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El racismo científico , a veces denominado racismo biológico , es la creencia pseudocientífica de que existe evidencia empírica para apoyar o justificar el racismo (discriminación racial), la inferioridad racial o la superioridad racial . [1] [2] [3] [4] Históricamente, el racismo científico recibió crédito en toda la comunidad científica, pero ya no se considera científico. [2] [3] Dividir a la humanidad en grupos biológicamente distintos a veces se denomina racismo , realismo racial o ciencia racial.por sus proponentes. El consenso científico moderno rechaza este punto de vista por ser irreconciliable con la investigación genética moderna . [5] : 360
El racismo científico emplea la antropología (en particular la antropología física ), la antropometría , la craneometría y otras disciplinas o pseudodisciplinas, al proponer tipologías antropológicas que apoyan la clasificación de las poblaciones humanas en razas humanas físicamente discretas, algunas de las cuales podrían afirmarse como superiores o inferiores a otros. El racismo científico fue común durante el período comprendido entre el siglo XVII y el final de la Segunda Guerra Mundial.. Desde la segunda mitad del siglo XX, el racismo científico ha sido criticado como obsoleto y desacreditado, sin embargo, se ha utilizado persistentemente para apoyar o validar visiones racistas del mundo, basadas en la creencia en la existencia y el significado de categorías raciales y una jerarquía de superiores y razas inferiores. [6]
Después del final de la Segunda Guerra Mundial, el racismo científico en teoría y acción fue formalmente denunciado, especialmente en la primera declaración antirracista de la UNESCO " La cuestión racial " (1950): "El hecho biológico de la raza y el mito de la 'raza' deberían ser Para todos los propósitos sociales prácticos, la "raza" no es tanto un fenómeno biológico como un mito social. El mito de la "raza" ha creado una enorme cantidad de daño humano y social. En los últimos años, ha cobrado un alto precio en vidas humanas, y causó un sufrimiento incalculable ". [7] Desde entonces,Los desarrollos en la genética evolutiva humana y la antropología física han llevado a un nuevo consenso entre los antropólogos de que la raza humanaes un fenómeno sociopolítico más que biológico. [8] [9] : 294 [10] [11]
El término racismo científico se usa generalmente de manera peyorativa cuando se aplica a teorías más modernas, como las de The Bell Curve (1994). Los críticos argumentan que tales trabajos postulan conclusiones racistas, como una conexión genética entre raza e inteligencia , que no están respaldadas por la evidencia disponible. [12] Publicaciones como Mankind Quarterly , fundada explícitamente como una revista "consciente de la raza", generalmente se consideran plataformas de racismo científico porque publican interpretaciones marginales de la evolución humana , la inteligencia , la etnografía , el lenguaje , la mitología ,arqueología y raza.
Antepasados
Pensadores de la ilustración
Durante el Siglo de las Luces (una era de la década de 1650 a la de 1780), los conceptos de monogenismo y poligenismo se popularizaron, aunque solo serían sistematizados epistemológicamente durante el siglo XIX. El monogenismo sostiene que todas las razas tienen un solo origen, mientras que el poligenismo es la idea de que cada raza tiene un origen separado. Hasta el siglo XVIII, las palabras "raza" y "especie" eran intercambiables. [13]
François Bernier
François Bernier (1620-1688) fue un médico y viajero francés. En 1684 publicó un breve ensayo dividiendo a la humanidad en lo que llamó "razas", distinguiendo a los individuos, y particularmente a las mujeres, por el color de piel y algunos otros rasgos físicos. El artículo fue publicado de forma anónima en el Journal des Savants , la primera revista académica publicada en Europa, y se tituló "Nueva división de la Tierra por las diferentes especies o 'razas' de hombres que la habitan". [14]
En el ensayo distinguió cuatro razas diferentes: 1) La primera raza incluía poblaciones de Europa , África del Norte , Oriente Medio , India , el sudeste de Asia y las Américas , 2) la segunda raza estaba formada por los africanos subsaharianos , 3) la tercera raza estaba formada por los asiáticos del este y el noreste, y 4) la cuarta raza eran del pueblo sami. El énfasis en los diferentes tipos de belleza femenina se puede explicar porque el ensayo fue producto de la cultura del salón francés. Bernier enfatizó que su clasificación novedosa se basó en su experiencia personal como viajero en diferentes partes del mundo. Bernier ofreció una distinción entre diferencias genéticas esenciales y accidentales que dependían de factores ambientales. También sugirió que el último criterio podría ser relevante para distinguir subtipos. [15]Su clasificación biológica de los tipos raciales nunca buscó ir más allá de los rasgos físicos, y también aceptó el papel del clima y la dieta para explicar los grados de diversidad humana. Bernier había sido el primero en extender el concepto de "especie de hombre" para clasificar racialmente a la totalidad de la humanidad, pero no estableció una jerarquía cultural entre las llamadas "razas" que había concebido. Por otro lado, colocó claramente a los europeos blancos como la norma de la que se desviaban otras "razas". [16] [15]
Las cualidades que atribuía a cada raza no eran estrictamente eurocéntricas, porque pensaba que los pueblos de la Europa templada, las Américas y la India, culturalmente muy diferentes, pertenecían aproximadamente al mismo grupo racial, y explicó las diferencias entre las civilizaciones de la India ( su principal área de especialización) y Europa a través del clima y la historia institucional. Por el contrario, enfatizó la diferencia biológica entre europeos y africanos, e hizo comentarios muy negativos hacia los sámi (lapones) de los climas más fríos del norte de Europa [16].y sobre los africanos que viven en el Cabo de Buena Esperanza. Escribió por ejemplo "Los 'Lappons' componen la 4ª carrera. Son una raza pequeña y corta con piernas gruesas, hombros anchos, cuello corto y una cara que no sé cómo describir, excepto que es larga, realmente horrible y parece una reminiscencia de la cara de un oso. Solo los he visto dos veces en Danzig , pero según los retratos que he visto y por lo que he escuchado de varias personas, son animales feos ". [17] Se ha debatido la importancia de Bernier para el surgimiento de lo que Joan-Pau Rubiés llama el "discurso racial moderno", y Siep Stuurman lo llamó el comienzo del pensamiento racial moderno, [16]mientras que Joan-Pau Rubiés piensa que es menos significativo si se tiene en cuenta toda la visión de Bernier sobre la humanidad. [15]
Robert Boyle contra Henri de Boulainvilliers
Uno de los primeros científicos que estudió la raza fue Robert Boyle (1627-1691), filósofo natural , químico , físico e inventor angloirlandés . Boyle creía en lo que hoy se llama 'monogenismo', es decir, que todas las razas, por diversas que sean, procedían de la misma fuente, Adán y Eva . Estudió historias de padres que dieron a luz a albinos de diferentes colores , por lo que concluyó que Adán y Eva eran originalmente blancos y que los blancos podían dar a luz a razas de diferentes colores. Teorías de Robert Hooke e Isaac Newton sobre el color y la luz a través de la dispersión óptica enRobert Boyle también extendió la física a discursos de poligénesis , [13] especulando que tal vez estas diferencias se debían a "impresiones seminales". Sin embargo, los escritos de Boyle mencionan que en su época, para "European Eyes", la belleza no se medía tanto en color , sino en "estatura, hermosa simetría de las partes del cuerpo y buenos rasgos en el rostro". [18] Varios miembros de la comunidad científica rechazaron sus puntos de vista y los describieron como "inquietantes" o "divertidos". [19]
Por otro lado, el historiador Henri de Boulainvilliers (1658-1722) dividió a los franceses en dos razas: (i) la aristocrática "raza francesa" descendiente de los invasores francos germánicos , y (ii) la raza indígena galo-romana (la política Población del Tercer Estado ). La aristocracia franca dominaba a los galos por un derecho innato de conquista .
En su época, Henri de Boulainvilliers , un creyente en el "derecho de conquista", no entendía la "raza" como biológicamente inmutable, sino como una construcción cultural contemporánea. [ Cita requerida ] Su racialist cuenta de la historia francesa no era del todo mítica: a pesar de "apoyo" hagiografías y la épica , como La Canción de Roland ( La Chanson de Roland ., C siglo 12), que buscaba científicalegitimación al basar su distinción racialista en la existencia histórica de pueblos germánicos y latinos distinguidos genética y lingüísticamente en Francia. Su teoría de la raza era distinta de los hechos biológicos manipulados en el racismo científico del siglo XIX [ cita requerida ] (cf. Relativismo cultural ).
