Musulmanes partidarios de Israel se refiere tanto a los musulmanes como a los musulmanes culturales que apoyan el derecho a la autodeterminación del pueblo judío y la existencia similar de una patria judía en el Levante Sur , tradicionalmente conocida como la Tierra de Israel y correspondiente a la forma de gobierno moderna conocida como el Estado de Israel . Los partidarios musulmanes del Estado de Israel son ampliamente considerados como un fenómeno raro a la luz del conflicto israelí-palestino en curso y el conflicto árabe-israelí más amplio . Dentro del mundo musulmán , la legitimidad del Estado de Israelha sido desafiado desde su inicio, y el apoyo al derecho de Israel a existir es una orientación minoritaria. Los musulmanes proisraelíes se han enfrentado a la oposición tanto de musulmanes moderados como de islamistas , y muchos han sido objeto de hostigamiento, amenazas y violencia. [1] [2]
Algunos clérigos musulmanes como Abdul Hadi Palazzi de la Asamblea Musulmana Italiana [3] y el autor Muhammad Al-Hussaini [4] creen que el regreso de los judíos a Tierra Santa , así como el establecimiento de un estado judío, está de acuerdo con las enseñanzas del islam _ [5] [6] De la comunidad de musulmanes que apoyan a Israel, una parte se autodenomina "musulmanes sionistas ". [7] [8] [9] Las personas prominentes de origen musulmán que apoyan públicamente el movimiento del sionismo incluyen al ex periodista afgano musulmán Nemat Sadat ., [10] el ex islamista radical pakistaní Ed Husain , el ex militante egipcio convertido en autor Tawfik Hamid , [11] el autor y periodista estadounidense paquistaní Tashbih Sayyed , [12] y el periodista de Bangladesh Salah Choudhury . Figuras musulmanas adicionales que han expresado públicamente su apoyo a Israel incluyen a Irshad Manji , Salim Mansur , Enes Kanter , Abdurrahman Wahid , Mithal al-Alusi , Kasim Hafeez , Abdullah Saad Al-Hadlaq ,Zuhdi Jasser , Asra Nomani , Khaleel Mohammed y Noor Dahri .
Según el imán británico Muhammad Al-Hussaini, los comentaristas tradicionales de los siglos VIII y IX en adelante han interpretado uniformemente el Corán para decir explícitamente que Dios ha dado la Tierra de Israel al pueblo judío como un pacto perpetuo. [4] [13] Hussaini basa su argumento en el Corán 5:21 en el que Moisés declara: "Pueblo mío, entrad en la Tierra Santa que Dios os ha prescrito, y no retrocedáis en vuestras huellas, para dar la vuelta a los perdedores. ." Cita al comentarista del Corán Muhammad ibn Jarir al-Tabari, quien dice que esta declaración es "una narración de Dios... sobre lo dicho por Moisés... a su comunidad de entre los hijos de Israel y su orden a ellos conforme a la orden de Dios a él, mandándoles entrar la tierra sagrada." Argumentó que esta promesa a los judíos es eterna y dijo además: "Nunca fue el caso durante el período temprano del Islam... que hubo algún tipo de apego sacerdotal a Jerusalén como reclamo territorial". Esta interpretación de la promesa a los judíos como eterna no es aceptada uniformemente por todos los comentaristas islámicos [14]
Según una traducción del estudioso de la ley islámica Khaleel Mohammed , Ibn Kathir (1301-1373) interpretó el Corán 5:20-21 usando los siguientes términos: "'Lo que Dios ha escrito para ti', es decir, lo que Dios ha prometido vosotros por las palabras de vuestro padre Israel, que es heredad de los que creen entre vosotros". [15]
Después de la Primera Guerra Mundial, el jerife de La Meca , Hussein bin Ali y su hijo, el rey Feisal de Hijaz y luego de Irak, proclamaron puntos de vista pro-sionistas. [16] Según el jeque Prof. Abdul Hadi Palazzi, la posición wahabí , por el contrario, era extremadamente antisionista. [17] [ fuente autopublicada? ]
El 23 de marzo de 1918, Al Qibla , el diario de La Meca, publicó las siguientes palabras en apoyo de la Declaración Balfour , llamando a los árabes palestinos a dar la bienvenida a los judíos y cooperar con ellos: