El orgullo blanco es una expresión utilizada principalmente por organizaciones separatistas blancas , nacionalistas blancas , fascistas , neonazis y supremacistas blancas para señalar puntos de vista racistas o racistas . [2] [3] También es un eslogan utilizado por el destacado grupo Stormfront posterior al Ku Klux Klan y un término utilizado para hacer que los puntos de vista racistas / racialistas sean más aceptables para el público en general que puede asociar abusos históricos con los términos nacionalista blanco , neo. -Nazi y supremacista blanco .
Procedencia
Las sociólogas Betty A. Dobratz y Stephanie L. Shanks-Meile identificaron "¡Poder blanco! ¡Orgullo blanco!" como "un cántico muy utilizado por los partidarios del movimiento separatista blanco", [4] y el sociólogo Mitch Berbrier ha identificado el uso de esta frase como parte de un "nuevo racista ... transformación del marco y alineación del marco por (a) conscientemente empaquetar un racismo 'libre de odio', (b) desarrollar estrategias de equivalencia y reversión: presentar a los blancos como equivalentes a minorías étnicas y raciales, y (c) desplegar ideas sobre 'amor', 'orgullo' y 'preservación del patrimonio' para evidenciar tanto su supuesta falta de animosidad hacia los demás como sus credenciales étnicas ". [5] En un experimento de psicología social que probó cómo los participantes blancos podrían ser influenciados para identificarse con la ideología del orgullo blanco, los psicólogos sociales enmarcaron el orgullo blanco de la siguiente manera: [6]
Las personas que expresan abiertamente el orgullo blanco parecen invariablemente ser las que están alienadas de la cultura dominante —miembros del KKK, cabezas rapadas y supremacistas blancos— personas que intentan aferrarse a alguna base para sentirse bien consigo mismas cuando se encuentran avenidas convencionales como carreras exitosas. y las relaciones no les están funcionando bien. En consecuencia, la gran mayoría de las personas que confiesan el orgullo blanco también parecen reconocer explícitamente el racismo.
Los sociólogos Monica McDermott y Frank L. Samson documentaron la evolución retórica de los movimientos del orgullo blanco de esta manera: "Debido a que históricamente el orgullo blanco se ha basado en una denigración de los no blancos, la articulación de los deberes y requisitos de la blancura refleja el deseo de correlacionar una identidad blanca consciente. con atributos positivos ". [7]
Usar como marcador de identidad
Los científicos políticos y sociales suelen argumentar que la idea de "orgullo blanco" es un intento de proporcionar una cara pública limpia o más aceptable para la supremacía blanca o el separatismo blanco y que es un llamado a una audiencia más amplia con la esperanza de incitar a una violencia racial más generalizada. . [8] Según Joseph T. Roy del Southern Poverty Law Center , los supremacistas blancos a menudo circulan material en Internet y en otros lugares que "retrata a los grupos no como enemigos, sino como simples grupos cívicos de orgullo blanco preocupados por los males sociales". [9] El filósofo David Ingram sostiene que "afirmar el ' orgullo negro ' no equivale a afirmar el 'orgullo blanco', ya que el primero, a diferencia del segundo, es una estrategia defensiva destinada a rectificar un estereotipo negativo". Por el contrario, entonces, "las afirmaciones de orgullo blanco —por muy disimuladas que sean como afirmaciones de orgullo étnico— sirven para enmascarar y perpetuar el privilegio blanco ". [10] En la misma línea, el profesor de educación de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign , Cris Mayo, caracteriza el orgullo blanco como "un objetivo políticamente desagradable, dado que la blancura no es una identidad personal o comunitaria, sino que ha sido una estrategia para mantener las desigualdades de privilegio y poder ". [11]
Los politólogos Carol M. Swain y Russell Nieli, en su texto sobre el nacionalismo blanco, identifican la idea de "orgullo blanco" como un fenómeno relativamente nuevo en los Estados Unidos. Argumentan que en el transcurso de la década de 1990, "un nuevo orgullo blanco, protesta blanca y movimiento de conciencia blanca se ha desarrollado en Estados Unidos". Identifican tres factores contribuyentes: una afluencia de inmigrantes durante las décadas de 1980 y 1990, resentimiento por las políticas de acción afirmativa y el crecimiento de Internet como herramienta para la expresión y movilización de quejas. [12] Según Janet E. Helms , directora fundadora del Instituto para el Estudio y Promoción de la Raza y la Cultura del Boston College , una persona blanca "debe tomar conciencia de su blancura, aceptarla como personal y socialmente significativa ... . No en el sentido del 'orgullo blanco' de los miembros del Klan, sino en el contexto de un compromiso con una sociedad justa ". [13] Entre las personas que se identifican fuertemente como blancas, la investigación diferencia entre un grupo consciente del poder y un grupo orgulloso. Es más probable que el grupo orgulloso devalúe la diversidad y muestre prejuicios, mientras que el grupo consciente del poder es más probable que valore la diversidad. [14]
