Dagón ( fenicio : 𐤃𐤂𐤍 , romanizado: Dāgūn ; hebreo : דָּגוֹן , Dāgōn ) o Dagan ( sumerio : 𒀭𒁕𒃶 , romanizado: d da-gan [1] ) es una antigua deidad mesopotámica y cananea . Parece haber sido adorado como un dios de la fertilidad en Ebla , Asiria , Ugarit y entre los amorreos .
Dagón | |
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Región | la antigua Mesopotamia y la antigua Canaán |
Consorte | Shala o Ishara |
La Biblia hebrea lo menciona como el dios nacional de los filisteos con templos en Ashdod y en otras partes de Gaza . [2]
Una asociación de larga data con una palabra cananea para "pez" (como en hebreo : דג , Tib. / Dɔːg / ), quizás remontándose a la Edad del Hierro , ha llevado a una interpretación como "dios pez", y la asociación de motivos " tritones " en el arte asirio (como el relieve "Dagón" encontrado por Austen Henry Layard en la década de 1840). El nombre del dios deriva de la raíz * dgn 'estar nublado', lo que implica que originalmente era un dios del tiempo. [3] El hecho de que esté asociado con las nubes y, por tanto, con la lluvia, indica su fuerte papel como dios agrícola .
Nombre
El nombre se registra como Ugaritic Dgn ( Dagnu o Daganu ), acadia Dagana .
Según Filón de Biblos , el autor fenicio Sanchuniathon explicó a Dagón como una palabra para "grano" ( siton ). Sanchuniathon explica además: "Y Dagón, después de que descubrió el grano y el arado, se llamó Zeus Arotrios". La palabra arotrios significa "labrador" o "perteneciente a la agricultura" (de ἄροτρον , 'arado').
La teoría que relaciona el nombre con la palabra hebrea "pez", basada únicamente en una lectura de 1 Samuel 5: 2-7, se analiza en la sección Tradición del dios pez más adelante.
Antiguo Cercano Oriente
Edad de Bronce
El dios Dagón aparece por primera vez en los registros existentes alrededor del 2500 a. C. en los textos de Mari y en nombres amorreos personales en los que los dioses mesopotámicos Ilu ( Ēl ), Dagan y Adad son especialmente comunes.
En Ebla (Tell Mardikh), desde al menos 2300 a . C. , Dagan era el jefe del panteón de la ciudad que comprendía unas 200 deidades y llevaba los títulos BE- DINGIR - DINGIR , "Señor de los dioses" y Bekalam , "Señor de la tierra". . Su consorte era conocida sólo como Belatu, "Dama". Ambos fueron adorados en un gran complejo de templos llamado E-Mul, "Casa de la Estrella". Un cuarto entero de Ebla y una de sus puertas recibieron el nombre de Dagan. A Dagan se le llama ti-lu ma-tim , "rocío de la tierra" y Be-ka-na-na , posiblemente "Señor de Canaán ". Fue llamado señor de muchas ciudades: de Tuttul , Irim, Ma-Ne, Zarad, Uguash, Siwad y Sipishu.
Dagan se menciona ocasionalmente en los primeros textos sumerios , pero se vuelve prominente solo en las inscripciones asiro-babilónicas posteriores como un protector poderoso y guerrero, a veces equiparado con Enki . La esposa de Dagan era en algunas fuentes la diosa Shala (también nombrada como esposa de Adad y a veces identificada con Ninmah ). En otros textos, su esposa es Ishara . En el prefacio de su famoso código de leyes , el rey Hammurabi se llama a sí mismo "el que domina los asentamientos a lo largo del Éufrates con la ayuda de Dagan, su creador". Una inscripción sobre una expedición de Naram-Sin a la Montaña Cedar relata ( ANET , p. 268): " Naram-Sin mató a Arman e Ibla con el 'arma' del dios Dagan que engrandece su reino".
Una referencia temprana interesante a Dagan ocurre en una carta al rey Zimri-Lim de Mari, siglo XVIII a.C. , escrita por Itur-Asduu, un funcionario de la corte de Mari y gobernador de Nahur (la ciudad bíblica de Nahor) ( ANET , p. 623). Relata un sueño de un "hombre de Shaka" en el que apareció Dagan. En el sueño, Dagan culpó al fracaso de Zimri-Lim de someter al Rey de los Yaminitas al fracaso de Zimri-Lim en traer un informe de sus hechos a Dagan en Terqa . Dagan promesas que cuando Zimri-Lim ha hecho: "Voy a tener los reyes de la Yaminites [ COO ] ked en un pescador de la saliva , y las pondrá delante de ti."
