zoroastrismo


El zoroastrismo o Mazdayasna es una religión iraní y una de las religiones organizadas practicadas continuamente más antiguas del mundo, basada en las enseñanzas del profeta Zoroastro de habla iraní (también conocido como Zaraθuštra en avéstico o como Zartosht en persa moderno ). [1] [2] Tiene una cosmología dualista del bien y el mal y una escatología que predice la conquista final del mal por el bien. [3] El zoroastrismo exalta una deidad increada y benévola de la sabiduría conocida comoAhura Mazda ( literalmente , 'Señor Sabio') como su ser supremo. [4] Las características históricas únicas del zoroastrismo, como su monoteísmo , [5] [6] [7] [8] [9] [ citas excesivas ] mesianismo , creencia en el juicio después de la muerte , concepción del cielo y el infierno , y libre Will puede haber influido en otros sistemas religiosos y filosóficos, incluido el gnosticismo , la filosofía griega , [10] el Islam , [11] y la fe baháʼí ..

Con posibles raíces que se remontan al segundo milenio a. C., el zoroastrismo entra en la historia registrada en el siglo V a. [12] Sirvió como la religión estatal de los antiguos imperios iraníes durante más de un milenio, desde alrededor del 600 a. C. hasta el 650 d. C., pero decayó a partir del siglo VII d. C. como resultado directo de la conquista musulmana de Persia (633–654). CE) que condujo a la persecución a gran escala del pueblo zoroastriano . [13] Estimaciones recientes sitúan el número actual de zoroastrianos en el mundo entre 110 000 y 120 000 [14] como máximo, y la mayoría vive en la India .Irán y América del Norte ; se cree que su número está disminuyendo. [15] [16]

Los textos más importantes del zoroastrismo son los contenidos en el Avesta , que incluye principalmente los escritos de Zoroastro conocidos como los Gathas , así como poemas dentro del Yasna que definen las enseñanzas de Zoroastro, que sirven como base para el culto. La filosofía religiosa de Zoroastro dividió a los primeros dioses iraníes de la tradición proto-indo-iraní en ahuras [17] y daevas , [18] los últimos de los cuales no se consideraban dignos de adoración. Zoroastro proclamó que Ahura Mazda era el creador supremo, la fuerza creativa y sustentadora del universo a través de Asha , [4]y que a los seres humanos se les da a elegir entre apoyar a Ahura Mazda o no, lo que los hace responsables en última instancia de sus elecciones. Aunque Ahura Mazda no tiene una fuerza de oposición igual, Angra Mainyu (espíritu/mentalidad destructivo), cuyas fuerzas nacen de Aka Manah (pensamiento maligno), se considera la principal fuerza adversaria de la religión, enfrentándose a Spenta Mainyu (espíritu/mentalidad creativo). mentalidad). [19] La literatura persa media desarrolló a Angra Mainyu aún más en Ahriman , adelantándolo para ser el adversario directo de Ahura Mazda. [20]

Además, la fuerza vital que se origina en Ahura Mazda, conocida como Asha (verdad, orden cósmico), [4] [21] se opone a Druj (falsedad, engaño). [22] [23] Se considera que Ahura Mazda es todo bueno sin que el mal emane de la deidad. [4] Ahura Mazda trabaja en gētīg (el reino material visible) y mēnōg (el reino espiritual y mental invisible) [24] a través de los siete (seis cuando se excluye Spenta Mainyu) Amesha Spentas [25] (las emanaciones directas de Ahura Mazda) .

El zoroastrismo no es del todo uniforme en el pensamiento teológico y filosófico, especialmente con influencias históricas y modernas que tienen un impacto significativo en las creencias, prácticas, valores y vocabulario individuales y locales, a veces fusionándose con la tradición y en otros casos desplazándola. [26] El propósito final en la vida de un zoroastriano practicante es convertirse en un ashavan (un maestro de Asha) y traer felicidad al mundo, lo que contribuye a la batalla cósmica contra el mal. Las enseñanzas centrales del zoroastrismo incluyen:


Una figura de arcilla china de la dinastía Tang del siglo VIII de un hombre sogdiano con una gorra y un velo facial distintivos, posiblemente un jinete de camello o incluso un sacerdote zoroastriano participando en un ritual en un templo de fuego , ya que los velos faciales se usaban para evitar contaminar el fuego sagrado con aliento o saliva; Museo de Arte Oriental (Turín) , Italia. [49]
Arcilla pintada y cabeza de alabastro de un sacerdote zoroastriano que lleva un tocado distintivo de estilo bactriano , Takhti-Sangin , Tayikistán , reino greco-bactriano , siglos III-II a.
La tumba de Ciro el Grande en Pasargadae , Irán .
Una escena del Hamzanama donde Hamza ibn 'Abd al-Muttalib quema el cofre de Zarthust y rompe la urna con sus cenizas.
El templo del fuego de Bakú , c. 1860
Templo del Fuego de Yazd
Museo de los zoroastrianos en Kerman
Un contenedor especial que lleva el Fuego Sagrado desde Adén hasta el Agiario de Lonavala, India
Un templo de fuego zoroastriano moderno en el oeste de la India
Sadeh en Teherán , 2011
El Imperio aqueménida en el siglo V a. C. fue el imperio más grande de la historia por porcentaje de la población mundial. [91]
La reconstrucción del modelo sasánida del Templo del Fuego de Kashmar se encuentra cerca del complejo histórico del Castillo de Atashgah
Faravahar (o Ferohar), uno de los principales símbolos del zoroastrismo, se cree que es la representación de un Fravashi o el Khvarenah .
Una boda parsi , 1905
El sagrado santuario de peregrinación zoroastriana de Chak Chak en Yazd , Irán .
Ceremonia Parsi Navjote (ritos de admisión a la fe zoroastriana)