Yahya ibn Khalid (en árabe : يحيى بن خالد , romanizado : Yahyā ibn Khālid ; murió en el 806 d.C. ) fue el miembro más prominente de la familia Barmakid , sirviendo como gobernador provincial y todopoderoso visir del califa Harun al-Rashid antes su abrupta caída en 803.
Yahya ibn Khalid يحيى بن خالد | |
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Fallecido | C. 806 Califato abasí |
Otros nombres | Abu al-Fadl |
Ocupación | Visir abasí y funcionario de la corte |
Años activos | C. 786 - 803 |
Niños | |
Padres) |
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Origen y carrera temprana
Yahya era el hijo de Jalid ibn Barmak , el primer miembro de la familia en alcanzar prominencia en la corte abasí , sirviendo como ministro principal de facto del primer califa abasí , al-Saffah ( r . 749-754 ), y luego en un número de gobernaciones provinciales en Fars , Tabaristán y Mosul bajo al-Mansur ( r . 754–775 ). [1] [2] Yahya obtuvo su primera experiencia en la administración como ayudante de su padre. [3]
Cuando su padre fue gobernador de Tabaristán en el norte de Irán (766 / 67-772), Yahya fue designado como su representante en Rayy , donde el hijo y heredero del califa, el futuro al-Mahdi ( r . 775-785 ), estaba sirviendo como virrey del califato oriental. [4] Mientras estaban allí, los dos hombres se hicieron cercanos, hasta el punto de que cuando nació el hijo menor de al-Mahdi, el futuro Harun al-Rashid ( r . 786-809 ), fue amamantado por la esposa de Yahya, Zubayda bint Munir, mientras que la esposa de al-Mahdi, al-Khayzuran , amamantaba al joven hijo de Yahya, al-Fadl , que había nacido unos días antes. [4] [5] Esta relación única, y aparentemente accidental, creó fuertes lazos entre ellos que resultaron cruciales para el destino futuro de los Barmakids; [4] según la costumbre árabe, los lazos de crianza eran equivalentes al parentesco de sangre. [2]
Ya en 775, Yahya fue nombrado gobernador de Adharbayjan . [3] Cuando su padre asumió su segundo cargo de gobernador de Fars bajo al-Mahdi ( r . 775–785 ), Yahya lo acompañó una vez más como su asistente. [3]
En 778, fue nombrado tutor y secretario de Harun, reemplazando a Aban ibn Sadaka, [3] y mejorando su relación: Yahya se convirtió en una especie de figura paterna para el joven príncipe, mientras que a su vez Yahya y su familia unieron sus fortunas a Harun. [6] Cuando Harun fue enviado, como su primer comando independiente, para liderar una expedición contra el Imperio Bizantino en 780, Yahya lo acompañó. Yahya fue puesto a cargo de los suministros del ejército, mientras que él y el chambelán al-Rabi ibn Yunus (que se convertiría en un aliado político de Yahya) funcionaron como asesores de Harun en todas las decisiones militares. La expedición fue un éxito modesto, lo que resultó en la captura de la fortaleza de Samalu, fortaleciendo aún más la posición de Yahya. [3] [7] Cuando Harun fue proclamado segundo heredero (después de su hermano mayor, al-Hadi ) y se le encargó las provincias de Adharbayjan y Arminiya , Yahya las administró en su nombre. [3]
Bajo al-Hadi