Richard Bradley
Richard Bradley (1688-1732) fue un naturalista inglés. En su libro "Relato filosófico de las obras de la naturaleza" (1721), afirmó que había "cinco tipos de hombres" según el color de su piel y otros caracteres físicos: europeos blancos con barba; Hombres blancos en Estados Unidos sin barba (es decir, nativos americanos); hombres de piel cobriza, ojos pequeños y cabello negro y liso; negros que tienen el pelo negro y lacio; y los negros de pelo rizado. Se ha especulado que su relato inspiró la clasificación posterior de Linneo. [20]
Señor Kames
El abogado escocés Henry Home, Lord Kames (1696-1782) fue un poligenista ; creía que Dios había creado diferentes razas en la Tierra en regiones separadas. En su libro de 1734 Sketches on the History of Man , Home afirmó que el medio ambiente, el clima o el estado de la sociedad no podían explicar las diferencias raciales, por lo que las razas debían provenir de linajes distintos y separados. [21]
Carl Linnaeus
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Carl Linnaeus (1707-1778), el médico, botánico y zoólogo sueco, modificó las bases taxonómicas establecidas de la nomenclatura binomial para la fauna y la flora, y también hizo una clasificación de los seres humanos en diferentes subgrupos. En la duodécima edición de Systema Naturae (1767), etiquetó cinco [22] " variedades " [23] [24] de especies humanas. Cada uno fue descrito como poseedor de las siguientes características fisionómicas "que varían según la cultura y el lugar" : [25]
- El Americanus : rojo, colérico, justo; cabello negro, liso y grueso; terco, celoso, libre; pintándose con líneas rojas, y regulado por las costumbres. [26]
- El Europeanus : blanco, sanguinolento, pardo; con pelo largo y abundante; ojos azules; gentil, agudo, inventivo; cubierto con vestimentas estrechas; y se rige por leyes. [27]
- El Asiaticus : amarillo, melancólico, rígido; cabello negro, ojos oscuros; severo, altivo, codicioso; cubierto con ropa holgada; y regido por opiniones. [28]
- El Afer o Africanus : negro, flemático, relajado; cabello negro y rizado; piel sedosa, nariz chata, labios hinchados; hembras sin vergüenza; las glándulas mamarias dan leche en abundancia; astuto, astuto, perezoso, astuto, lujurioso, descuidado; se unge con grasa; y gobernado por el capricho. [29]
- Los Monstrosus eran humanos mitológicos que no aparecieron en las primeras ediciones de Systema Naturae. La subespecie incluía el Homo feralis ( hombre salvaje ) " cuadrúpedo , mudo y peludo" ; el Juvenis lupinus hessensis ( niño lobo de Hesse ) criado en animales , el Juvenis hannoveranus ( niño Hannoveriano ), la Puella campanica ( Niña salvaje de Champagne ), y el ágil pero tímido Homo monstrosus ( Hombre monstruoso ): el gigante patagónico , el Enano de los Alpes y la monorquídea Khoikhoi(Hotentote). En Amoenitates academicae (1763), Linneo presentó al mitológico Homo anthropomorpha ( hombre antropomorfo ), criaturas humanoides, como el troglodita , el sátiro , la hidra y el fénix , incorrectamente identificadas como criaturas simiescas . [30]
Hay desacuerdos sobre la base de los taxones humanos de Linneo. Por un lado, sus críticos más duros dicen que la clasificación no solo era etnocéntrica sino que parecía basarse en el color de la piel. Renato G Mazzolini ha argumentado que la clasificación basada en el color de la piel en su núcleo era una polaridad blanco / negro, y que el pensamiento de Linneo se convirtió en paradigmático para el pensamiento racista posterior. [31] Por otro lado, Quintyn (2010) señala que algunos autores creen que la clasificación se basó en la distribución geográfica, siendo cartográficamente basada y no jerárquica. [32] En opinión de Kenneth AR Kennedy (1976), Linneo ciertamente consideraba mejor su propia cultura, pero sus motivos para la clasificación de las variedades humanas no estaban centrados en la raza. [33] PaleontólogoStephen Jay Gould (1994) argumentó que los taxones "no estaban en el orden de clasificación preferido por la mayoría de los europeos en la tradición racista" , y que la división de Linneo estaba influenciada por la teoría médica de los humores que decía que el temperamento de una persona puede estar relacionado con fluidos biológicos. [34] [35] En un ensayo de 1997, Gould agregó: "No quiero negar que Linneo tenía creencias convencionales sobre la superioridad de su propia variedad europea sobre otras ... sin embargo, y a pesar de estas implicaciones, la geometría abierta del modelo de Linneo no es lineal ni jerárquico ". [36]
En un ensayo de 2008 publicado por la Linnean Society de Londres , Marie-Christine Skuncke interpretó las declaraciones de Linneo como un reflejo de la opinión de que "la superioridad de los europeos reside en la" cultura " , y que el factor decisivo en los taxones de Linneo era la" cultura ", no Por lo tanto, con respecto a este tema, consideran la visión de Linneo como meramente " eurocéntrica ", argumentando que Linneo nunca llamó a la acción racista, y no usó la palabra "raza", que solo fue introducida más tarde "por su oponente francés Buffon ". . [37] Sin embargo, el antropólogo Ashley Montagu , en su libro más peligroso mito del hombre:la falacia de la raza, señala que Buffon, de hecho "el enemigo de todas las clasificaciones rígidas", [38] se opuso diametralmente a categorías tan amplias y no usó la palabra "raza" para describirlas. "Quedó bastante claro, después de leer a Buffon, que no usa la palabra en una definición estricta, sino en un sentido general", [38] escribió Montagu, señalando que Buffon empleó la palabra francesa la race , pero como un colectivo término para cualquier población de la que estuviera hablando en ese momento: por ejemplo, "los lapones daneses, suecos y moscovitas, los habitantes de Nova-Zembla, los borandianos, los samoiedes, los ostiacks del viejo continente, los groenlandeses y los salvajes al norte de los indios esquimales, del nuevo continente,parecen ser de una raza común ".[39]
El erudito Stanley A. Rice está de acuerdo en que la clasificación de Linneo no pretendía "implicar una jerarquía de humanidad o superioridad"; [40] aunque los críticos modernos ven que su clasificación fue obviamente estereotipada , y errónea por haber incluido características antropológicas , no biológicas como costumbres o tradiciones .
John Hunter
John Hunter (1728-1793), un cirujano escocés , dijo que originalmente la raza negroide era blanca al nacer. Pensó que con el tiempo debido al sol, la gente se volvió de piel oscura o "negra". Hunter también dijo que las ampollas y quemaduras probablemente se volverían blancas en un negro, lo que él creía que era evidencia de que sus antepasados eran originalmente blancos. [41]
Charles White
Charles White (1728-1813), médico y cirujano inglés, creía que las razas ocupaban diferentes estaciones en la " Gran Cadena del Ser ", y trató de demostrar científicamente que las razas humanas tienen orígenes distintos entre sí. Creía que los blancos y los negros eran dos especies diferentes. White era un creyente en la poligenia , la idea de que diferentes razas se habían creado por separado. Su Account of the Regular Gradation in Man (1799) proporcionó una base empírica para esta idea. White defendió la teoría de la poligenia refutando el argumento de la interfertilidad del naturalista francés Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon , que decía que sólo la misma especie puede cruzarse. White señaló a especies híbridas comozorros , lobos y chacales , que eran grupos separados que aún podían cruzarse. Para White, cada raza era una especie separada, divinamente creada para su propia región geográfica. [21]
Buffon y Blumenbach
El naturalista francés Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon (1707-1788) y el anatomista alemán Johann Blumenbach (1752-1840) fueron defensores del monogenismo , el concepto de que todas las razas tienen un solo origen. [42] Buffon y Blumenbach creían en una "teoría de la degeneración" de los orígenes de la diferencia racial. [42] Ambos dijeron que Adán y Eva eran blancos y que otras razas surgieron por degeneración debido a factores ambientales, como el clima, las enfermedades y la dieta. [42] Según este modelo, la pigmentación negroide surgió debido al calor del sol tropical, ese viento frío provocó el color leonado de los esquimales.y que los chinos tenían la piel más clara que los tártaros porque los primeros vivían principalmente en las ciudades y estaban protegidos de los factores ambientales. [42] Los factores ambientales, la pobreza y la hibridación podrían hacer que las razas "degeneren" y diferenciarlas de la raza blanca original mediante un proceso de "raciación". [42] Inusualmente, tanto Buffon como Blumenbach creían que la degeneración podría revertirse si se tomaba el control ambiental adecuado, y que todas las formas contemporáneas del hombre podrían volver a la raza blanca original. [42]
Según Blumenbach, hay cinco razas, todas pertenecientes a una sola especie: raza caucásica , mongol , negroide , americana y malaya . Blumenbach dijo: "Le he asignado el primer lugar al Caucásico por las razones que se exponen a continuación y que me hacen estimarlo como el primordial". [43]
Antes de James Hutton y el surgimiento de la geología científica , muchos creían que la tierra tenía solo 6.000 años. Buffon había realizado experimentos con bolas de hierro calentadas que creía que eran un modelo para el núcleo de la tierra y llegó a la conclusión de que la tierra tenía 75.000 años, pero no extendió el tiempo desde Adán y el origen de la humanidad más de 8.000 años atrás, no mucho. más allá de los 6.000 años de la cronología de Ussher predominante suscrita por la mayoría de los monogenistas. [42] Los que se oponían al monogenismo creían que habría sido difícil para las razas cambiar notablemente en un período de tiempo tan corto. [42]
Benjamin Rush
Benjamin Rush (1745-1813), padre fundador de los Estados Unidos y médico , propuso que ser negro era una enfermedad cutánea hereditaria, a la que llamó "negroidismo", y que podía curarse. Rush creía que los no blancos eran realmente blancos por debajo, pero estaban afectados por una forma no contagiosa de lepra que oscurecía el color de su piel. Rush llegó a la conclusión de que "los blancos no deberían tiranizar [a los negros], porque su enfermedad debería darles derecho a una doble porción de humanidad. Sin embargo, del mismo modo, los blancos no deberían casarse con ellos, ya que esto tendería a infectar a la posteridad con el 'desorden' ... hay que intentar curar la enfermedad ". [44]
Christoph Meiners
Christoph Meiners (1747-1810) fue un poligenista alemán y creía que cada raza tenía un origen diferente. Meiner estudió las características físicas, mentales y morales de cada raza y construyó una jerarquía racial basada en sus hallazgos. Meiners dividió a la humanidad en dos divisiones, a las que denominó " raza blanca hermosa " y " raza negra fea ". En el libro de Meiners The Outline of History of Mankind , dijo que una característica principal de la raza es la belleza o la fealdad. Pensó que solo la raza blanca era hermosa. Consideraba que las razas feas eran inferiores, inmorales y parecidas a animales. Dijo que los pueblos oscuros y feos eran distintos de los pueblos blancos y hermosos por su "triste" falta de virtud y su "vicios terribles ".[45] Según Meiners, [ cita requerida ]
Cuanto más inteligentes y nobles son las personas por naturaleza, más adaptable, sensible, delicado y suave es su cuerpo; por otro lado, cuanto menos tienen capacidad y disposición hacia la virtud, más carecen de adaptabilidad; y no solo eso, sino que cuanto menos sensibles son sus cuerpos, más pueden tolerar el dolor extremo o la rápida alteración del calor y el frío; cuando están expuestos a enfermedades, más rápida se recuperan de heridas que serían fatales para las personas más sensibles, y más pueden participar de los peores y más indigestos alimentos ... sin efectos nocivos notorios.
