Xuanxue ( chino :玄學; Wade-Giles : Hsüan 2 -hsüeh 2 ) es una filosofía china postclásica metafísica de las Seis Dinastías (222-589), que reúne las creencias taoístas y confucianas a través de la revisión y la discusión. El movimiento encontró su apoyo bíblico tanto en fuentes taoístas como en fuentes confucianas reinterpretadas drásticamente. Xuanxue, o " aprendizaje místico ", llegó a reinar en los círculos culturales, especialmente en Jiankang.durante el período de división. El concepto representaba la tendencia más abstracta, ajena al mundo e idealista del pensamiento chino medieval temprano. Los filósofos de Xuanxue combinaron elementos del confucianismo y el taoísmo para reinterpretar el I Ching , el Tao Te Ching y el Zhuangzi .
Definición
El nombre primero se compone de xuan (玄) "negro, oscuro; misterioso, profundo, abstruso, arcano". Ocurre en el primer capítulo del Tao Te Ching ("玄之又玄 , 眾 妙 之 門"). La palabra xuan literalmente representa un tono de rojo oscuro, profundo y místico. Tao Te Ching habla del Tao como Xuan , más específicamente apuntalando la profundidad, la impenetrabilidad absoluta y el profundo misterio del Tao .
Xue (學) significa "estudiar, aprender, aprender", literalmente "aprender" o "estudiar" lo "arcano", "misterioso" o "profundo".
Por lo tanto, el significado de xuanxue puede describirse como "aprendizaje / investigación de lo Misterioso / Profundo". Xuan es el sustantivo, que significa "misterioso / profundo / oscuridad", y xue es la acción, que significa "aprender / aprender".
En Modern chino estándar uso, Xuanxue puede significar " Neo-taoísmo ", " esotérica ", " metafísica ", " espiritualismo " o " misticismo ". El Nuevo Tratado sobre la Unicidad de la Conciencia de Xiong Shili define a Xuanxue como "aprendizaje oscuro / oscuro / misterioso / profundo". El concepto puede describirse mediante abstracciones como "no iniciar ninguna acción", "vacío", "uno y los muchos", "raíz y ramas", "tener y no tener", y las "respuestas emocionales" y "patrón". . [1]
En chino moderno, Xuanxue también se usa para referirse a la astrología , la geomancia y otras artes religiosas populares . Otra traducción de xuanxue podría ser "aprender de la oscuridad".
Historia
Xuanxue surgió después de la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) en la China medieval temprana . Está representado principalmente por unos pocos eruditos, a saber, Wang Bi (226-249), He Yan (m. 249), Xiang Xiu (223? -300), Guo Xiang (d. 312) y Pei Wei (267-300). . En general, estos académicos buscaron reinterpretar la comprensión social y moral del confucianismo de manera que fuera más compatible con la filosofía taoísta. [2] Los filósofos de Xuanxue de la dinastía Han estaban preocupados por restaurar la unidad y la armonía en la tierra, no condenando las enseñanzas de los sabios , sino interpretándolas de nuevas formas. Los pensadores de Xuanxue desarrollaron así sus teorías reinterpretando la relación entre los textos taoístas y confucianos a través de una apreciación de sus temas comunes. A través de este Neo-taoísta movimiento, el camino de aprendizaje misteriosa (Xuanxue) surgió.
Dos eruditos influyentes de Xuanxue fueron Wang Bi y Guo Xiang, editores y comentaristas destacados del Tao Te Ching y Zhuangzi , respectivamente. Por ejemplo, el Tao Te Ching existe en dos versiones recibidas que llevan el nombre de los comentarios. Mientras que la "versión Heshang Gong" explica las referencias textuales a la meditación taoísta, la "versión Wang Bi" no. Richard Wilhelm dijo que el comentario de Wang Bi cambió el Tao Te Ching "de un compendio de meditación mágica a una colección de aperçus filosóficos gratuitos ".
Una de las principales características definitorias de Zhengshi Xuanxue son las reuniones de "conversación pura" (清談) que tuvieron lugar entre las élites políticas e intelectuales desde el siglo III en adelante, a través de las cuales Wei-Jin y los intelectuales de las Seis Dinastías cuestionaron la tradición y compartieron sus ideas. Estas sesiones fueron versiones transformadas de las protestas de "crítica pura" (清 議) más cargadas de política de los últimos Han, que fueron, a su vez, la continuación de las prácticas de protesta política. [3] Gran parte de Xuanxue se había divorciado de las realidades de la vida y podía escapar de ella.
Durante el siglo V d.C., Xuanxue formó parte del plan de estudios oficial en el Guozijian , junto con Rú ( aprendizaje confuciano ), Literatura e Historia . Aunque Xuanxue no representa una escuela de pensamiento monolítica, abarca una amplia gama de posiciones filosóficas.