Cuando al-Mahdi murió repentinamente mientras cazaba en julio de 785, Yahya fue fundamental para garantizar una sucesión sin problemas y evitar un motín de las tropas, que probablemente aprovecharían la oportunidad para extraer varios años de pago del tesoro. Yahya y la reina al-Khayzuran mantuvieron la muerte en secreto, despidieron a las tropas con un regalo de 200 dirhams , enterraron a al-Mahdi y enviaron a buscar a al-Hadi, que entonces estaba en Juzjan , para que fuera a Bagdad y tomara el trono. Después de que se supo la verdad, las tropas se amotinaron y aseguraron el pago de dos años de sus salarios, pero la crisis inmediata se había evitado. [8]
Después de la adhesión de al-Hadi, Yahya fue confirmado en su puesto, pero pronto se involucró en la lucha por la sucesión. [3] Al-Hadi, ahora califa, quería quitar a su hermano de la sucesión y nombrar a su propio hijo, Ya'far, en su lugar. El propio Harun parecía estar dispuesto a aceptar esta degradación, pero esto amenazaba la propia posición de Yahya, que dependía del estatus de Harun como heredero aparente. En consecuencia, junto con al-Rabi ibn Yunus y la influyente y poderosa reina-madre al-Khayzuran, trató de defender la posición de Harun. En ese momento, la reina al-Khayzuran era la persona más poderosa del califato, y al-Hadi odiaba esta inmensa autoridad de su madre. A diferencia de al-Khayzuran, que no ocultó su hostilidad hacia su hijo mayor, Yahya trató de mediar entre los dos hermanos, instando a Harun a una defensa más firme de sus derechos y a al-Hadi a una postura más conciliadora. [9] La rivalidad entre los dos hermanos fue también la expresión de un conflicto más amplio, entre una facción militar, favorecida por al-Hadi, y una facción cortesana / burocrática, que se unió detrás de los Barmakids y al-Rabi ibn Yunus, con Harun. como su candidato. Los primeros se aferraron a las prerrogativas tradicionales de las tropas que habían llevado a los abasíes al poder, especialmente en el papel de líderes militares como gobernadores provinciales, mientras que la nueva clase emergente de administradores civiles (los kuttāb ) y los funcionarios del palacio deseaban tanto una mayor participación en el poder. poder, así como una centralización de la autoridad en el gobierno central y sus departamentos civiles. [10]
Al final, en septiembre de 786, las cosas llegaron a un punto crítico: Yahya fue encarcelado y estaba a punto de ser ejecutado, pero esa misma noche, al-Hadi fue encontrado muerto. Se desconoce la causa exacta de la muerte de al-Hadi, pero varias fuentes insinúan que al-Khayzuran fue el responsable, al hacer que una de sus esclavas asfixiara al califa mientras dormía. [3] [11] Esa misma noche, el hijo pequeño de al-Hadi fue arrestado y obligado a renunciar a sus derechos de sucesión, y se instaló el nuevo régimen. [12] [13] Según una versión informada por al-Tabari , Harun liberó a Yahya una vez que estuvo sentado en el trono, [14] mientras que según otro, Yahya se apresuró a despertar a su protegido dormido con las palabras: "Levántate, oh Comendador de los Fieles ". [15]
Visierate de Yahya y el régimen de Barmakid
pero cuando Harun asumió el poder, su luz brilló?
¿A través de los auspiciosos efectos del confiable de Dios, Harun, el generoso?
Porque Harún es su gobernante y Yahya su visir.