Meiners dijo que el negro sentía menos dolor que cualquier otra raza y carecía de emociones. Meiners escribió que el negro tenía los nervios tensos y, por lo tanto, no era sensible como las otras razas. Llegó a decir que el negro "no tiene sentimiento humano, apenas animal". Describió una historia en la que un negro fue condenado a muerte al ser quemado vivo. A mitad de la quema, el negro pidió fumar una pipa y la fumó como si nada mientras seguía siendo quemado vivo. Meiners estudió la anatomía del negro y llegó a la conclusión de que los negros tienen dientes y mandíbulas más grandes que cualquier otra raza, ya que todos los negros son carnívoros.. Meiners afirmó que el cráneo del negro era más grande, pero el cerebro del negro era más pequeño que el de cualquier otra raza. Meiners afirmó que el negro era la raza más malsana de la Tierra debido a su mala alimentación, modo de vida y falta de moral. [46]
Meiners también afirmó que los " estadounidenses " eran una población inferior. Dijo que no podían adaptarse a diferentes climas, tipos de alimentos o modos de vida, y que cuando se exponen a esas nuevas condiciones, caen en una "melancolía mortal". Meiners estudió la dieta de los estadounidenses y dijo que se alimentaban de cualquier tipo de "despojos inmundos". Pensó que consumían mucho alcohol . Creía que sus cráneos eran tan gruesos que las hojas de las espadas españolas se hicieron añicos. Meiners también afirmó que la piel de un estadounidense es más gruesa que la de un buey. [46]
Meiners escribió que la raza más noble eran los celtas . Fueron capaces de conquistar varias partes del mundo, eran más sensibles al calor y al frío, y su delicadeza se muestra en la forma en que son selectivos sobre lo que comen. Meiners afirmó que los eslavos son una raza inferior, "menos sensibles y contentos con comer alimentos toscos". Describió historias de eslavos que supuestamente comían hongos venenosos sin sufrir ningún daño. Afirmó que sus técnicas médicas también estaban al revés: usó como ejemplo que calentaban a los enfermos en hornos y luego los hacían rodar en la nieve. [46]
En la gran obra de Meiners titulada Investigaciones sobre las variaciones en la naturaleza humana (1815), estudió también la sexología de cada raza. Afirmó que los negros africanos tienen impulsos sexuales indebidamente fuertes y pervertidos, mientras que solo los europeos blancos lo tienen bien.
Pensadores posteriores
Thomas Jefferson
Thomas Jefferson (1743–1826) fue un político, científico [47] [48] y dueño de esclavos estadounidense. Sus contribuciones al racismo científico han sido notadas por muchos historiadores, científicos y académicos. Según un artículo publicado en el McGill Journal of Medicine: "Uno de los teóricos raciales predarwinianos más influyentes, el llamado de Jefferson a la ciencia para determinar la obvia" inferioridad "de los afroamericanos es una etapa extremadamente importante en la evolución del racismo científico. " [49] El historiador Paul Finkelman describió a Jefferson en The New York Times.de la siguiente manera: "Un científico, Jefferson, sin embargo, especuló que la negrura podría provenir" del color de la sangre "y concluyó que los negros eran" inferiores a los blancos en las dotes de cuerpo y mente ". [50] En sus" Notas sobre el Estado de Virginia "Jefferson describió a los negros de la siguiente manera: [51]
Parece que requieren menos horas de sueño. Un negro, después de un duro trabajo durante el día, será inducido por la más mínima diversión a sentarse hasta la medianoche, o más tarde, aunque sabiendo que debe salir con el primer amanecer de la mañana. Son al menos igual de valientes y más aventureros. Pero esto tal vez se deba a una falta de previsión, que les impide ver un peligro hasta que esté presente. Cuando están presentes, no lo atraviesan con más frialdad o firmeza que los blancos. Son más ardientes por su hembra, pero el amor les parece más un deseo vehemente que una tierna y delicada mezcla de sentimiento y sensación. Sus dolores son pasajeros. Esas innumerables aflicciones, que hacen dudoso que el cielo nos haya dado vida en misericordia o en ira, se sienten menos y más pronto se olvidan con ellas. En general,su existencia parece participar más de la sensación que de la reflexión ... Comparándolos por sus facultades de memoria, razón e imaginación, me parece que en la memoria son iguales a los blancos; en razón muy inferior, pues creo que uno [negro] difícilmente podría ser capaz de rastrear y comprender las investigaciones de Euclides; y que en la imaginación son aburridos, de mal gusto y anómalos ... Por lo tanto, lo presento como una sospecha únicamente, que los negros, ya sea originalmente una raza distinta, o distinguidos por el tiempo y las circunstancias, son inferiores a los blancos en las dotaciones tanto de cuerpo como de mente.como creo que uno [negro] difícilmente podría ser capaz de rastrear y comprender las investigaciones de Euclides; y que en la imaginación son aburridos, de mal gusto y anómalos ... Por lo tanto, lo presento como una sospecha únicamente, que los negros, ya sea originalmente una raza distinta, o distinguidos por el tiempo y las circunstancias, son inferiores a los blancos en las dotaciones tanto de cuerpo como de mente.como creo que uno [negro] difícilmente podría ser capaz de rastrear y comprender las investigaciones de Euclides; y que en la imaginación son aburridos, de mal gusto y anómalos ... Por lo tanto, lo presento como una sospecha únicamente, que los negros, ya sea originalmente una raza distinta, o distinguidos por el tiempo y las circunstancias, son inferiores a los blancos en las dotaciones tanto de cuerpo como de mente.
Sin embargo, en 1791, Jefferson tuvo que reevaluar sus sospechas anteriores de si los negros eran capaces de inteligencia cuando se le presentó una carta y un almanaque de Benjamin Banneker , un matemático negro educado. Encantado de haber descubierto pruebas científicas de la existencia de la inteligencia negra, Jefferson le escribió a Banneker: [52]
Nadie desea más que yo ver las pruebas que usted exhibe, que la naturaleza ha dado a nuestros hermanos negros, talentos iguales a los de los otros colores de los hombres, y que la apariencia de una falta de ellos se debe simplemente a la degradación. condición de su existencia tanto en África como en América. Puedo añadir con certeza que nadie desea más ardientemente que se inicie un buen sistema para elevar la condición tanto de su cuerpo como de su mente a lo que debería ser, tan rápido como la imbecilidad de su existencia presente, y otras circunstancias que no pueden ser descuidado, lo admitiré.
Samuel Stanhope Smith
Samuel Stanhope Smith (1751-1819) fue un ministro presbiteriano estadounidense y autor del Ensayo sobre las causas de la variedad de complexión y figura en las especies humanas en 1787. Smith afirmó que la pigmentación negra no era más que una enorme peca que cubría todo el cuerpo. como resultado de una sobreoferta de bilis, que fue causada por los climas tropicales. [53]
Georges Cuvier
Los estudios raciales de Georges Cuvier (1769-1832), el naturalista y zoólogo francés , influyeron en el poligenismo científico y el racismo científico. Cuvier creía que había tres razas distintas: la caucásica (blanca), la mongol (amarilla) y la etíope (negra). Calificó a cada uno por la belleza o la fealdad del cráneo y la calidad de sus civilizaciones. Cuvier escribió sobre los caucásicos: "La raza blanca, de rostro ovalado, cabello lacio y nariz, a la que pertenecen los pueblos civilizados de Europa y que nos parecen los más bellos de todos, también es superior a los demás por su genio, coraje y actividad. ". [54]
Con respecto a los negros, Cuvier escribió: [55]
La raza negra ... está marcada por la tez negra, el pelo rizado o lanoso, el cráneo comprimido y la nariz chata. La proyección de las partes inferiores del rostro y los labios gruesos, evidentemente, lo aproximan a la tribu de los monos: las hordas que lo componen siempre han permanecido en el más completo estado de barbarie.
Pensó que Adán y Eva eran caucásicos y, por lo tanto, la raza original de la humanidad. Las otras dos razas surgieron cuando los supervivientes escaparon en diferentes direcciones después de que una gran catástrofe azotó la Tierra hace 5.000 años. Teorizó que los supervivientes vivían en completo aislamiento unos de otros y se desarrollaban por separado. [56] [57]
Uno de los alumnos de Cuvier, Friedrich Tiedemann , fue uno de los primeros en hacer una impugnación científica del racismo. Argumentó, basándose en mediciones craneométricas y cerebrales tomadas por él de europeos y negros de diferentes partes del mundo, que la entonces común creencia europea de que los negros tienen cerebros más pequeños y, por lo tanto, intelectualmente inferiores, carece de fundamento científico y se basa simplemente en el prejuicio. de viajeros y exploradores. [58]
Arthur Schopenhauer
El filósofo alemán Arthur Schopenhauer (1788-1860) atribuyó la primacía de la civilización a las razas blancas, que adquirieron sensibilidad e inteligencia a través del refinamiento causado por vivir en el riguroso clima del norte: [59]
La civilización y la cultura más elevadas, además de los antiguos hindúes y egipcios , se encuentran exclusivamente entre las razas blancas; e incluso con muchos pueblos oscuros, la casta o raza gobernante es más clara en color que el resto y, por lo tanto, evidentemente ha inmigrado, por ejemplo, los brahmanes , los incas y los gobernantes de las islas del Mar del Sur.. Todo esto se debe a que la necesidad es madre de la invención, porque aquellas tribus que emigraron temprano al norte, y allí poco a poco se volvieron blancas, tuvieron que desarrollar todas sus facultades intelectuales, e inventar y perfeccionar todas las artes en su lucha con necesidad, miseria y miseria, que, en sus muchas formas, fueron provocadas por el clima. Tenían que hacer esto para compensar la parsimonia de la naturaleza, y de todo ello surgió su alta civilización.