El sociólogo Luigi Esposito de la Universidad de Barry escribe que "el énfasis en el orgullo blanco o la identidad blanca resuena entre los partidarios de la derecha alternativa porque el tribalismo racial se considera un antídoto contra el énfasis neoliberal en el individualismo competitivo y el comportamiento egoísta que presumiblemente amenaza los intereses". de los blancos ". [15]
Contexto racista
El eslogan "White Pride Worldwide" aparece en el logo de Stormfront , un sitio web que pertenece y es operado por Don Black , quien anteriormente fue un Gran Mago del Ku Klux Klan . [16] Los Caballeros Blancos del Ku Klux Klan de Georgia del Norte se describen a sí mismos como "un movimiento de avivamiento cristiano blanco patriótico dedicado a preservar el mantenimiento del Orgullo Blanco y los derechos de la Raza Blanca". [17] Un estudio de 2002 identificó el orgullo blanco como una motivación para los crímenes de odio racial en un campus universitario de Estados Unidos, [18] mientras que en un estudio diferente sobre el racismo en Internet, el eslogan fue identificado como parte de una tendencia transnacionalista emergente en los movimientos supremacistas blancos. . [19] También se documentó que el lema se había utilizado en incidentes de incitación al odio en la Universidad de Nueva York , [20] Vassar College , [21] Temple University , [22] la Universidad de Oregon , [23] y la Universidad de Tennessee , [24] y era un eslogan utilizado en carteles colocados por una organización supremacista blanca en docenas de universidades estadounidenses. [25]
Ciertas camisetas de los Denver Nuggets fueron nombradas "orgullo blanco" por Adidas y se incluyeron como tales en el sitio web del equipo en 2016, después de lo cual la protesta en Internet llevó al equipo a cambiar el nombre de las camisetas. [26] De manera similar, una sala de fitness en River Falls, Wisconsin, fue renombrada para evitar las connotaciones racistas de ser referida como "White Pride Fitness Room". [27] El lema fue coreado junto con "White Power" por hasta 100 neonazis que se manifestaban en Manchester, Reino Unido en marzo de 2015 [28] y fue el tema de un evento de marzo de 2016 en Swansea [29] y de marzo de 2017 evento en Edimburgo , [30] todos los cuales fueron organizados por el Frente Nacional . En una exposición de The Week , James Poulos advirtió que "Europa está en camino de redescubrir lo que nos parece una forma muy inquietante de orgullo blanco". [31]
Ver también
- Hombre blanco enojado
- Organización de la Unidad y los Derechos Europeo-Estadounidenses
- Catorce palabras
- Está bien ser blanco , un eslogan de extrema derecha
- Teoría de la conspiración del genocidio blanco
- Nacionalismo blanco
Referencias
- ^ Personal (21 de marzo de 2009). "Grupo neonazi y manifestantes antirracismo chocan en Calgary" . La estrella . Toronto.
- ^ Van McVey, Sarah (2008). Raza, género y el movimiento contemporáneo de supremacía blanca: la intersección de "ismos" y grupos racistas organizados . ProQuest.
- ^ Gabriel, John (4 de enero de 2002). Blanqueo: política racializada y medios de comunicación . Routledge. págs. 5–. ISBN 978-1-134-75016-0.
- ^ Dobratz, Betty A .; Shanks-Meile, Stephanie L. (2001), El movimiento separatista blanco en los Estados Unidos: Poder blanco , Orgullo blanco , Baltimore: Johns Hopkins University Press , p. vii, ISBN 978-0-8018-6537-4
- ^ Berbrier, Mitch (1 de noviembre de 1998). " " La mitad de la batalla ": resonancia cultural, procesos de encuadre y afectaciones étnicas en la retórica separatista blanca contemporánea". Problemas sociales . 45 (4): 431–450. doi : 10.2307 / 3097206 . ISSN 0037-7791 . JSTOR 3097206 .
- ^ Greenberg, Jeff; Schimel, Jeff; Martens, Andy; Salomón, Sheldon; Pyszcznyski, Tom (1 de junio de 2001). "Simpatía por el diablo: evidencia de que recordar a los blancos de su mortalidad promueve reacciones más favorables a los racistas blancos". Motivación y Emoción . 25 (2): 113-133. doi : 10.1023 / A: 1010613909207 . ISSN 0146-7239 .
- ^ McDermott, Monica; Samson, Frank L. (1 de enero de 2005). "Identidad étnica y racial blanca en los Estados Unidos". Revista anual de sociología . 31 : 245-261. doi : 10.1146 / annurev.soc.31.041304.122322 . JSTOR 29737719 .
- ^ Swain, Carol M. (2002), El nuevo nacionalismo blanco en Estados Unidos: su desafío a la integración , Cambridge: Cambridge University Press , p. 16 , ISBN 978-0-521-80886-6
- ^ Roy, Joseph T. (14 de septiembre de 1999), Declaración de Joseph T. Roy, Sr. ante el Comité Judicial del Senado , Comité Judicial del Senado de EE. UU., Archivado desde el original el 20 de mayo de 2008 , recuperado el 1 de enero de 2015 21
- ^ * Ingram, David (2004), Derechos, democracia y cumplimiento en la era de las políticas de identidad: compromisos basados en principios en un mundo comprometido , Lanham, MD: Rowman & Littlefield , p. 55, ISBN 978-0-7425-3348-6
- ^ "Cierto privilegio: repensar la agencia blanca | Mayo | Archivo de Filosofía de la Educación" . ojs.ed.uiuc.edu . pag. 311 . Consultado el 4 de septiembre de 2015 .