Poema del poeta de la corte Ibrahim al-Mawsili sobre la adhesión de Harun al-Rashid, transmitido por al-Tabari [16]
Con Harun instalado con seguridad en el trono, Yahya fue nombrado visir , con autoridad plenipotenciaria sobre todos los asuntos del gobierno, así como con las manos libres para elegir al personal. [3] Incluso después de la muerte de la reina madre al-Khayzuran, Yahya también recibió el cargo de guardián del sello, y las fuentes informaron que el Califa entregó su sello en persona, para simbolizar los poderes conferidos a su visir. [3] Sin embargo, hasta su muerte en 789, al-Khayzuran siguió siendo tremendamente poderoso e influyente y fue la dueña del sello del Califato, con Yahya cediendo a su opinión y órdenes. [16] [17]
Yahya nombró a sus dos hijos mayores, al-Fadl y Ja'far , sus asociados, compartiendo con ellos todos los deberes y poderes de su cargo, hasta el punto de que también tenían el sello califal, y parece que también fueron designados visires. [3] Desde 788 hasta 795, el hermano de Yahya, Muhammad , también sirvió como chambelán de Harun al-Rashid. [18] Esta concentración de poder inauguró el período conocido en las fuentes como el "reinado de los Barmakids" ( sulṭān Āl Barmak ). [3] Esta fue una era de relativa paz y prosperidad, cuando incluso las entradas en la crónica de al-Tabari son inusualmente breves debido a la falta de eventos notables. [19]
Como representantes de la facción burocrática civil, el nuevo régimen de Barmakid se caracterizó por la centralización del poder en Bagdad: los gobernadores provinciales perdieron importancia, especialmente porque fueron cambiados regularmente después de mandatos muy breves, en marcado contraste con los largos períodos acostumbrados bajo al -Mansur. [20] De la misma manera, se reforzó la supervisión central de la administración fiscal de las provincias, con el envío de inspectores para investigar las denuncias de abusos y los gobernadores obligados a llevar los ingresos de su provincia y sus cuentas a la capital para revisión de cuentas. [21]
Con el paso de los años, las tareas de gobierno se trasladaron cada vez más a los hijos de Yahya, y en 798, pidió permiso para retirarse a La Meca , durante una de las peregrinaciones del Califa allí. [17] [22] Esto no duró mucho, ya que al cabo de un año estaba de regreso en su puesto en Bagdad. [17] [23]
Patrocinio de eruditos
Yahya se distinguió por su patrocinio de eruditos y poetas, y especialmente por patrocinar un esfuerzo masivo de traducción de obras indias del sánscrito al árabe. En términos de llevar conocimiento al mundo árabe, los esfuerzos de Yahya no fueron igualados hasta la Indica de al-Biruni en el siglo XI. [2] Aparte de las traducciones, Yahya también llevó a numerosos médicos indios a Bagdad, en un hospital especialmente construido. [2] Encargó al poeta Aban al-Lahiqi que pusiera en verso las historias de Kalila wa-Dimna , Sindbad , Mazdak y Bilawhar wa-Būdhāsaf ; este último especialmente probablemente también fue traducido del sánscrito para los Barmakids. [2] En las anécdotas transmitidas por los cronistas, Yahya también aparece "como anfitrión de numerosas sesiones eruditas y discusiones entre diversos participantes" (van Bladel), [2] mientras que Hugh Kennedy enfatiza que "las asambleas literarias que celebraron los Barmakids fueron notables por la libertad con la que se expresaron opiniones insólitas ". [24]
Caída y muerte
La mayor debilidad de la posición de los Barmakids fue su falta de apoyo entre los militares. El antiguo liderazgo militar fue destituido tras la adhesión de Harun al-Rashid, pero los propios intentos de los Barmakids de reclutar una base de poder entre los soldados fracasaron, y su incapacidad para reprimir la revuelta jarijita de Walid ibn Tarif en 794, provocada a su vez por los Barmakids Las duras medidas fiscales llevaron al Califa a pedir ayuda a un representante de las antiguas élites militares, Yazid ibn Mazyad al-Shaybani . [24]
Después de esto, el antiguo establecimiento militar volvió gradualmente a favorecer y se rompió el monopolio del poder de los Barmakids. Desde 796/7 en adelante, los Barmakids se vieron desafiados no solo con una élite militar resurgente, [25] sino también en el centro, donde el Califa despidió al hermano de Yahya, Muhammad y nombró en su lugar como su chambelán al-Fadl ibn al-Rabi , el hijo del antiguo aliado de Yahya, al-Rabi ibn Yunus. [26] El acceso de Al-Fadl ibn al-Rabi al Califa lo convirtió en el centro de una facción de la corte rival, [27] y en las anécdotas de la época aparece tanto como el contraste de los Barmakids como su principal antagonista en la corte. [28] Este cambio no solo fue el resultado de la propia debilidad de los Barmakids, sino aparentemente una política consciente de Harun al-Rashid, quien se esforzó por limitar su dependencia de los Barmakids. [25] Las actitudes más indulgentes de los Barmakids hacia los Alids , a quienes Harun continuó persiguiendo, ensancharon aún más la brecha entre el Califa y los Barmakids, como se ve en el prolongado asunto de Yahya ibn Abdallah . [24]
En 803, su familia cayó en desgracia y fue encarcelado, donde murió en 806.