Podadora Franz Ignaz
Franz Ignaz Pruner (1808-1882) fue un médico que estudió la estructura racial de los negros en Egipto. En un libro que escribió en 1846 afirmó que la sangre negra tenía una influencia negativa en el carácter moral egipcio. Publicó una monografía sobre los negros en 1861. Afirmó que la característica principal del esqueleto del negro es el prognatismo , que, según él, era la relación del negro con el mono. También afirmó que los negros tenían cerebros muy similares a los de los simios y que los negros tienen un dedo gordo del pie más corto, una característica, dijo, que conectaba estrechamente a los negros con los simios. [60]
Teorías raciales en antropología física (1850-1918)
La clasificación científica establecida por Carl Linnaeus es un requisito para cualquier esquema de clasificación racial humana. En el siglo XIX, la evolución unilineal , o evolución social clásica, fue una combinación de teorías sociológicas y antropológicas en competencia que proponían que la cultura de Europa occidental era la cúspide de la evolución sociocultural humana. La propuesta de que el estatus social es unilineal —de primitivo a civilizado, de agrícola a industrial— se hizo popular entre los filósofos, incluidos Friedrich Hegel , Immanuel Kant y Auguste Comte . La Biblia cristiana fue interpretada para sancionar la esclavitud.y desde la década de 1820 hasta la de 1850 , escritores como el reverendo Richard Furman y Thomas R. Cobb lo utilizaron a menudo en el sur de los Estados Unidos antes de la guerra , para reforzar la idea de que los negros habían sido creados inferiores y, por tanto, adecuados para la esclavitud. [61]
Arthur de Gobineau
El aristócrata y escritor francés Arthur de Gobineau (1816-1882), es mejor conocido por su libro An Essay on the Inequality of the Human Races (1853-1855), que propuso que tres razas humanas (negra, blanca y amarilla) eran barreras naturales y afirmó que la mezcla de razas conduciría al colapso de la cultura y la civilización. Afirmó que "la raza blanca originalmente poseía el monopolio de la belleza, la inteligencia y la fuerza" y que cualquier logro positivo o pensamiento de los negros y asiáticos se debía a una mezcla con los blancos. Sus obras fueron elogiadas por muchos pensadores estadounidenses a favor de la esclavitud supremacistas blancos como Josiah C. Nott y Henry Hotze.
Gobineau creía que las diferentes razas se originaron en diferentes áreas, la raza blanca se originó en algún lugar de Siberia, los asiáticos en las Américas y los negros en África. Creía que la raza blanca era superior, escribiendo:
No esperaré a que los amigos de la igualdad me enseñen tal o cual pasajes de libros escritos por misioneros o capitanes de mar, que afirman que algún wolof es un buen carpintero, algún hotentote un buen sirviente, que un cafre baila y toca el violín, que algunos bambara saben aritmética… Dejemos de lado estas puerilidades y comparemos juntos no hombres, sino grupos. [62]
Más tarde, Gobineau utilizó el término " arios " para describir a los pueblos germánicos ( la raza germanique ). [63]
Las obras de Gobineau también influyeron en el Partido Nazi , que publicó sus obras en alemán. Desempeñaron un papel clave en la teoría de la raza superior del nazismo .
Carl Vogt
Otro evolucionista poligenista fue Carl Vogt (1817-1895), quien creía que la raza negra estaba relacionada con el simio. Escribió que la raza blanca era una especie separada de los negros. En el capítulo VII de sus Lectures of Man (1864) comparó al negro con la raza blanca, a la que describió como "dos tipos humanos extremos". Las diferencias entre ellos, afirmó, son mayores que las que existen entre dos especies de simios; y esto prueba que los negros son una especie separada de los blancos. [64]
Charles Darwin
Las opiniones de Charles Darwin sobre la raza han sido un tema de mucha discusión y debate. Según Jackson y Weidman, Darwin fue un moderado en los debates raciales del siglo XIX. "No era un racista confirmado, era un abolicionista acérrimo, por ejemplo, pero pensaba que había razas distintas que podrían clasificarse en una jerarquía". [sesenta y cinco]
El influyente libro de Darwin de 1859 Sobre el origen de las especies no discutió los orígenes humanos. La redacción extendida en la página del título, que agrega por medio de la selección natural, o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida , usa la terminología general de las razas biológicas como una alternativa para las " variedades " y no tiene la connotación moderna de razas humanas . En The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex (1871), Darwin examinó la cuestión de "Argumentos a favor y en contra de la clasificación de las llamadas razas del hombre como especies distintas" y no informó distinciones raciales que indican que las razas humanas son especies discretas. [61][66]
El historiador Richard Hofstadter escribió: "Aunque el darwinismo no fue la fuente principal de la ideología beligerante y el racismo dogmático de finales del siglo XIX, se convirtió en un nuevo instrumento en manos de los teóricos de la raza y la lucha ... la creencia en la superioridad racial anglosajona que obsesionó a muchos pensadores estadounidenses en la segunda mitad del siglo XIX. La medida de dominación mundial ya alcanzada por la 'raza' parecía demostrar que era la más apta ". [67] Según la historiadora Gertrude Himmelfarb , "El subtítulo de [ El origen de las especies] hizo un lema conveniente para los racistas: 'La preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida'. Darwin, por supuesto, tomó "razas" en el sentido de variedades o especies; pero no era una violación de su significado extenderlo a las razas humanas ... El propio Darwin, a pesar de su aversión a la esclavitud, no era contrario a la idea de que algunas razas eran más aptas que otras " [68].
Por otro lado, Robert Bannister defendió a Darwin en el tema de la raza, escribiendo que "Tras una inspección más cercana, el caso contra el propio Darwin se desmorona rápidamente. Un ferviente oponente de la esclavitud, se opuso constantemente a la opresión de los no blancos ... Aunque según los estándares modernos The Descent of Man es frustrantemente inconcluso en los temas críticos de la igualdad humana, fue un modelo de moderación y cautela científica en el contexto del racismo de mediados de siglo ". [69]
Herbert Hope Risley
Como exponente de la "ciencia racial", el administrador colonial Herbert Hope Risley (1851-1911) utilizó la relación entre el ancho de una nariz y su altura para dividir a los indios en razas arias y dravídicas, así como en siete castas. [70] [71]
Ernst Haeckel
Como la mayoría de los partidarios de Darwin, [ cita requerida ] Ernst Haeckel (1834-1919) propuso una doctrina de poligenismo evolutivo basada en las ideas del lingüista y poligenista August Schleicher , en el que varios grupos lingüísticos diferentes habían surgido por separado del mudo Urmenschen prehumano .(Alemán para "humanos originales"), que ellos mismos habían evolucionado a partir de antepasados simiescos. Estos idiomas separados habían completado la transición de los animales al hombre y, bajo la influencia de cada rama principal de los idiomas, los humanos habían evolucionado como especies separadas, que podían subdividirse en razas. Haeckel dividió a los seres humanos en diez razas, de las cuales la caucásica era la más alta y los primitivos estaban condenados a la extinción. [72] Haeckel también fue un defensor de la teoría fuera de Asia al escribir que el origen de la humanidad se encontraba en Asia ; creía que Hindustan(Sur de Asia) fue el lugar real donde evolucionaron los primeros humanos. Haeckel argumentó que los humanos estaban estrechamente relacionados con los primates del sudeste asiático y rechazó la hipótesis de África de Darwin . [73] [74]
Haeckel también escribió que los negros tienen dedos de los pies más fuertes y que se mueven más libremente que cualquier otra raza, lo cual es evidencia de que los negros están relacionados con los simios porque cuando los simios dejan de trepar a los árboles, se aferran a los árboles con los dedos de los pies. Haeckel comparó a los negros con los simios de "cuatro manos". Haeckel también creía que los negros eran salvajes y que los blancos eran los más civilizados. [64]
Nacionalismo de Lapouge y Herder
A fines del siglo XIX, el racismo científico combinó el eugenicismo grecorromano con el concepto de eugenesia voluntaria de Francis Galton para producir una forma de programas gubernamentales coercitivos y antiinmigrantes influenciados por otros discursos y eventos sociopolíticos . Este racismo institucional se llevó a cabo a través de la frenología , diferenciando el carácter de la fisonomía; estudios craneométricos de cráneo y esqueleto; así, los cráneos y esqueletos de personas negras y otros volk de color se exhibían entre simios y hombres blancos.
En 1906, Ota Benga , un pigmeo , se exhibió como el "Eslabón perdido", en el Zoológico del Bronx , en la ciudad de Nueva York, junto a simios y animales. Los teóricos más influyentes incluyeron al antropólogo Georges Vacher de Lapouge (1854-1936), quien propuso la "antroposociología"; y Johann Gottfried Herder (1744-1803), quien aplicó la "raza" a la teoría nacionalista , desarrollando así la primera concepción del nacionalismo étnico . En 1882, Ernest Renan contradijo a Herder con un nacionalismo basado en la "voluntad de vivir juntos", no basado en prerrequisitos étnicos o raciales (ver Nacionalismo cívico). El discurso científico racista postuló la existencia histórica de "razas nacionales" como la Deutsche Volk en Alemania, y la "raza francesa" es una rama de la " raza aria " basal existente durante milenios, para defender fronteras geopolíticas paralelas a las raciales. .