Función
El objetivo de Xuanxue es sacar a la luz la naturaleza y función de Tao , que parece oscuro e impenetrable. Partió del supuesto de que todos los fenómenos limitados temporal y espacialmente, cualquier cosa "nombrable"; todo movimiento, cambio y diversidad; en resumen, todo "ser" es producido y sostenido por un principio impersonal, que es ilimitado, innombrable, inmóvil, inmutable y no diversificado. [4] Más que una escuela de doctrinas establecidas, xuanxue es un frente intelectual amplio y dinámico. Muchos eruditos de xuanxue argumentaron que "las palabras no pueden expresar completamente el significado", ya que el significado trasciende los límites limitantes del lenguaje. Xuanxue busca unir las ideologías confuciana y taoísta con anotaciones y discursos frescos, trabajando con las definiciones, doctrinas y reglas clásicas establecidas por filósofos anteriores.
El concepto de Wú es fundamental para Xuanxue. Se traduce como " nada ", "nada", " no-ser " y " negatividad ". [5] El Tao literalmente solo puede describirse como sin nombre y sin forma , sin tener ninguna característica de las cosas. Que el Tao es la "madre de toda la vida" también es fundamental para la ideología de Xuanxue. Debido a que el Tao es el comienzo de todas las cosas, mientras que al mismo tiempo es indescriptible y no es, se dice que el Tao es "oscuro" o "misterioso". ”(Xuan).
Xuanxue no debe malinterpretarse como intercambiable con el Tao. Más bien, Xuanxue es el estudio del misterio y la oscuridad de lo intangible. Tao representa xuan, lo místico que es fundamental para la filosofía. El Tao proporciona el tema / base para el "Aprendizaje Místico" que sustenta los pensamientos y enseñanzas de Xuanxue.
Malas interpretaciones
Xuanxue tiene como objetivo descubrir el misterio del Tao, pero no debe confundirse con el neotaoísmo. No obstante, Xuanxue está comprometido con el rigor analítico y la claridad al explicar el significado del Tao, empleando un nuevo lenguaje de la época. Los críticos a veces lo condenan como "oscuro", porque lo consideran confuso y perjudicial para el florecimiento del Tao. [ cita requerida ] Usan frases como "palabras oscuras" ( xuanyan ) o "discurso oscuro" ( xuanlun ) en un sentido peyorativo, lo que indica que para ellos Xuanxue no era más que una charla vacía enrevesada. En estos contextos, xuan puede traducirse como "abstruso", "oscuro" o palabras en ese sentido. [ cita requerida ]
Clasificar Xuanxue como neotaoísmo refuerza engañosamente las sugerencias de que los pensadores de Wei-Jin simplemente estaban "reinterpretando el confucianismo a través de la lente del taoísmo" (Chan 2010: 5). Chan señala que dado que xuan (玄) ya es algo "oscuro" e "insustancial" en chino, xuanxue puede dejarse "sin traducir, aunque no sin explicación" (Chan 2010: 6). Xuanxue también se clasifica a menudo como "aprendizaje profundo". Aunque "profundo" es más apropiado que "oscuro", la ambigüedad sigue siendo un problema con esta clasificación.
Xuanxue no es una especie de escolasticismo que enfrente a una escuela con otra. En lugar de verlos como un intento de reconciliar el confucianismo con el taoísmo, se puede sugerir que estaban principalmente preocupados por la cuestión sustantiva de la relación entre mingjiao [ aclaración necesaria ] y ziran .
Referencias
- ^ Shili, Xiong (2015). Nuevo tratado sobre la singularidad de la conciencia . New Haven y Londres: Yale University Press. pag. 110.
- ^ Chan, Alan. "Neo-Taoísmo" , Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
- ^ Bo Mou (27 de octubre de 2008). La historia de Routledge de la filosofía china . Routledge. págs. 303–. ISBN 978-1-134-24938-1.
- ^ Zürcher, Erik; Twitchett, Denis C. China - Dong (Este) Han , Britannica.com .
- ^ JeeLoo Liu; Douglas Berger (13 de junio de 2014). La nada en la filosofía asiática . Routledge. págs. 214–. ISBN 978-1-317-68384-1.
Otras lecturas
- Theobald, Ulrich. "Literatura y Filosofía China - Xuanxue 玄學 La Escuela del Misterio" . www.chinaknowledge.de .
- Littlejohn, Ronnie, "Filosofía Daoísta", sección 11 "Neo-Taoísmo" , Enciclopedia de Filosofía de Internet.
- D'Ambrosio, Paul. "Xuanxue" neo-taoísmo ": reelaboración de la relación entre los temas confuciano y taoísta" . academia.edu .
enlaces externos
- "Filosofía y religión en la China medieval temprana" , sunypress.edu .