En Ugarit, alrededor del 1300 a . C. , Dagón tenía un gran templo y figuraba tercero en el panteón después de un dios padre y Ēl, y precediendo a Ba`al Ṣapān (que es el dios Haddu o Hadad / Adad). Joseph Fontenrose demostró por primera vez que, cualesquiera que sean sus orígenes profundos, en Ugarit Dagon se identificó en algún momento con El, [4] explicando por qué Dagan, que tenía un templo importante en Ugarit, está tan descuidado en los textos mitológicos de Ras Shamra , donde Dagon se menciona únicamente en pasando como el padre del dios Hadad (Ba'al), pero Anat , la hija de El, es la hermana de Ba'al, y por eso no ha aparecido ningún templo de El en Ugarit. Se sospecha que Dagón fue uno de los "setenta hijos de El y Athirat" que más tarde engendraron a Hadad (Ba'al) quien eventualmente intentaría insertarse por la fuerza en el segundo nivel del consejo de El (aunque finalmente fracasaría en este intento)
A veces se usaba Dagan en los nombres reales de Mesopotamia. Dos reyes de la dinastía prebabilónica de Isin fueron Iddin-Dagan (c. 1974-1954 a . C. ) e Ishme-Dagan (c. 1953-1935 a . C. ). Este último nombre fue utilizado más tarde por dos reyes asirios : Ishme-Dagan I (c. 1782-1742 a . C. ) e Ishme-Dagan II (c. 1610-1594 a . C. ).
Edad de Hierro
La estela del emperador asirio Ashurnasirpal II del siglo IX a. C. ( ANET , p. 558) se refiere a Ashurnasirpal como el favorito de Anu y Dagan. En un poema asirio , Dagan aparece junto a Nergal y Misharu como juez de los muertos. Un texto babilónico tardío lo convierte en el guardián de la prisión del inframundo de los siete hijos del dios Emmesharra.
La inscripción fenicia en el sarcófago del rey Eshmunʿazar de Sidón (siglo V aC) relata ( ANET , p. 662): "Además, el Señor de Reyes nos dio Dor y Jope , las poderosas tierras de Dagón, que están en la llanura de Sharon , de acuerdo con los hechos importantes que hice ".
Según los informes, Sanchuniathon convirtió a Dagón en el hermano de Cronos , ambos hijos del Cielo ( Urano ) y la Tierra ( Gaia ), pero no realmente el padre de Hadad. Hadad (Demarus) fue engendrado por "Sky" en una concubina antes de que Sky fuera castrado por su hijo Ēl, tras lo cual la concubina embarazada fue entregada a Dagon. En consecuencia, Dagón en esta versión es el medio hermano y padrastro de Hadad.
El Etymologicon Magnum bizantino enumera a Dagón como el Crono fenicio. [5]
Biblia hebrea
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/9/90/Fall_of_Dagon.gif/240px-Fall_of_Dagon.gif)
En la Biblia hebrea , Dagón es particularmente el dios de los filisteos con templos en Bet-dagón en el territorio de la tribu de Aser ( Josué 19.27), y en Gaza (ver Jueces 16.23, que cuenta poco después cómo el templo fue destruido por Sansón como su último acto). Otro templo, ubicado en Ashdod , fue mencionado en 1 Samuel 5: 2-7 y nuevamente tan tarde como 1 Macabeos 10.83 y 11.4. La cabeza del rey Saúl se exhibió en un templo de Dagón después de su muerte ( 1 Crónicas 10: 8-10 ). También hubo un segundo lugar conocido como Bet-Dagón en Judá (Josué 15.41).
El historiador judío del siglo I, Josefo, menciona un lugar llamado Dagón sobre Jericó . [6] Jerónimo menciona Caferdago entre Diospolis y Jamnia. También hay un moderno Beit Dejan al sureste de Nablus . Algunos de estos topónimos pueden tener que ver con el grano más que con el dios. [ cita requerida ]
El relato en 1 Samuel 5.2–7 relata cómo el Arca de la Alianza fue capturada por los filisteos y llevada al templo de Dagón en Ashdod. A la mañana siguiente, los asdoditas encontraron la imagen de Dagón postrado ante el arca. Pusieron la imagen en posición vertical, pero nuevamente en la mañana del día siguiente la encontraron postrada ante el arca, pero esta vez con la cabeza y las manos cortadas, acostada en el miptān traducido como "umbral" o "podio". El relato continúa con las desconcertantes palabras raq dāgôn nišʾar ʿālāyw , que significan literalmente "sólo le quedó a Dagón". (La Septuaginta , Peshitta y Targums traducen "Dagón" aquí como "tronco de Dagón" o "cuerpo de Dagón", presumiblemente refiriéndose a la parte inferior de su imagen).