Craneometría y antropología física
El erudito holandés Pieter Camper (1722-1789), uno de los primeros teóricos craneométricos, utilizó la "craneometría" (medición del volumen interior del cráneo) para justificar científicamente las diferencias raciales. En 1770, concibió el ángulo facial para medir la inteligencia entre especies de hombres. El ángulo facial se formó trazando dos líneas: una línea horizontal desde la fosa nasal hasta la oreja; y una línea vertical desde la prominencia del maxilar superior hasta la prominencia de la frente. La craneometría de Camper informó que las estatuas antiguas (el ideal grecorromano) tenían un ángulo facial de 90 grados, los blancos un ángulo de 80 grados, los negros un ángulo de 70 grados y el orangután un ángulo facial de 58 grados. jerarquía biológica para la humanidad, según el decadenteconcepción de la historia. Estas investigaciones científicas racistas fueron continuadas por el naturalista Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844) y el antropólogo Paul Broca (1824-1880).
Samuel George Morton
En el siglo XIX, uno de los primeros antropólogos físicos , médicos y poligenistas estadounidenses Samuel George Morton (1799-1851), recolectó cráneos humanos de todo el mundo e intentó un esquema de clasificación lógico. Influenciado por la teoría racialista contemporánea, el Dr. Morton dijo que podía juzgar la capacidad intelectual racial midiendo la capacidad craneal interior , por lo tanto, un cráneo grande denota un cerebro grande, por lo tanto, un alto nivel intelectual.capacidad. Por el contrario, un cráneo pequeño denota un cerebro pequeño, por lo tanto, baja capacidad intelectual; superior e inferior establecidos. Después de inspeccionar tres momias de las antiguas catacumbas egipcias, Morton concluyó que los caucásicos y los negros ya eran distintos hace tres mil años. Dado que las interpretaciones de la Biblia indicaron que el Arca de Noé se había lavado en el monte Ararat solo mil años antes, Morton afirmó que los hijos de Noé no podían explicar todas las razas de la tierra. Según la teoría de la poligénesis de Morton, las razas han estado separadas desde el principio. [75]
En Crania Americana de Morton , sus afirmaciones se basaron en datos de craneometría , que los caucásicos tenían los cerebros más grandes, con un promedio de 87 pulgadas cúbicas, los nativos americanos estaban en el medio con un promedio de 82 pulgadas cúbicas y los negros tenían los cerebros más pequeños con un promedio de 78 pulgadas cúbicas. pulgadas cúbicas. [75]
En The Mismeasure of Man (1981), el biólogo evolutivo e historiador de la ciencia Stephen Jay Gould argumentó que Samuel Morton había falsificado los datos craneométricos, quizás inadvertidamente empaquetando en exceso algunos cráneos, para producir resultados que legitimaran las presunciones racistas que estaba intentando. probar. Un estudio posterior realizado por el antropólogo John Michael encontró que los datos originales de Morton eran más precisos de lo que describe Gould, concluyendo que "[contrariamente a la interpretación de Gould ... la investigación de Morton se llevó a cabo con integridad". [76]Jason Lewis y sus colegas llegaron a conclusiones similares a las de Michael en su nuevo análisis de la colección de cráneos de Morton; sin embargo, se apartan de las conclusiones racistas de Morton al agregar que "los estudios han demostrado que la variación humana moderna es generalmente continua, en lugar de discreta o" racial ", y que la mayor parte de la variación en los humanos modernos está dentro de las poblaciones, más que entre ellas". [77]
En 1873, Paul Broca, fundador de la Sociedad Antropológica de París (1859), encontró el mismo patrón de medidas —que informó Crania Americana— pesando muestras de cerebros en la autopsia . Otros estudios históricos, que proponen una diferencia entre raza negra y raza blanca, inteligencia y tamaño del cerebro, incluyen los de Bean (1906), Mall (1909), Pearl (1934) y Vint (1934).
Nicolás Palacios
Después de la Guerra del Pacífico (1879-1883) hubo un aumento de las ideas de superioridad racial y nacional entre la clase dominante chilena. [78] En su libro de 1918, el médico Nicolás Palacios defendió la existencia de la raza chilena y su superioridad en comparación con los pueblos vecinos. Pensaba que los chilenos eran una mezcla de dos razas marciales : los indígenas mapuches y los visigodos de España, que en última instancia descendían de Götaland en Suecia. Palacios argumentó por motivos médicos contra la inmigración a Chile desde el sur de Europa alegando que los mestizosque son del sur de Europa carecen de "control cerebral" y son una carga social. [79]
Monogenismo y poligenismo
Los seguidores de Samuel Morton, especialmente el Dr. Josiah C. Nott (1804-1873) y George Gliddon (1809-1857), ampliaron las ideas del Dr. Morton en Types of Mankind (1854), afirmando que los hallazgos de Morton apoyaban la noción de poligenismo (la humanidad tiene una genética discreta ancestros; las razas no están relacionadas evolutivamente), que es un predecesor de la hipótesis del origen multirregional humano moderno . Además, el propio Morton se había mostrado reacio a abrazar el poligenismo, porque desafiaba teológicamente el mito cristiano de la creación expuesto en la Biblia.
Posteriormente, en The Descent of Man (1871), Charles Darwin propuso la hipótesis del origen único , es decir, el monogenismo: la humanidad tiene una ascendencia genética común, las razas están relacionadas, oponiéndose a todo lo que proponía el poligenismo de Nott y Gliddon.
Tipologías
Una de las primeras tipologías utilizadas para clasificar a varias razas humanas fue inventada por Georges Vacher de Lapouge (1854-1936), un teórico de la eugenesia , que publicó en 1899 L'Aryen et son rôle social (1899 - "El ario y su papel social "). En este libro, clasificó a la humanidad en varias razas jerarquizadas, que van desde la "raza blanca aria, dolicocefálica", hasta la raza "braquicefálica", "mediocre e inerte", mejor representada por los campesinos católicos del sur de Europa ". [80] Entre estos, Vacher de Lapouge identificó el " Homo europaeus " (teutónico, protestante, etc.), el " Homo alpinus "( Auvernia ,Turcos , etc.), y finalmente el " Homo mediterraneus " ( napolitano , andalusí , etc.) Los judíos eran braquicéfalos como los arios, según Lapouge; pero precisamente por eso los consideraba peligrosos; eran el único grupo, pensó, que amenazaba con desplazar a la aristocracia aria. [81] Vacher de Lapouge se convirtió en uno de los principales inspiradores de los nazis antisemitismo y la ideología racista nazi . [82]
La clasificación de Vacher de Lapouge se reflejó en William Z. Ripley en The Races of Europe (1899), un libro que tuvo una gran influencia en el supremacismo blanco estadounidense . Ripley incluso hizo un mapa de Europa según el supuesto índice cefálico de sus habitantes. Fue una influencia importante del eugenista estadounidense Madison Grant .
Además, según John Efron de la Universidad de Indiana , finales del siglo XIX también presenció "la cientificación del prejuicio antijudío ", estigmatizando a los judíos con menstruación masculina , histeria patológica y ninfomanía . [83] [84] Al mismo tiempo, varios judíos, como Joseph Jacobs o Samuel Weissenberg, también respaldaron las mismas teorías pseudocientíficas, convencidos de que los judíos formaban una raza distinta. [83] [84] Chaim Zhitlovsky también intentó definir Yiddishkayt (judaísmo Ashkenazi) recurriendo a la teoría racial contemporánea. [85]
Joseph Deniker (1852-1918) fue uno de los principales oponentes de William Z. Ripley ; mientras que Ripley mantuvo, al igual que Vacher de Lapouge, que la población europea comprendía tres razas, Joseph Deniker propuso que la población europea comprendiera diez razas (seis primarias y cuatro subrazas). Además, propuso que el concepto de "raza" era ambiguo, y en su lugar propuso la palabra compuesta " grupo étnico ", que más tarde apareció de manera prominente en las obras de Julian Huxley y Alfred C. Haddon . Además, Ripley argumentó que la idea de "raza" de Deniker debería denominarse un "tipo", porque era menos rígida biológicamente que la mayoría de las clasificaciones raciales.
Aplicaciones ideológicas
El nórdico
La contribución de Joseph Deniker a la teoría racista fue La Race nordique (la raza nórdica ), un descriptor genérico de estirpe racial, que el eugenista estadounidense Madison Grant (1865-1937) presentó como el motor racial blanco de la civilización mundial. Habiendo adoptado el modelo de población europea de tres razas de Ripley, pero sin gustarle el nombre de la raza "Teuton", transcribió la race nordique en "La raza nórdica", el apogeo de la jerarquía racial inventada, basado en su teoría de clasificación racial, popular en la década de 1910. y 1920.
