William Sawtrey , también conocido como William Salter [1] (fallecido en marzo de 1401) fue un sacerdote católico inglés y mártir de Lollard. Fue ejecutado por herejía .
Sawtrey nació en Norfolk , Inglaterra. Fue seguidor de John Wycliffe , el líder de un movimiento de reforma temprana llamado Lollardy .
La asociación de Sawtrey con Lollardy
Sawtrey era sacerdote en dos iglesias de Norfolk , St Margaret's en Lynn y Tilney. [a]
Predicó y apoyó las creencias de los lolardos, incluido el rechazo de los santos católicos y el sacramento de la Eucaristía . De este último, afirmó que "después de la consagración [de la hostia] por el sacerdote queda el verdadero pan material" (Trevelyan 334).
Como resultado de difundir estos puntos de vista, Sawtrey fue llevado a Henry le Despenser el 30 de abril de 1399. Le Despenser, un obispo entonces con base en North Elmham , ordenó un examen de Sawtrey. El examen duró dos días. Los examinadores de Sawtrey afirmaron que rechazaba el libre albedrío y que no creía en venerar imágenes y embarcarse en peregrinaciones . Por lo tanto, fue acusado de herejía y enviado a una prisión episcopal. Sawtrey denunció a Lollardy tras su liberación. Abjuró en privado al principio, pero luego públicamente en Lynn el 25 de mayo de 1399. Se presentó ante le Despenser en el Hospital de San Juan al día siguiente, y juró sobre los Evangelios que nunca volvería a predicar Lollardy. También prometió nunca escuchar una confesión sin una licencia de le Despenser. [ cita requerida ]
En 1401, Sawtrey se mudó a Londres y comenzó a trabajar como párroco en St Osyth's , donde continuó predicando las creencias de Lollard. Es posible que se hubiera trasladado a Londres para distanciarse de le Despenser, pero no se había alejado del sentimiento anti-Lollard de la Iglesia católica. Un año antes, se aprobó De heretico comburendo ("Con respecto a la quema de herejes"). El estatuto pedía la quema de herejes, ya sea rechazando claramente el catolicismo o aceptando las creencias católicas, pero volviendo a sus creencias heréticas anteriores. Sawtrey fue citado para comparecer en la catedral de San Pablo el 12 de febrero de 1401.
Sawtrey compareció ante el arzobispo Thomas Arundel . Antes de la convocatoria, Sawtrey recibió los siguientes cargos heréticos: no "adorar la verdadera cruz" (Biografía Nacional 869), creencia de que el tiempo que un sacerdote dedicaba a oraciones por horas podría emplearse mejor en predicar y difundir la palabra de Dios, su opinión sobre el temporalidades de la iglesia y sobre cómo se podría dar un mejor uso al dinero, predicando sobre la adoración de la humanidad sobre los ángeles y, finalmente, su creencia en la consubstanciación . Sawtrey se resistió y una vez más fue acusado de herejía.
Sawtrey exigió una copia de sus cargos y se le dio el 18 de febrero para presentar una apelación. En su apelación ante el Parlamento defendió sus creencias con citas de San Juan, San Pablo y San Agustín. Su defensa fue fuertemente cuestionada por Arundel, quien pasó tres horas cuestionando solo el tema de la Eucaristía, mientras trataba de convertirlo de nuevo al catolicismo. Sawtrey se resistió y el 23 de febrero se volvieron a formular cargos contra él. Fue condenado y "a través de siete etapas sucesivas fue degradado de sacerdote a portero, luego despojado de todas las funciones, atributos y vestiduras clericales ". [2]
Sawtrey fue declarado culpable y condenado a muerte el 26 de febrero de 1401. En marzo, lo llevaron a Smithfield y lo quemaron públicamente en la hoguera. Fue el primer seguidor de Lollardy en morir por sus creencias. Él y John Purvey , un amigo y seguidor de John Wycliffe que también fue torturado por sus creencias, fueron los dos casos más atroces contra Lollardy cometidos bajo el Estatuto de Herejía.
Despues de los efectos
Las clases bajas de Inglaterra se apresuraron a captar las ideas de los lolardos, especialmente sobre el desembolso de fondos de la Iglesia para ayudar a las personas necesitadas y aliviar las tensiones financieras de las clases bajas causadas por los fuertes impuestos. Los representantes de la clase baja se esforzaron en dos ocasiones para convencer al rey Enrique IV y al Parlamento de que se apropiaran del dinero de la Iglesia y lo usaran para el pueblo de Inglaterra. La Iglesia reaccionó contra esta propuesta y, con la ayuda del Rey, promulgó una serie de estatutos para proteger las temporalidades de la Iglesia. Entre estas órdenes estaba el estatuto De heretico comburendo , que establecía que la herejía se castigaba con la quema pública.
La severidad de los castigos de Sawtrey y Purvey creó una ola de partidarios de Lollard. Entre ellos se encontraba John Oldcastle , un caballero y capitán del Príncipe de Gales . Protegió y escondió a los predicadores del Estatuto de Herejía. Oldcastle y otros caballeros simpatizantes de Lollard suplicaron al rey Enrique IV que cambiara la ley. Argumentaron que el rey debería tomar el dinero que la Iglesia estaba desperdiciando y ponerlo en la armería, las casas de beneficencia y las universidades de Inglaterra. Muchos estudiantes de la Universidad de Oxford también eran simpatizantes de Lollard. Los estudiantes tradujeron el trabajo de Wycliffe y comenzaron a debatir la legalidad de las traducciones de la Biblia.
Sin embargo, a pesar de sus esfuerzos, la persecución de los lolardos continuó. Los argumentos de los caballeros fueron rechazados y Oxford fue desacreditada por la Iglesia. Sin embargo, los creyentes lolardos continuaron practicando su fe en una red clandestina.
Otros partidarios
Después de la muerte de John Wycliffe, el arzobispo William Courtenay comenzó a defender sus creencias en 1382. Argumentó conceptos como la consubstanciación , la creencia de que la Eucaristía todavía es pan y que el cuerpo de Cristo existe simultáneamente con el pan. También usó la Biblia para explicar que ciertas ceremonias masivas no fueron ordenadas específicamente por Cristo. Defendió la creencia de que "un sacerdote en pecado mortal no podría administrar los sacramentos ". También apoyó a Wycliffe en su opinión sobre la confesión, que era que si un hombre está verdaderamente arrepentido después de su confesión verbal, entonces no es necesaria ninguna otra acción. El último punto que argumentó fue el del papado. En su vida Wycliffe había propuesto que el Papa Urbano VI fuera el último Papa y que la gente se gobernara a sí misma bajo sus propias leyes.
Notas al pie
- ^ Hay dos pueblos con iglesias parroquiales en Norfolk llamados Tilney, Tilney All Saints y Tilney St Lawrence , y no está claro cuál era este.
Referencias
- Maldición, Keith. Una historia de Inglaterra . Londres: Macmillan, 1950. p. 284. Imprimir.
- MacFarlane, KB John Wycliffe y los comienzos del inconformismo inglés . Londres: English Universities Press, 1966. págs. 150-151. Impresión.
- Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900. .
- Trevelyan, George Macaulay. Inglaterra en la era de Wycliffe . Londres: Longmans, Green y Co., 1904. págs. 293, 334. Imprimir.
Notas
- ^ Caballero, Charles (1547). Una historia de Inglaterra, volumen 2 . pag. 45 . Consultado el 7 de octubre de 2019 .
- ^ Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.Vol. 50 p. 381. .
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