Zenel Bastari

Zenel Bastari o Zenel Hyka (c. 1767 - c. 1837) fue un poeta albanés del movimiento literario Bejtexhinj . Originario de Tirana , vivió y trabajó desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX. ^[1] Junto con Hasan Zyko Kamberi y Nezim Frakulla , formó parte del Bejtexhinj que se centró en la crítica social y política en lugar de la moral y la vida islámicas . Precursor del realismo crítico burgués , ^[2] también es considerado uno de los primeros escritores antifeudales en Albania. ^{[3] [4]}

Vida

Zenel nació en Tirana , en ese entonces Sanjak de Scutari del Imperio Otomano , a finales del siglo XVIII, y se menciona que vivió en la era de Ali Pasha Tepelena . Se cree que el año de nacimiento es 1765-1770. Era hijo de Ramë Hyka, un aldeano de la cercana Bastar que se había establecido en Tirane (de ahí el apellido Bastari) y una mujer local. Tenía un hermano llamado Rexhep. Zenel tomó sus primeras lecciones en el mejtep (escuela religiosa) en Tirana. Más tarde entró en la Madraza de Tirana. Mientras tanto, trabajaba como asistente en una tienda esnaf local que se ocupaba de la seda y el bordado., por lo tanto, dominó esa profesión (albanés: gajtanxhi ). Después de terminar la madrasa, trabajó como hodja por el resto de su vida. No hay información sobre sus maestros religiosos o personas que influyeron en él, pero a partir de su trabajo se deriva de que estaba muy bien preparado en la mística islámica y él era un seguidor de la Bektashi orden del sufismo . ^[5] Se acepta que el año de la muerte es entre 1835 y 1840. En su poesía menciona a Baba Shemin , una figura pública real y religiosa bektashi de Fushe-Kruje que murió en 1831. ^[5]

Trabaja

Estudios sobre su obra

Como ninguna colección escrita original ha sobrevivido, todos los poemas han llegado hoy como tradición oral o esparcidos en pedazos en mezquitas y tekkes . Su trabajo, recopilado en un diwan, se presentó solo en la década de 1930. El primero en despertar el interés por su trabajo fue Ibrahim Hasanaj, quien recopiló los poemas de Hafiz Ibrahim Dalliu , Rexhep Nizami, Ali Bixhiu y Hamid Ohri, y en 1959 envió a la Catedra de Literatura-Lingüistas de la Universidad de Tirana todos los materiales escritos que encontrado en Bastari. Los bejtes de Bastari se difundieron mucho y consiguieron popularidad debido a sus fuertes mensajes sociopolíticos. El erudito albanés Jorgo Buloafirma que "Si [la obra de Bastari] llegó a la tradición oral hasta la fecha, esto muestra su vitalidad". El investigador Arif Gjyli utilizó los hallazgos de Hasanaj para realizar un largo estudio crítico e interpretación del trabajo de Bastari en 1961. Fue publicado en el Bulletini për Shkencat Shoqërore (Boletín de Estudios Sociales) de la Universidad de Tirana. ^[6] Otro estudio, basado en el trabajo de Gjyli, provino de Mahmut Hysa, publicado en la revista Gjurmime Albanologjike (Albanological Reconnaissance) del Instituto Albanológico de Pristina en 1988. ^[7] Mientras tanto, Hasanaj continuó la tarea de recopilar los poemas de Bastari hasta 1970. , y agregó 145 odas, finalmente trayendo el diwanal nivel estructural y de contenido como se conoce hoy en día. El diwan completo se publicó sólo en 2003 con el apoyo de la comunidad Bektashi de Albania y su líder Haxhi Dede Reshat Bardhi . ^[5]

Bastari escribió ghazals , qasidas y odas . Usó muchas palabras orientales como todos los escritores albaneses de esa época, pero aplicó cuidadosamente todas las reglas poéticas de esa época y enriqueció el lenguaje con terminología " mística ", diferenciándose así del lenguaje cotidiano. ^[5]