El Instituto Estatal de Biología Racial (sueco: Statens Institut för Rasbiologi ) y su director Herman Lundborg en Suecia participaron activamente en la investigación racista. Además, gran parte de las primeras investigaciones sobre las lenguas ural-altaicas estuvo teñida por intentos de justificar la opinión de que los pueblos europeos al este de Suecia eran asiáticos y, por lo tanto, de raza inferior, lo que justifica el colonialismo, la eugenesia y la higiene racial. [ cita requerida ] El libro The Passing of the Great Race (O, The Racial Basis of European History) por el eugenista, abogado y antropólogo aficionado estadounidense Madison Grantfue publicado en 1916. Aunque influyente, el libro fue ignorado en gran medida cuando apareció por primera vez, y pasó por varias revisiones y ediciones. Sin embargo, el libro fue utilizado por personas que defendían la inmigración restringida como justificación de lo que se conoció como racismo científico. [86]
Justificación de la esclavitud en Estados Unidos
En los Estados Unidos, el racismo científico justificó la esclavitud africana negra para mitigar la oposición moral al comercio de esclavos en el Atlántico . Alexander Thomas y Samuell Sillen describieron a los hombres negros como especialmente aptos para la esclavitud, debido a su "organización psicológica primitiva". [87] En 1851, en Louisiana antes de la guerra, el médico Samuel A. Cartwright (1793-1863) escribió sobre los intentos de fuga de esclavos como " drapetomanía ", una enfermedad mental tratable , que "con el asesoramiento médico adecuado, seguía estrictamente esta práctica problemática que muchos negros tienen de huir se puede prevenir casi por completo ". El término drapetomanía (manía del esclavo fugitivo) deriva del griego δραπέτης (drapetes , "un [esclavo] fugitivo") y μανία ( manía , "locura, frenesí") [88] Cartwright también describió la disestesia aethiopica , llamada "picardía" por los supervisores. El censo de los Estados Unidos de 1840 afirmó que los negros libres del norte sufrían enfermedades mentales en tasas más altas que sus homólogos esclavizados del sur. Aunque posteriormente la Asociación Estadounidense de Estadística descubrió que el censo tenía graves defectos , se convirtió en un arma política contra los abolicionistas . Los esclavistas del sur llegaron a la conclusión de que los negros que escapaban padecían "trastornos mentales". [89]
En el momento de la Guerra Civil estadounidense (1861-1865), la cuestión del mestizaje impulsó estudios de diferencias fisiológicas ostensibles entre caucásicos y negros . Los primeros antropólogos , como Josiah Clark Nott , George Robins Gliddon , Robert Knox y Samuel George Morton , intentaron demostrar científicamente que los negros eran una especie humana diferente de la especie de los blancos; que los gobernantes del Antiguo Egipto no eran africanos; y que la descendencia mestiza (producto del mestizaje) tendía a la debilidad física y la infertilidad. Después de la Guerra Civil, los médicos del Sur (Confederación) escribieron libros de texto de racismo científico basados en estudios que afirmaban que los hombres libres negros (ex esclavos) se estaban extinguiendo, porque eran inadecuados para las demandas de ser un hombre libre, lo que implica que los negros se beneficiaron de esclavitud.
En el apartheid médico, Harriet A. Washington notó la prevalencia de dos puntos de vista diferentes sobre los negros en el siglo XIX: la creencia de que eran inferiores y "plagados de imperfecciones de la cabeza a los pies", y la idea de que no conocían el verdadero dolor y sufrimiento porque de sus primitivos sistemas nerviosos (y que, por tanto, la esclavitud era justificable). Washington notó el fracaso de los científicos en aceptar la inconsistencia entre estos dos puntos de vista, escribiendo que "en los siglos XVIII y XIX, el racismo científico era simplemente ciencia, y fue promulgado por las mejores mentes en las instituciones más prestigiosas de la nación. Otros , las teorías médicas más lógicas enfatizaron la igualdad de los africanos y pusieron la mala salud de los negros a los pies de sus abusadores,pero éstos nunca gozaron del atractivo de la filosofía médica que justificaba la esclavitud y, junto con ella, la forma de vida rentable de nuestra nación ".[90]
Incluso después del final de la Guerra Civil, algunos científicos continuaron justificando la institución de la esclavitud citando el efecto de la topografía y el clima en el desarrollo racial. Nathaniel Shaler , un destacado geólogo de la Universidad de Harvard de 1869 a 1906, publicó el libro El hombre y la tierra en 1905 describiendo la geografía física de diferentes continentes y vinculando estos escenarios geológicos con la inteligencia y la fuerza de las razas humanas que habitaban estos espacios. Shaler argumentó que el clima y la geología de América del Norte eran ideales para la institución de la esclavitud. [91]
Apartheid sudafricano
El racismo científico jugó un papel en el establecimiento del apartheid en Sudáfrica . En Sudáfrica, científicos blancos, como Dudly Kidd, que publicó El Kafir esencial en 1904, buscaron "comprender la mente africana". Creían que las diferencias culturales entre blancos y negros en Sudáfrica podrían deberse a diferencias fisiológicas en el cerebro. En lugar de sugerir que los africanos eran "niños demasiado grandes", como habían hecho los primeros exploradores blancos, Kidd creía que los africanos eran "extraviados con una venganza". Describió a los africanos como "desesperadamente deficientes", pero "muy astutos". [92]
La Comisión Carnegie sobre el problema de los blancos pobres en Sudáfrica jugó un papel clave en el establecimiento del apartheid en Sudáfrica. Según un memorando enviado a Frederick Keppel, entonces presidente de la Carnegie Corporation , había "pocas dudas de que si los nativos tuvieran una oportunidad económica completa, los más competentes pronto superarían a los blancos menos competentes". [93] El apoyo de Keppel al proyecto de crear el informe fue motivado por su preocupación por el mantenimiento de las fronteras raciales existentes. [93]La preocupación de la Carnegie Corporation por el llamado problema de los blancos pobres en Sudáfrica fue, al menos en parte, el resultado de recelos similares sobre el estado de los blancos pobres en el sur de los Estados Unidos. [93]
El informe tenía cinco volúmenes. [94] A principios del siglo XX, los estadounidenses blancos y los blancos de otras partes del mundo se sentían incómodos porque la pobreza y la depresión económica parecían afectar a las personas independientemente de su raza. [94]
Aunque el trabajo de base para el apartheid comenzó antes, el informe brindó apoyo a esta idea central de la inferioridad negra. Esto se utilizó para justificar la segregación y discriminación racial [95] en las décadas siguientes. [96] El informe expresó temor por la pérdida del orgullo racial blanco y, en particular, señaló el peligro de que los blancos pobres no pudieran resistir el proceso de "africanización". [93]
Aunque el racismo científico jugó un papel en la justificación y apoyo del racismo institucional en Sudáfrica, no fue tan importante en Sudáfrica como lo ha sido en Europa y Estados Unidos. Esto se debió en parte al "problema de los blancos pobres", que planteó serias preguntas a los supremacistas sobre la superioridad racial de los blancos. [92] Dado que se encontró que los blancos pobres se encontraban en la misma situación que los nativos en el entorno africano, la idea de que la superioridad blanca intrínseca podía superar cualquier entorno no parecía sostenerse. Como tal, las justificaciones científicas del racismo no fueron tan útiles en Sudáfrica. [92]
Eugenesia
Stephen Jay Gould describe Madison Grant Es el paso de la carrera del siglo (1916) como 'el tracto más influyente del racismo científico americano'. En las décadas de 1920 y 1930, el movimiento de higiene racial alemán adoptó la teoría nórdica de Grant . Alfred Ploetz (1860-1940) acuñó el término Rassenhygiene in Racial Hygiene Basics (1895) y fundó la Sociedad Alemana de Higiene Racial en 1905. El movimiento defendía la cría selectiva , la esterilización obligatoria y una estrecha alineación de la salud pública con la eugenesia .
La higiene racial estuvo históricamente ligada a las nociones tradicionales de salud pública , pero con énfasis en la herencia, lo que el filósofo e historiador Michel Foucault ha llamado racismo de Estado . En 1869, Francis Galton (1822-1911) propuso las primeras medidas sociales destinadas a preservar o mejorar las características biológicas, y luego acuñó el término "eugenesia". Galton, un estadístico , introdujo el análisis de correlación y regresión y descubrió la regresión hacia la media . También fue el primero en estudiar las diferencias humanas y la herencia de la inteligencia.con métodos estadísticos. Introdujo el uso de cuestionarios y encuestas para recopilar datos sobre conjuntos de población , que necesitaba para trabajos genealógicos y biográficos y para estudios antropométricos . Galton también fundó la psicometría , la ciencia de medir las facultades mentales y la psicología diferencial , una rama de la psicología que se ocupa de las diferencias psicológicas entre las personas en lugar de los rasgos comunes.
Al igual que el racismo científico, la eugenesia se hizo popular a principios del siglo XX, y ambas ideas influyeron en las políticas raciales nazis y la eugenesia nazi . En 1901, Galton, Karl Pearson (1857-1936) y Walter FR Weldon (1860-1906) fundaron la revista científica Biometrika , que promovía el análisis biométrico y estadístico de la herencia . Charles Davenport (1866-1944) participó brevemente en la revisión. En Race Crossing in Jamaica (1929), presentó argumentos estadísticos de que la degradación biológica y cultural siguió al mestizaje de blancos y negros . Davenport estaba conectado aAlemania nazi antes y durante la Segunda Guerra Mundial . En 1939 escribió una contribución al festschrift de Otto Reche (1879-1966), quien se convirtió en una figura importante dentro del plan para eliminar las poblaciones consideradas "inferiores" del este de Alemania. [97]
Interbellum a la Segunda Guerra Mundial
El racismo científico continuó hasta principios del siglo XX, y pronto las pruebas de inteligencia se convirtieron en una nueva fuente de comparaciones raciales. Antes de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), el racismo científico seguía siendo común en la antropología y se usaba como justificación para programas de eugenesia , esterilización obligatoria , leyes contra el mestizaje y restricciones de inmigración en Europa y Estados Unidos. Los crímenes de guerra y los crímenes de lesa humanidad de la Alemania nazi (1933-1945) desacreditaron el racismo científico en el mundo académico, [ cita requerida ] pero la legislación racista basada en ella se mantuvo en algunos países hasta finales de la década de 1960.