A partir de entonces se nos dice que ni los sacerdotes ni nadie más pisa el miptān de Dagon en Ashdod "hasta el día de hoy". "Tenemos evidencia notable de la permanencia de la costumbre en Sofonías 1: 9 , donde se describe a los filisteos como 'aquellos que saltan, o más correctamente,' el umbral '". [7] Esta historia está representada en los frescos de la sinagoga Dura-Europos como lo opuesto a una representación del Sumo Sacerdote Aarón y el Templo de Salomón .
Marnas
La vita de Porfirio de Gaza , menciona al gran dios de Gaza, conocido como Marnas ( arameo Marnā el "Señor"), que era considerado como el dios de la lluvia y el grano e invocado contra el hambre. Marna de Gaza aparece en la acuñación de la época de Adriano . [8] Fue identificado en Gaza con el cretense Zeus, Zeus Krētagenēs . Es probable que Marnas fuera la expresión helenística de Dagón. Su templo, el Marneion , el último gran centro de culto del paganismo sobreviviente, fue incendiado por Cynegius por orden del emperador durante la persecución de los paganos en el último Imperio Romano en 402. Se había prohibido pisar los adoquines del santuario. Los cristianos luego usaron estos mismos para pavimentar el mercado público.
Dagón todavía se menciona como una figura de culto de culto en el Primer Libro de los Macabeos etíopes (12:12), que se compuso en algún momento del siglo IV d.C. [9]
Tradición del dios pez
La etimología "pez" fue aceptada en la erudición del siglo XIX y principios del XX. Esto llevó a la asociación con el motivo " tritón " en el arte asirio y fenicio (por ejemplo, Julius Wellhausen , William Robertson Smith ), [ cita requerida ] y con la figura del Oannes babilónico (Ὡάννης) mencionado por Beroso (siglo III aC).
El primero en poner en duda la etimología del "pez" fue Schmökel (1928), quien sugirió que si bien Dagón no era en origen un "dios pez", la asociación con dâg "pez" entre los cananeos marítimos (fenicios) habría afectado al iconografía de dios. [10] Fontenrose (1957: 278) todavía sugiere que el Odakon de Berossos , en parte hombre y en parte pez, era posiblemente una versión confusa de Dagón. Dagón también fue equiparado con Oannes. [ cita requerida ]
La asociación con dāg / dâg 'pez' es hecha por el comentarista bíblico judío del siglo XI, Rashi . [11] En el siglo XIII, David Kimhi interpretó la extraña oración en 1 Samuel 5.2-7 de que "solo se le dejó a Dagón" en el sentido de que "solo quedó la forma de un pez", y agregó: "Se dice que Dagón , de su ombligo para abajo, tenía la forma de un pez (de ahí su nombre, Dagón), y de su ombligo hacia arriba, la forma de un hombre, como se dice, sus dos manos fueron cortadas ". El texto de la Septuaginta de 1 Samuel 5.2–7 dice que se rompieron tanto las manos como la cabeza de la imagen de Dagón. [12]
- Período imperial romano Una abundancia de fuentes materiales y literarias indican que el culto de Marnas estaba asociado con la antigua ciudad de Gaza, ubicada en el Mediterráneo Oriental en lo que hoy es Palestina. Según Taco Terpstra, los textos literarios representan a Marnas como un "dios del cielo que también realizaba oráculos. Los autores antiguos lo comparan con el cretense Zeus, pero la tradición parece tener una fecha helenística" (Terpstra, p. 182). Las representaciones de Marnas en la iconografía de las monedas no son consistentes. A veces se le muestra desnudo, similar a un Zeus desnudo y barbudo, ya sea sentado en un trono o de pie mientras sostiene un rayo. Otras imágenes muestran a Marnas sosteniendo un arco, de pie sobre un pedestal frente a una deidad femenina. Independientemente de la variedad de representaciones, la abundancia de ellas en las monedas indica que los habitantes de Gaza lo tenían en alta estima y asociaban a este dios con su ciudad. (Terpstra, 182). Los comerciantes de Gaza en el extranjero seguían adhiriéndose a este culto hasta bien entrado el siglo V d.C. (Terpstra p.186).