Legado
Como escribe el historiador Hugh N. Kennedy , aunque Yahya fue quizás la figura dominante de la corte de su tiempo, "es difícil formarse una idea clara de los talentos y logros de [Yahya]. Muchas de las historias sobre su vida se leen más como ejemplos escritos para mostrar cómo debe comportarse un buen ministro y burócrata y qué debe lograr, más que como un registro histórico ”, el resultado de su idealización a los ojos de las sucesivas generaciones de funcionarios abasíes. [4]
Árbol de familia
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Referencias
- ^ Barthold y Sourdel 1960 , págs. 1033-1034.
- ↑ a b c d e f van Bladel, 2012 .
- ↑ a b c d e f g h i j k l Barthold y Sourdel 1960 , p. 1034.
- ↑ a b c d Kennedy , 2006 , p. 41.
- ^ Bosworth 1989 , págs. 91–92.
- ^ Kennedy , 2006 , págs.42, 53.
- ^ Kennedy , 2006 , p. 42.
- ^ Kennedy , 2006 , págs. 58–60, 184.
- ^ Kennedy , 2006 , págs. 42, 60, 184-185.
- ^ Kennedy , 2004 , págs. 137-138.
- ^ Kennedy , 2006 , págs.61, 185.
- ^ Kennedy , 2006 , p. 61.
- ^ Bosworth 1989 , p. 96.
- ^ Bosworth 1989 , p. 92.
- ^ Bosworth 1989 , págs. 94–95.
- ↑ a b Bosworth , 1989 , p. 98.
- ↑ a b c Kennedy , 2006 , p. 63.
- ^ Barthold y Sourdel 1960 , p. 1036.
- ^ Kennedy , 2006 , p. 62.
- ^ Kennedy 2004 , págs. 138-139, 140.
- ^ Kennedy , 2004 , p. 140.
- ^ Bosworth 1989 , p. 166.
- ^ Bosworth 1989 , p. 168.
- ↑ a b c Kennedy , 2004 , p. 141.
- ↑ a b Kennedy , 2004 , págs. 141-142.
- ^ Bosworth 1989 , págs. 152-153.
- ^ Kennedy , 2004 , p. 142.
- ^ Kennedy , 2006 , págs.33, 79.
Fuentes
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- Barthold, W. y Sourdel, D. (1960). "al-Barāmika" . En Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen I: A-B . Leiden: EJ Brill. págs. 1033–1036. OCLC 495469456 .
- Bosworth, CE , ed. (1989). La historia de al-Ṭabarī, volumen XXX: El califato de ʿAbbāsid en equilibrio: los califatos de Mūsā al-Hādī y Hārūn al-Rashīd, 785–809 d. C. / 169-192 d . C. Serie SUNY en Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-564-4.
- Crone, Patricia (1980). Esclavos a caballo: la evolución de la política islámica . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52940-9.
- Kennedy, Hugh (2004). El profeta y la era de los califatos: el Cercano Oriente islámico del siglo VI al XI (Segunda ed.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Kennedy, Hugh (2006). Cuando Bagdad gobernaba el mundo musulmán: el ascenso y la caída de la mayor dinastía del Islam . Cambridge, Massachusetts: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.
- van Bladel, Kevin (2012). "Barmakids" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN 1873-9830 .