Pruebas de inteligencia temprana y la Ley de inmigración de 1924
Antes de la década de 1920, los científicos sociales estaban de acuerdo en que los blancos eran superiores a los negros, pero necesitaban una forma de demostrarlo para respaldar la política social a favor de los blancos. Sintieron que la mejor manera de medir esto era a través de pruebas de inteligencia. Al interpretar las pruebas para mostrar favor a los blancos, los resultados de la investigación de estos fabricantes de pruebas retrataron a todos los grupos minoritarios de manera muy negativa. [12] [98] En 1908, Henry Goddard tradujo la prueba de inteligencia de Binet del francés y en 1912 comenzó a aplicar la prueba a los inmigrantes que llegaban a la isla Ellis. [99] Algunos afirman que en un estudio de inmigrantes, Goddard llegó a la conclusión de que el 87% de los rusos, el 83% de los judíos, el 80% de los húngaros y el 79% de los italianos eran deficientes mentales y tenían una edad mental menor de 12 años. [ 100]Algunos también han afirmado que esta información fue tomada como "prueba" por los legisladores y por lo tanto afectó la política social durante años. [101] Bernard Davis ha señalado que, en la primera oración de su artículo, Goddard escribió que los sujetos del estudio no eran miembros típicos de sus grupos, sino que fueron seleccionados debido a su sospecha de inteligencia por debajo de lo normal. Davis ha señalado además que Goddard argumentó que el bajo coeficiente intelectual de los sujetos de prueba se debió más a factores ambientales que genéticos, y que Goddard concluyó que "podemos estar seguros de que sus hijos serán de inteligencia promedio y, si se educan correctamente, lo harán ser buenos ciudadanos ". [102]En 1996, la Junta de Asuntos Científicos de la Asociación Estadounidense de Psicología declaró que las pruebas de coeficiente intelectual no discriminaban a ningún grupo étnico o racial. [103]
En su libro The Mismeasure of Man , Stephen Jay Gould argumentó que los resultados de las pruebas de inteligencia jugaron un papel importante en la aprobación de la Ley de Inmigración de 1924 que restringió la inmigración a los Estados Unidos. [104] Sin embargo, Mark Snyderman y Richard J. Herrnstein , después de estudiar el Registro del Congreso y las audiencias del comité relacionadas con la Ley de Inmigración, concluyeron que "la comunidad de pruebas [de inteligencia] generalmente no consideraba que sus hallazgos favorecieran políticas de inmigración restrictivas como las del Ley de 1924, y el Congreso prácticamente no prestó atención a las pruebas de inteligencia ". [105]
Juan N. Franco impugnó los hallazgos de Snyderman y Herrnstein. Franco declaró que aunque Snyderman y Herrnstein informaron que los datos recopilados de los resultados de las pruebas de inteligencia no se utilizaron de ninguna manera para aprobar la Ley de Inmigración de 1924, los legisladores todavía tomaron en consideración los resultados de las pruebas de coeficiente intelectual. Como evidencia sugerente, Franco señaló el siguiente hecho: Tras la aprobación de la ley de inmigración, se utilizó información del censo de 1890 para establecer cuotas basadas en porcentajes de inmigrantes provenientes de diferentes países. Con base en estos datos, la legislatura restringió la entrada de inmigrantes del sur y este de Europa a los Estados Unidos y permitió que ingresaran más inmigrantes del norte y oeste de Europa al país. El uso del 1900,Los conjuntos de datos del censo de 1910 o 1920 habrían dado lugar a que un mayor número de inmigrantes del sur y este de Europa pudieran ingresar a los EE. UU.Sin embargo, Franco señaló que el uso de los datos del censo de 1890 permitió al Congreso excluir a los europeos del sur y del este (que obtuvieron peores resultados en las pruebas de coeficiente intelectual). Franco argumentó que el trabajo que Snyderman y Herrnstein llevaron a cabo sobre este tema no demostraba ni refutaba que las pruebas de inteligencia influyeran en las leyes de inmigración.Franco argumentó que el trabajo que Snyderman y Herrnstein llevaron a cabo sobre este asunto no probó ni refutó que las pruebas de inteligencia influyeran en las leyes de inmigración.Franco argumentó que el trabajo que Snyderman y Herrnstein llevaron a cabo sobre este asunto no probó ni refutó que las pruebas de inteligencia influyeran en las leyes de inmigración.[106]
Suecia
Tras la creación de la primera sociedad para la promoción de la higiene racial, la Sociedad Alemana para la Higiene Racial en 1905, una sociedad sueca fue fundada en 1909 como " Svenska sällskapet för rashygien " como tercera en el mundo. [107] [108] Al presionar a los parlamentarios e institutos médicos suecos, la sociedad logró aprobar un decreto que creaba un instituto administrado por el gobierno en la forma del Instituto Estatal Sueco de Biología Racial en 1921. [107] En 1922 el instituto fue construido e inaugurado en Upsala . [107] Fue el primer instituto financiado por el gobierno en el mundo que realizó investigaciones sobre " biología racial"y sigue siendo muy controvertido hasta el día de hoy. [107] [109] Fue la institución más destacada para el estudio de la" ciencia racial "en Suecia. [110] El objetivo era curar la criminalidad, el alcoholismo y los problemas psiquiátricos mediante la investigación en eugenesia y la higiene racial. [107] Como resultado del trabajo de los institutos, en 1934 se promulgó en Suecia una ley que permitía la esterilización obligatoria de ciertos grupos. [111] El segundo presidente del instituto Gunnar Dahlberg fue muy crítico con la validez de la ciencia realizada en el instituto y reformó el instituto hacia un enfoque en la genética . [112]En 1958 cerró y toda la investigación restante se trasladó al Departamento de genética médica de la Universidad de Uppsala. [112]
Alemania nazi
El Partido Nazi y sus simpatizantes publicaron muchos libros sobre el racismo científico, aprovechando las ideas eugenistas y antisemitas con las que estaban ampliamente asociados, aunque estas ideas habían estado en circulación desde el siglo XIX. Libros como Rassenkunde des deutschen Volkes ("Ciencia racial del pueblo alemán") de Hans Günther [113] (publicado por primera vez en 1922) [114] y Rasse und Seele ("Raza y alma") de Ludwig Ferdinand Clauß [115] (publicado con diferentes títulos entre 1926 y 1934) [116] : 394intentó identificar científicamente las diferencias entre el pueblo alemán , nórdico o ario y otros grupos supuestamente inferiores. [ cita requerida ] Las escuelas alemanas utilizaron estos libros como textos durante la era nazi. [117] A principios de la década de 1930, los nazis utilizaron una retórica científica racializada basada en el darwinismo social [ cita requerida ] para impulsar sus políticas sociales restrictivas y discriminatorias.
Durante la Segunda Guerra Mundial , las creencias racistas nazis se convirtieron en anatema en los Estados Unidos y los boasianos como Ruth Benedict consolidaron su poder institucional. Después de la guerra, el descubrimiento del Holocausto y los abusos nazis de la investigación científica (como las violaciones éticas de Josef Mengele y otros crímenes de guerra revelados en los juicios de Nuremberg ) llevó a la mayoría de la comunidad científica a repudiar el apoyo científico al racismo.
La propaganda del programa de eugenesia nazi comenzó con la propaganda de la esterilización eugenésica. Los artículos de Neues Volk describían la aparición de los enfermos mentales y la importancia de prevenir estos nacimientos. [118] Las fotografías de niños mentalmente discapacitados se yuxtapusieron con las de niños sanos. [119] : 119 La película Das Erbe mostraba el conflicto en la naturaleza para legitimar la Ley para la Prevención de la descendencia con enfermedades hereditarias por esterilización.
Aunque el niño era "el tesoro más importante del pueblo", esto no se aplicaba a todos los niños, incluso a los alemanes, solo a los que no tenían debilidades hereditarias. [120] Alemania nazi 's de base racial políticas sociales colocan la mejora de la raza aria a través de la eugenesia en el centro de nazis ideología. Aquellos humanos fueron atacados que fueron identificados como "una vida indigna de la vida " ( alemán : Lebensunwertes Leben ), incluidos, entre otros, judíos, criminales, degenerados , disidentes , débiles mentales, homosexuales., ociosos, locos y débiles, para eliminarlos de la cadena de la herencia . [ cita requerida ] A pesar de que todavía se les considera "arios", la ideología nazi consideraba a los eslavos (es decir, polacos, rusos, ucranianos , etc.) inferiores a la raza superior germánica, aptos para la expulsión, la esclavitud o incluso el exterminio. [121] : 180
Adolf Hitler prohibió las pruebas de coeficiente intelectual (CI) por ser "judío". [122] : 16
Estados Unidos
En el siglo XX, los conceptos de racismo científico, que buscaban probar la insuficiencia física y mental de grupos considerados "inferiores", se utilizaron para justificar los programas de esterilización involuntaria . [123] [124] Tales programas, promovidos por eugenistas como Harry H. Laughlin , fueron confirmados como constitucionales por la Corte Suprema de Estados Unidos en Buck v. Bell (1927). En total, entre 60.000 y 90.000 estadounidenses fueron sometidos a esterilización involuntaria. [123]
El racismo científico también se utilizó como justificación de la Ley de cuotas de emergencia de 1921 y la Ley de inmigración de 1924 ( Ley Johnson-Reed), que impuso cuotas raciales que limitaban la inmigración italoamericana a Estados Unidos y la inmigración de otras naciones del sur y este de Europa. . Los defensores de estas cuotas, que buscaban bloquear a los inmigrantes "indeseables", justificando las restricciones invocando el racismo científico. [125]
Lothrop Stoddard publicó muchos libros racistas sobre lo que él veía como el peligro de la inmigración, siendo el más famoso The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy en 1920. En este libro presentó una visión de la situación mundial perteneciente a la raza centrando la preocupación en la explosión demográfica que se avecinaba entre los pueblos "de color" del mundo y la forma en que la "supremacía mundial blanca" estaba disminuyendo a raíz de la Primera Guerra Mundial y el colapso del colonialismo.