- En la literatura cristiana, Marnas se menciona en las obras del erudito y teólogo del siglo IV Jerónimo, en varias historias de su Vida de San Hilarión , escrita alrededor del 390 EC, en las que condena a sus seguidores como idólatras y "enemigos de Dios". " Los sentimientos violentos contra el culto de Marnas y la destrucción de su templo en Gaza son descritos por Mark the Deacon, en su relato de la vida del santo de principios del siglo V, Porfirio de Tesalónica ( Vita Porfirio ). Después de la destrucción del templo de Marnas, Mark, el diácono, solicitó al emperador Arcadio, a través de su esposa Eudoxia, que concediera una solicitud para destruir todos los templos paganos de Gaza (Terpstra, p. 184-185). Esta solicitud fue finalmente concedida, y después de que todos los templos fueron destruidos, Porfirio construyó una iglesia sobre las ruinas del templo de Marnas con ayuda financiera y de otro tipo de la emperatriz Eudoxia.
En la cultura popular
El dios semítico Dagón ha aparecido en muchas obras de la cultura popular.
Ejemplos notables incluyen los poemas épicos de John Milton Samson Agonistes y Paradise Lost , Dagon y The Shadow Over Innsmouth de HP Lovecraft , Dagon de Fred Chappell y Middlemarch de George Eliot .
Ver también
- Apkallu , semidioses mesopotámicos anteriores al diluvio, a veces descritos como parte hombre y parte pez, asociados con la sabiduría humana
- Marid
- Sirena
Notas
- ^ El corpus de textos electrónicos de la literatura sumeria
- ^ Biblia de Cambridge para escuelas y universidades sobre jueces 16:23.
- ^ Hutter, Manfred (1996). Religionen in der Umwelt des Alten Testamento I . Colonia: Kohlhammer. pag. 129. ISBN 3-17-012041-7.
- ^ Joseph Fontenrose, "Dagon y El" Oriens 10 .2 (diciembre de 1957), págs. 277-279.
- ↑ Fontenrose, 1957: 277.
- ^ Antigüedades 12.8.1; Guerra 1.2.3
- ^ Comentario del púlpito sobre 1 Samuel 5 , consultado el 24 de abril de 2017.
- ^ RA Stewart Macalister, Los filisteos (Londres) 1914, p. 112 (ilustración).
- ^ Curtin, DP (8 de enero de 2019). El primer libro de los macabeos etíopes: con comentarios adicionales . Compañía editorial de Dalcassian. ISBN 978-88-295-9233-3.
- ^ H. Schmökel, Der Gott Dagan (Borna-Leipzig) 1928.
- ^ Comentario de Rashi sobre 1 Samuel 5: 2
- ^ Observado por Schmökel 1928, señalado en Fontenrose 1957: 278.
Referencias
- ANET = Textos del Antiguo Cercano Oriente , 3ª ed. con Suplemento (1969). Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 0-691-03503-2 .
- Souvay, C., Dagon , La Enciclopedia Católica (1908)
- "Dagón" en Etana: Encyclopædia Biblica Volumen IA – D: Dabarah – David (PDF).
- Feliu, Lluis (2003). El Dios Dagan en la Siria de la Edad del Bronce , trad. Wilfred GE Watson. Leiden: Editores académicos brillantes. ISBN 90-04-13158-2 .
- Fleming, D. (1993). "Baal y Dagan en la antigua Siria", Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie 83, págs. 88–98.
- Matthiae, Paolo (1977). Ebla: un imperio redescubierto. Londres: Hodder & Stoughton. ISBN 0-340-22974-8 .
- Pettinato, Giovanni (1981). Los Archivos de Ebla. Nueva York: Doubleday. ISBN 0-385-13152-6 .
- Cantante, I. (1992). "Hacia una imagen de Dagan, el Dios de los filisteos". Siria 69: 431–450.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Dagón ". Encyclopædia Britannica . 7 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Terpstra, Taco. El comercio en el Mediterráneo antiguo: orden privado e instituciones públicas. Princeton y Oxford: Princeton University Press, 2019.
enlaces externos
- Enciclopedia Británica Online
- Antiguos dioses y diosas de Mesopotamia
- Enciclopedia judía: Dagón