Contexto social

Como precursor de la literatura albanesa de Rilindja , el trabajo de Bastari también es específicamente importante porque pasó del contexto místico-filosófico y religioso habitual de la poesía de estilo oriental de la época. Aportó fuertes notas sociales que no se pueden encontrar hasta este punto en otras obras de poetas contemporáneos. ^[5]

Bastari mostró críticas, rabia y desprecio hacia la administración religiosa, las reglas feudales, los terratenientes, hodjas, pashas , personal del sistema judicial ( kadis ) por su corrupción, abuso de poder y su indiferencia y maltrato hacia las masas. Bastari vivió en Tirana en un período de violentas injusticias sociales, que eran bastante comunes en el Imperio Otomano de esa época y especialmente en la Albania otomana . Preocupado por el destino de la gente sencilla, y educado en la noción de justicia, no pudo evitar alzar la voz contra esos fenómenos sociales negativos y todos aquellos a quienes consideraba responsables. ^[5]

En muchos de sus poemas se nota que utilizó tonos peyorativos y críticos. Encontró inspiración en los hechos y personajes honestos, tanto históricos como nacionales, beys locales , pero también personas de baja moralidad, mentirosos, y en un momento, se convierte en parte de los antagonismos y choques a través de sus versos. El poeta era un amigo de la familia y se puso del lado de la familia Jallaj (habitantes de Tirana) durante su conflicto con la poderosa familia Toptani . En dos de sus poemas dedicados a Hysen Aga Jella y Ahmed Bey Qorri, utiliza notas polémicas y satíricas fuertes. Esto también está presente en el poema dedicado a Baba Shemin, un conocido clérigo que inició a Ali Pasha Tepelena como Bektashi, ^[8] asesinado por órdenes de Kapllan Pasha Toptani- nada más que una expresión local de la arrogancia del dominio otomano. Esta afiliación le da a su obra un contenido social sólido, como reflejo del período de transición de una sociedad en fuerte crisis moral, donde las castas decentes se encuentran inseguras y amenazadas. ^[5]

Legado

Una calle de Tirana lleva su nombre.

Ver también

• Haxhi Ymer Kashari
• Poesía Diwan

Bibliografía

• Zenel Bastari dhe vepra e tij (Zenel Bastari y su obra), Ibrahim Hasanaj ed., Tirana: Argeta LMG, 2003.

Referencias

1. Alexandre Zotos (1998), Anthologie de la poésie albanaise , Éditions Comp'Act, págs. 99-100, ISBN 9782876611627
2. Un esquema de la República Popular Socialista de Albania (en albanés), 8 Nentori Publishing House, 1978, p. 120, OCLC 485921471 
3. Ac01384562, Anonymus (1984), "Albania, información general" , 8 Nëntori (en albanés), p. 247, OCLC 13308908 
4. Mahmud Hysa (1995), Autorë dhe tekste nga letërsia e vjetër shqiptare (en albanés), 2 , Shkup: Flaka e vëllazërimit, p. 225, ISBN 9789989658068, OCLC  164812943
5. Abdullah Hamiti (Universidad de Prishtina) (2014), "Zenel Bastari dhe krijimtaria e tij poetike" [Zenel Bastari y su obra poética], Hikmet (en albanés), Prishtina: Instituti për shkencat human - Ibni Sina (7), ISSN 2312-9077 
6. Arshi Pipa (1978), Literatura albanesa: perspectivas sociales , Albanische Forschungen, München: R. Trofenik, p. 226, ISBN 9783878281061
7. Mahmud Hysa (1988), "Zenel Bastari - poet i fillimit të shek. XIX" [Zenel Bastari - poeta de principios del siglo XIX], Gjurmime Albanologjike , Seria e shkencave filologjike (17), ISSN 0351-2223 , OCLC 444522596  
8. Miranda Vickers (1999), Los albaneses: una historia moderna , Londres: IB Tauris, p. 22, ISBN 9781441645005, Alrededor de ese tiempo, Ali se convirtió en bektashismo por Baba Shemin de Kruja ...