El análisis de Stoddard dividió la política y las situaciones mundiales en pueblos "blancos", "amarillos", "negros", "amerindios" y "marrones" y sus interacciones. Stoddard argumentó que la raza y la herencia eran los factores rectores de la historia y la civilización, y que la eliminación o absorción de la raza "blanca" por las razas "de color" resultaría en la destrucción de la civilización occidental. Al igual que Madison Grant, Stoddard dividió la raza blanca en tres divisiones principales: nórdica, alpina y mediterránea. Consideraba que las tres eran de buena calidad y muy por encima de la calidad de las razas de color, pero argumentó que la nórdica era la más grande de las tres y necesitaba ser preservada mediante la eugenesia. A diferencia de Grant,Stoddard estaba menos preocupado por qué variedades de personas europeas eran superiores a otras (teoría nórdica), pero estaba más preocupado por lo que llamó "bi-racialismo", viendo el mundo como compuesto de razas simplemente "de color" y "blancas". En los años posteriores a la Gran Migración y la Primera Guerra Mundial, la teoría racial de Grant caería en desgracia en los Estados Unidos a favor de un modelo más cercano al de Stoddard.[ cita requerida ]
Una publicación influyente fue The Races of Europe (1939) de Carleton S. Coon , presidente de la Asociación Estadounidense de Antropólogos Físicos de 1930 a 1961. Coon fue un defensor del origen multirregional de los humanos modernos . Dividió al Homo sapiens en cinco razas principales: causoide, mongoloide (incluidos los nativos americanos), australoide, congoide y capoide .
La escuela de pensamiento de Coon fue objeto de una creciente oposición en la corriente principal de la antropología después de la Segunda Guerra Mundial. Ashley Montagu fue particularmente vocal al denunciar a Coon, especialmente en su Man's Most Dangerous Myth: The Falacy of Race . En la década de 1960, el enfoque de Coon se había vuelto obsoleto en la antropología convencional, pero su sistema siguió apareciendo en las publicaciones de su alumno John Lawrence Angel hasta la década de 1970.
A finales del siglo XIX, la decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos sobre Plessy v. Ferguson (1896) , que confirmó la legalidad constitucional de la segregación racial bajo la doctrina de " separados pero iguales ", estaba intelectualmente arraigada en el racismo de la época, al igual que el apoyo popular a la decisión. [126] Más tarde, a mediados del siglo XX, la decisión Brown v. Board of Education of Topeka (1954) de la Corte Suprema rechazó los argumentos racistas sobre la "necesidad" de la segregación racial, especialmente en las escuelas públicas .
Después de 1945
En 1954, 58 años después de que Plessy v. Ferguson defendiera la segregación racial en los Estados Unidos, las opiniones populares y académicas estadounidenses sobre el racismo científico y su práctica sociológica habían evolucionado. [126] En 1960, comenzó la revista Mankind Quarterly , que algunos han descrito como un lugar para el racismo científico. Ha sido criticado por un supuesto sesgo ideológico y por carecer de un propósito académico legítimo. [127] La revista se fundó en 1960, en parte en respuesta a la decisión de la Corte Suprema Brown v. Junta de Educación que eliminó la segregación del sistema de escuelas públicas estadounidense. [128] [127]
En abril de 1966, Alex Haley entrevistó al fundador del Partido Nazi estadounidense , George Lincoln Rockwell, para Playboy . Rockwell justificó su creencia de que los negros eran inferiores a los blancos citando un extenso estudio de 1916 de GO Ferguson que afirmaba mostrar que el rendimiento intelectual de los estudiantes negros estaba correlacionado con su porcentaje de ascendencia blanca, afirmando "negros puros, negros tres cuartos puros, los mulatos y los cuartones tienen, aproximadamente, 60, 70, 80 y 90 por ciento, respectivamente, de eficiencia intelectual blanca ". [129] Playboy publicó más tarde la entrevista con una nota editorial en la que afirmaba que el estudio era una "justificación pseudocientífica desacreditada para el racismo". [130]
Organismos internacionales como la UNESCO intentaron redactar resoluciones que resumieran el estado del conocimiento científico sobre la raza y emitieron llamados a la resolución de los conflictos raciales. En su 1950 " La cuestión racial ", la UNESCO no rechazó la idea de una base biológica para las categorías raciales, [131] sino que definió una raza como: "Una raza, desde el punto de vista biológico, por lo tanto, puede definirse como una de las grupo de poblaciones que constituyen la especie Homo sapiens ", que se definieron ampliamente como Caucásico , Mongoloide , Negroiderazas, pero afirmó que "ahora se reconoce generalmente que las pruebas de inteligencia por sí mismas no nos permiten diferenciar con seguridad entre lo que se debe a la capacidad innata y lo que es el resultado de las influencias ambientales, la formación y la educación". [132]
A pesar de que el racismo científico fue rechazado en gran medida por la comunidad científica después de la Segunda Guerra Mundial, algunos investigadores han seguido proponiendo teorías de superioridad racial en las últimas décadas. [133] [134] Estos mismos autores, si bien consideran que su trabajo es científico, pueden disputar el término racismo y pueden preferir términos como "realismo racial" o "racialismo". [135] En 2018, la periodista científica y autora británica Angela Saini expresó una gran preocupación por el regreso de estas ideas a la corriente principal. [136] Saini siguió esta idea con su libro de 2019 Superior: The Return of Race Science . [137]
Uno de esos investigadores del racismo científico posterior a la Segunda Guerra Mundial es Arthur Jensen . Su trabajo más destacado es The g Factor: The Science of Mental Ability, en el que apoya la teoría de que los negros son inherentemente menos inteligentes que los blancos. Jensen aboga por la diferenciación en la educación basada en la raza, afirmando que los educadores deben "tener plenamente en cuenta todos los hechos de la naturaleza [de los estudiantes]". [138] Las respuestas a Jensen criticaron su falta de énfasis en los factores ambientales. [139] La psicóloga Sandra Scarr describe el trabajo de Jensen como "evocar imágenes de negros condenados al fracaso por sus propias insuficiencias". [140]
J. Philippe Rushton , presidente del Pioneer Fund ( Raza, Evolución y Comportamiento ) y defensor del Factor g de Jensen , [141] también tiene múltiples publicaciones que perpetúan el racismo científico. Rushton argumenta que "las diferencias raciales en el tamaño del cerebro probablemente subyacen a sus múltiples resultados en la historia de la vida". [142] Las teorías de Rushton son defendidas por otros científicos racistas como Glayde Whitney . Whitney publicó trabajos que sugieren que las tasas de criminalidad más altas entre las personas de ascendencia africana se pueden atribuir en parte a la genética. [143]Whitney saca esta conclusión de los datos que muestran tasas de criminalidad más altas entre las personas de ascendencia africana en diferentes regiones. Otros investigadores señalan que los defensores de un vínculo genético entre el crimen y la raza ignoran las variables sociales y económicas de confusión, y extraen conclusiones de las correlaciones. [144]
Christopher Brand fue un defensor del trabajo de Arthur Jensen sobre las diferencias de inteligencia racial. [145] El factor g de Brand : inteligencia general y sus implicaciones afirma que los negros son intelectualmente inferiores a los blancos. [146] Él argumenta que la mejor manera de combatir las disparidades de CI es alentar a las mujeres con un CI bajo a reproducirse con hombres con un CI alto. [146] Se enfrentó a una intensa reacción pública, y su trabajo fue descrito como una promoción de la eugenesia. [147] El editor retiró el libro de Brand y lo despidieron de su puesto en la Universidad de Edimburgo .
El psicólogo Richard Lynn ha publicado varios artículos y un libro que respalda las teorías del racismo científico. En IQ and the Wealth of Nations , Lynn afirma que el PIB nacional está determinado en gran medida por el coeficiente intelectual promedio nacional. [148] Saca esta conclusión de la correlación entre el coeficiente intelectual medio y el PIB y sostiene que la baja inteligencia en las naciones africanas es la causa de sus bajos niveles de crecimiento. La teoría de Lynn ha sido criticada por atribuir una relación causal entre estadísticas correlacionadas. [149] [150]Lynn apoya el racismo científico de manera más directa en su artículo de 2002 "Color de piel e inteligencia en afroamericanos", donde propone que "el nivel de inteligencia en los afroamericanos está determinado significativamente por la proporción de genes caucásicos". [151] Al igual que con el coeficiente intelectual y la riqueza de las naciones , la metodología de Lynn es defectuosa y pretende una relación causal de lo que es simplemente correlación. [152]
Otros destacados defensores modernos del racismo científico incluyen a Charles Murray y Richard Herrnstein ( The Bell Curve ); y Nicholas Wade ( Una herencia problemática ). El libro de Wade enfrentó una fuerte reacción violenta de la comunidad científica, con 142 genetistas y biólogos firmando una carta que describe el trabajo de Wade como "apropiación indebida de la investigación de nuestro campo para apoyar argumentos sobre las diferencias entre las sociedades humanas". [153]
El 17 de junio de 2020, Elsevier anunció que se retractaba de un artículo que J. Philippe Rushton y Donald Templer habían publicado en 2012 en la revista Elsevier Personality and Individual Differences . [154] El artículo afirmaba falsamente que existía evidencia científica de que el color de la piel estaba relacionado con la agresión y la sexualidad en los seres humanos. [155]
Ver también
- Determinismo biológico
- Determinismo ambiental
- Historia de la controversia racial e inteligencia
- Instituto para el Estudio del Racismo Académico
- Fascismo y racismo italiano
- Leyes raciales italianas
- Nazismo y raza
- Política racial de la Alemania nazi
- Fondo Pionero
- Raza y genética
- Raza y salud
- Raza e inteligencia
- Superior: El regreso de la ciencia racial
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enlaces externos
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