho canónico de las iglesias establecidas . ; una persona regularmente consagrada pero luego excomulgada, y no en comunión con ninguna diócesis generalmente reconocida ; o una persona que tiene en comunión con ellos pequeños grupos que parecen existir únicamente por el bien del obispo. [1] [2] : 1–2 David V. Barrett, en la Enciclopedia de nuevos movimientos religiosos, especifica que ahora los episcopi vagantes son "aquellos obispos independientes que recogen varias líneas diferentes de transmisión de la sucesión apostólica, y que felizmente (ya veces por una tarifa ) consagrarán a cualquiera que lo solicite". [3] Aquellos descritos como obispos errantes a menudo ven el término como peyorativo . El término general para los clérigos "errantes", como era común en la Edad Media , es clerici vagantes ; el término general para aquellos que no reconocen líder es acéfalo .
El Oxford Dictionary of the Christian Church menciona como principales líneas de sucesión derivadas de episcopi vagantes en el siglo XX las fundadas por Arnold Mathew , Joseph René Vilatte y Leon Chechemian . [1] Otros que podrían agregarse son los derivados de Aftimios Ofiesh , Carlos Duarte Costa , Paolo Miraglia-Gulotti , Emmanuel Milingo , Pierre Martin Ngô Đình Thục y Richard Williamson .
En el cristianismo occidental se ha enseñado tradicionalmente, desde la época de la controversia donatista de los siglos IV y V, que cualquier obispo puede consagrar como obispo a cualquier otro bautizado, siempre que el obispo observe los requisitos mínimos para la validez sacramental. de la ceremonia Esto significa que la consagración se considera válida incluso si se burla de ciertas leyes eclesiásticas, e incluso si los participantes son cismáticos o herejes .
De acuerdo con una visión teológica afirmada, por ejemplo, por la Conferencia Internacional de Obispos de la Iglesia Católica Antigua con respecto a las ordenaciones de Arnold Mathew , una ordenación episcopal es para el servicio dentro de una iglesia cristiana específica, y una ceremonia de ordenación que concierne solo al individuo mismo no lo convierte en un verdadero obispo. [4] La Santa Sede no se ha pronunciado sobre la validez de esta teoría, pero se ha pronunciado con respecto a ordenaciones de este tipo realizadas, por ejemplo, por Emmanuel Milingo, que la Iglesia "no reconoce ni pretende reconocer en el futuro esas ordenaciones ni ninguna de las ordenaciones derivadas de ellas y por tanto el estado canónico de los presuntos obispos sigue siendo el que tenían antes de la ordenación conferida por el señor Milingo". . [5] Otros teólogos, en particular los de la Iglesia Ortodoxa Oriental , cuestionan la noción de que tales ordenaciones tengan efecto, una noción que abre la posibilidad de que proliferen consagraciones válidas pero irregulares fuera de las estructuras de las denominaciones "oficiales".
Un católico ordenado al episcopado sin mandato del Papa está automáticamente excomulgado [6] y, por lo tanto, está prohibido celebrar los sacramentos, según el derecho canónico. [7]
Vlassios Pheidas, en un sitio oficial de la Iglesia de Grecia , utiliza el lenguaje canónico de la tradición ortodoxa para describir las condiciones en la praxis eclesial cuando los sacramentos , incluido el Orden Sagrado , son reales, válidos y eficaces. Señala que el lenguaje es en sí mismo parte del problema eclesiológico . [8] : cap. 1