Lista de deidades romanas de nacimiento e infancia
En la antigua religión romana , se pensaba que las deidades del nacimiento y la infancia se ocupaban de todos los aspectos de la concepción , el embarazo , el parto y el desarrollo infantil . Algunas de las principales deidades de la religión romana tenían una función especializada que contribuían a esta esfera de la vida humana, mientras que otras deidades son conocidas solo por el nombre con el que fueron invocadas para promover o evitar una acción en particular. Varias de estas leves "divinidades del momento" [1] son mencionadas en los textos sobrevivientes solo por polemistas cristianos . [2]
Una extensa literatura médica griega y latina cubría la obstetricia y el cuidado infantil, y el ginecólogo griego del siglo II, Sorano de Éfeso , aconsejó a las parteras que no fueran supersticiosas. Pero el parto en la antigüedad seguía siendo una experiencia que amenazaba la vida tanto de la mujer como del recién nacido, con una mortalidad infantil de hasta el 30 o 40 por ciento. [3] Los ritos de paso relacionados con el nacimiento y la muerte tenían varios aspectos paralelos. [4] La muerte materna era común: una de las más famosas fue Julia , hija de Julio César y esposa de Pompeyo .. Su bebé murió unos días después, rompiendo los lazos familiares entre su padre y su esposo y acelerando la Guerra Civil de César , que puso fin a la República Romana . [5] Algunas prácticas rituales pueden caracterizarse como supersticiones ansiosas, pero el aura religiosa que rodea el parto refleja el alto valor que los romanos otorgaban a la familia, la tradición ( mos maiorum ) y la compatibilidad de los sexos. [6] Bajo el Imperio , los niños se celebraban en monedas, al igual que Juno Lucina , la principal diosa del parto, así como en el arte público. [7] Arte funerario, como relieves en sarcófagos, a veces mostraba escenas de la vida del difunto, incluido el nacimiento o el primer baño. [8]
Solo a los que morían después de los 10 años se les daban ritos funerarios y conmemorativos completos , que en la antigua Roma eran observados por las familias varios días durante el año (ver Parentalia ). Los niños menores de un año no recibían ritos formales. La falta de observancias rituales se relaciona con el estatus legal del individuo en la sociedad, no con la respuesta emocional de las familias ante la pérdida. [9] Como refleja Cicerón :
Algunos piensan que si muere un niño pequeño hay que soportarlo con ecuanimidad; si todavía está en su cuna, ni siquiera debe haber un lamento. Y, sin embargo, es a esta última a quien la naturaleza le ha exigido más cruelmente el don que le había dado. [10]
Las listas más extensas de deidades pertenecientes al ciclo concepción-nacimiento-desarrollo provienen de los Padres de la Iglesia , especialmente Agustín de Hipona y Tertuliano . Se sabe que Agustín, en particular, utilizó las obras teológicas ahora fragmentarias de Marcus Terentius Varro , el erudito romano del siglo I a. C., quien a su vez hizo referencia a los libros de los pontífices romanos . El propósito de los escritores patrísticos era desacreditar la religión romana tradicional, pero brindan información útil a pesar de su tono burlón. [11] Se producen menciones dispersas en toda la literatura latina .
La siguiente lista de deidades está organizada cronológicamente por el papel que juegan en el proceso. [12]