- ^ * Swain, Carol M .; Nieli, Russell (2003), Voces contemporáneas del nacionalismo blanco en Estados Unidos , Cambridge: Cambridge University Press , p. 5 , ISBN 978-0-521-01693-3.
- ^ Tatum, Beverly Daniel (1 de enero de 2003). "¿Por qué todos los niños negros están sentados juntos en la cafetería?": Y otras conversaciones sobre la raza . Libros básicos. ISBN 978-0465083619.[ página necesaria ]
- ^ "¿El orgullo blanco conduce al prejuicio?" . Bien mayor . Consultado el 30 de mayo de 2016 .
- ^ Esposito, Luigi (18 de enero de 2019). "La derecha alternativa como revuelta contra el neoliberalismo y la corrección política: el papel de los marcos de acción colectiva" . Perspectivas sobre tecnología y desarrollo global . 18 (1-2). doi : 10.1163 / 15691497-12341507 . Archivado desde el original el 23 de junio de 2020 . Consultado el 23 de junio de 2020 . URL alternativa
- ^ Faulk, Kent (1997), "White Supremacist Spreads Views over the Internet", The Birmingham News.
- ^ Hilliard, Robert L .; Keith, Michael C. (1999), Waves of Rancor: Tuning in the Radical Right , Amonk, NY: ME Sharpe , p. 62, ISBN 978-0-7656-0131-5
- ^ Jackson, Ronald L .; Heckman, Susan M. (1 de junio de 2002). "Percepciones de la identidad blanca y la responsabilidad blanca: un análisis de las respuestas de los estudiantes blancos a un crimen de odio racial en un campus universitario". Revista de comunicación . 52 (2): 434–450. doi : 10.1111 / j.1460-2466.2002.tb02554.x . ISSN 1460-2466 .
- ^ Atrás, Les; Keith, Michael; Solomos, John (1998). "Racismo en Internet: mapeo de subculturas neofascistas en el ciberespacio". En Kaplan, Jeffrey; Bjørgo, Tore (eds.). Nación y raza: la subcultura racista euroamericana en desarrollo . Boston: Universidad del Noreste Prensa. ISBN 978-1-55553-332-8.
- ^ "Comunidades judías y gays de NYU sacudidas pero 'fuertes' después de encontrar notas adhesivas con la esvástica en el dormitorio, dice el representante del campus" . Algemeiner.com . Consultado el 7 de abril de 2017 .
- ^ "El discurso de odio sigue afectando a Vassar, Estados Unidos - The Miscellany News" . Consultado el 6 de abril de 2017 .
- ^ "Temple U. hace todo lo posible para encontrar al culpable detrás de las pegatinas blancas del orgullo 'odiosas': The College Fix" . The College Fix . 2017-03-28 . Consultado el 6 de abril de 2017 .
- ^ Tobin, Michael. " Graffiti de tiza ' White Pride' visto en el campus" . Esmeralda diaria . Consultado el 10 de agosto de 2019 .
- ^ Oh, Rachel. "Universidad de Tennessee elimina tweet respondiendo al discurso de odio en la Roca" . Centinela de noticias de Knoxville . Consultado el 10 de agosto de 2019 .
- ^ "Conoce a los neonazis que vienen a colocar carteles blancos del orgullo en tu campus" . La pestaña US . 2017-02-15 . Consultado el 6 de abril de 2017 .
- ^ "El regreso de los uniformes de 'Orgullo blanco' de los Denver Nuggets provoca un revuelo [FOTOS]" . 2016-10-21 . Consultado el 6 de abril de 2017 .[ aclaración necesaria ]
- ^ " El alboroto de ' White Pride Fitness' incita a la escuela a cambiar de nombre" . Consultado el 6 de abril de 2017 .
- ^ O'Leary, Abigail (28 de marzo de 2015). "Arrestos en el mitin del orgullo blanco en los jardines de Piccadilly del centro de la ciudad de Manchester" . Noticias de la tarde de Manchester . MEN Media . Consultado el 4 de septiembre de 2015 .
- ^ McCarthy, James (26 de marzo de 2016). "Cientos de protestas contra la manifestación del orgullo blanco de Swansea" . Consultado el 3 de septiembre de 2016 .
- ^ " El plan de los ' neonazis' marcha del Orgullo Blanco el mismo día que la fiesta religiosa sij" . The Independent . 2017-03-18 . Consultado el 6 de abril de 2017 .
- ^ Poulos, James (13 de abril de 2015). "El futuro impactante e inquietante de Europa: el orgullo blanco" . La semana . Michael Wolfe . Consultado el 4 de septiembre de 2015 .